□滕西奇

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怎樣寫《禮器碑》（十九）

□滕西奇

總觀《禮器碑》，其正文排列主要有以下幾個特點。

（一）縱有行，橫成列，勻整嚴謹

《禮器碑》 高234厘米，寬105厘米。碑陽16行，每行36字；碑陰3列，每列17行；左側3列，每列4行；右側4列，每列14行。此碑的正文，屬于縱有行、橫成列的排列，整體布局行列清晰，嚴謹勻停，猶如軍陣，氣象雍容威嚴。但嚴謹而不呆板，勻整而不乏活脫，豐富多變，疏密合度，落落大方，氣度恢宏。此碑置身于莊嚴肅穆的孔廟之內，極具官方正體高古典雅的廟堂之氣。

（二）橫向取勢，字疏行密，開合有度

《禮器碑》中多數(shù)字收斂豎勢，擴張橫勢，字體多呈扁平或扁方形狀，橫向張力特別突出，構成字距大于行距的排列形式，行與行之間的左右呼應顧盼，比字與字之間的上下關聯(lián)更為強烈。整體布白有疏有密，有開有合，字距疏朗，行距緊密，虛實相間，黑白分明，蔚然壯觀。

臨摹《禮器碑》時，只要將宣紙疊成方格即可，不必疊成扁平的格子，因為字體是扁平的，自然會出現(xiàn)字松行緊、字距大于行距的布白形式。

（三）參差錯落，縱蕩橫涌，靜中寓動

《禮器碑》筆法豐富，結體多變，因字立形，大小、寬窄、高低、斜正一任自然，整體布局跌宕起伏，多姿多彩，生動活潑?？v向律動，左右搖曳，蕩漾自如。行與行之間搭肩接踵，貝聯(lián)珠貫，橫向上留下一道道空白。這些空白因字形參差錯落，呈現(xiàn)上下起伏跌宕之勢，猶如一排排輕浪，后推前涌，氣勢飛動，充滿活力，生生逼眼。

二、款文

（一）款文的含義

款文，又稱題款、落款，是正文之外的交代性文字，也是一幅完整書法作品的重要組成部分，故有“無款不成書”之說。

（二）款文的內容

1．上款

上款，也稱抬頭。上款一般寫受書人姓名、稱謂及謙詞或敬頌詞，如：××同志雅教，書賀××先生八十華誕。按照傳統(tǒng)習慣，對于受書人只寫名不寫姓；當受書人的名字只有一個字時，則需要寫上姓氏，如：李剛學兄囑書。

在可能的情況下，受書人的名字要題得高一些，以示尊重。

2．下款

下款，因寫在上款的下面而得名。下款主要寫書寫者姓名，有時也寫上筆名或堂號，根據(jù)需要還寫上正文出處、書寫時間、書寫地點，年長者和年幼者還可以寫上年齡等等。

落款時要有通盤考慮，盡量使書寫者名字低于受書者名字，這是“禮道”。

3．單款

只有下款，沒有上款，稱作單款。

4．雙款

上款和下款俱全，稱作雙款。當今書畫作品中，打破上款和下款的順序，交叉題寫的現(xiàn)象較為普遍。

5．長款

長款，是因正文以外的說明性文字較長，有的多達幾十字甚至上百字，形成長款。

6．窮款

款文只寫書寫者姓名，甚至只有名而無姓，稱作窮款。

（三）款文的字體

款文的字體，按“文古款今”的原則，以篆、隸、楷、行、草的順序依次選用：正文為篆書，款文可用篆書、隸書、楷書、行書、草書；正文為隸書，款文可用隸書、楷書、行書、草書，而不用篆書；正文為楷書，款文可用楷書、行書、草書，而不用篆書、隸書；正文為行書，款文可用行書、草書，而不用篆書、隸書、楷書；正文為草書，款文可用草書，而不用篆書、隸書、楷書、行書。

以上之說，不是一成不變的，有時或有例外。

（四）款文字體大小

款文字體大小要適中，首先不能大于正文，但也不能過小，應與正文字體的大小相協(xié)調為宜。

（五）款文的位置

款文是一幅完整書法作品的有機組成部分，題寫的位置十分重要。

一般說來，款文題寫在正文之后。以往有的作品將上款題寫在正文之前，當今多不采用。

豎式的作品和大幅的橫式作品（均從右向左豎寫），款文題寫在正文的左側，其上緣和下緣不要超過正文的上緣和下緣，并且要留出蓋章的位置，即款文之下蓋上印章，印章的下緣也不要超過正文的下緣。

對于橫批作品（小尺幅的模式作品），款文位置又當別論。如：在四尺中開的宣紙上，從右向左書寫“寧靜致遠”四個字，左側的款文超出正文的上緣和下緣是允許的。

款文自身是一個整體，要寫得連貫，不能斷得七零八落；也不能寫成上面兩行、下面一行的丁字形，或者上面一行、下面兩行的三角形；款文還要與正文有參差感，不能太平，平則呆滯。

這幅作品的正文， 是梁江淹的詩句“寧知霜雪后，獨見松竹心”，無上款，下款有書寫者姓名、書寫時間和書寫地點。款文一行，為行草書，其上緣與下緣都沒超出正文的上緣和下緣，與正文有參差感。

（六）關于漢碑的作者

兩漢碑刻大多不具作者姓名，這是當時的習慣使然?，F(xiàn)查僅存署名的有：《衡方碑》的書寫者朱登，《西狹頌》的書寫者仇靖，《郁閣頌》的書寫者仇紼(fu)，《華山碑》的落款為“郭香察書”。

對于《華山碑》的落款是存有爭議的：有人認為書寫者是郭香察，如啟功先生，他認為所謂“察書”，查無旁證，郭香察就是書寫者。有人認為郭香是“察書”者，相當于監(jiān)工，而不是書寫者。洪適《隸釋》說：“察書者，察蒞他人之書爾?！鳖櫻孜洹督鹗淖钟洝分姓f：“察書乃對上市石之文，香者其名，而特勘寫此書者也。”顯然，洪適和顧炎武都認為郭香不是書寫者，而是“察書”者?！冬F(xiàn)代漢語大詞典》對“察書”的解釋是：“謂校正勘定他人書寫的文字。”這與洪適和顧炎武的意見是一致的。再聯(lián)想到漢代人的名字多為單字，因而，郭香是“察書”者似無疑義。

對于漢碑的署名還有一些傳聞。

東漢熹平四年（公元175年），蔡邕領導多人書寫完成《熹平石經(jīng)》，立于太學門外。 《熹平石經(jīng)》是官方正訂《五經(jīng)》文字刻石，刻有《書》《詩》《儀禮》 《公羊》《論語》等儒家典籍，共48石。蔡邕是漢代著名的隸書大家，官居中郎將，他既參與領導，又親自書寫。清代孫承澤 《庚子消夏記》說：“東漢書學以中郎（蔡邕）為最，而《石經(jīng)》尤其為得意之作，故當為兩漢之冠?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“ 《石經(jīng)》精美，為中郎之筆?！敝劣谀膸讐K是蔡邕寫的，沒有記載?，F(xiàn)存殘石上的隸書是否出自他的筆下，還不能斷定，這給后人留下諸多的推測和想象。

《史晨碑》立于東漢建寧二年（公元169年），有人認為出自蔡邕之手，尚不能確認；《禮器碑》可謂漢碑之冠，可惜也沒留下書寫者姓名，連穿鑿附會的都沒有，令人抱憾無限。

《梁江淹詩句》　滕西奇