牛銳 牛俊

語(yǔ)重心長(zhǎng)的『教子詩(shī)』

牛銳 ?？?/p>

偉大的革命導(dǎo)師馬克思注重家庭教育，在家庭教育中特別注重家長(zhǎng)的作用，多次強(qiáng)調(diào)“家長(zhǎng)的行業(yè)是教育子女”。中國(guó)古代《三字經(jīng)》中的“子不教，父之過”，也是說家長(zhǎng)在家庭教育中的重要性。言及家長(zhǎng)與家教，讀詩(shī)頗有感悟，擇語(yǔ)重心長(zhǎng)的“教子詩(shī)”與大家分享。

我國(guó)是個(gè)有著悠久歷史的詩(shī)歌大國(guó)，古往今來，流傳下來很多父母寫給孩子的富有教益、值得品讀的“教子詩(shī)”。這是中華文明古國(guó)文化遺產(chǎn)中一筆寶貴的精神財(cái)富，是我們進(jìn)行家庭教育的重要載體，很值得做父母的學(xué)習(xí)和借鑒。

說起古今的教子詩(shī)，不能不提到我國(guó)南宋初年著名愛國(guó)詩(shī)人陸游那首膾炙人口的七絕《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@是南宋寧宗嘉定二年（1210）除夕前夜，陸游臨終的一首絕筆詩(shī)，表達(dá)了一個(gè)行將離世的老人至死不忘因外族入侵而山河破碎的祖國(guó)，希望孩子別忘了在祖國(guó)光復(fù)的那一天把勝利的消息告訴他。詩(shī)人的拳拳愛國(guó)之情躍然紙上，成為流傳千古的對(duì)下一代進(jìn)行愛國(guó)主義教育的著名詩(shī)篇。

要論對(duì)子女的愛，清代著名書畫家、文學(xué)家鄭板橋很值得稱道。鄭板橋52歲才得一子，愛如掌上明珠。但他對(duì)兒子嚴(yán)格要求而不溺愛，要兒子自立自強(qiáng)。“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干?？刻炜咳丝孔孀?，不算是好漢！”這是鄭板橋臨終之前寫給兒子的詩(shī)。鄭板橋病危時(shí)，要兒子親手做饅頭，兒子不會(huì)做，就命他請(qǐng)教廚師。等到饅頭做好時(shí)，鄭板橋已斷了氣，只留下了這首詩(shī)。想想我們今天，因?yàn)樽鎳?guó)的發(fā)展，生活的一天天富裕，再加上大都是獨(dú)生子女，我們的一些父母，對(duì)孩子是捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了，這對(duì)孩子的發(fā)展是極為不利的。我們要好好的向鄭板橋?qū)W習(xí)。

有的教子詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)孩子自身修養(yǎng)的諄諄教誨，讀來也讓我們備受啟發(fā)。黃炎培是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家和政治活動(dòng)家，在家庭教育上也很成功，5個(gè)兒子都成為在某一領(lǐng)域頗有建樹的專家學(xué)者，在教育子女方面為我們作出了榜樣。生前，他給兒子寫了一幅座右銘：“理必求真，事必求是；言必求信，行必踏實(shí)；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。”開頭四句他告誡兒子，做人一定要追求真理，不被紛雜的邪說所誘惑，以致誤入歧途。凡事首先要探求其內(nèi)在的客觀規(guī)律性，按客觀實(shí)際去做。講話應(yīng)當(dāng)守信用，行動(dòng)應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)，不輕浮。中間四句是他對(duì)兒子日常的要求，事閑的時(shí)候，最易養(yǎng)成慵懶的惡習(xí)，要警策自己，抓住時(shí)間，勤奮用功，切莫荒疏了學(xué)業(yè)；事忙繁雜的時(shí)候，易生焦急的情緒，急躁了就會(huì)因沖動(dòng)而做出缺乏理性的事來，一定要冷靜沉著，切忌慌忙。說話算數(shù)別人就會(huì)相信，沒有私欲就會(huì)變得剛正，理直氣壯。最后四句意味深長(zhǎng)，他要兒子對(duì)待同志和藹可親，像春風(fēng)一樣暖人，對(duì)壞人壞事要像秋霜一樣凌厲。在原則是非上應(yīng)該愛憎分明，不可模棱兩可。結(jié)句用“古錢”外圓內(nèi)方比喻，要兒子外表隨和，內(nèi)里嚴(yán)正，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。黃老的這十二句話，深刻地闡述了做人應(yīng)有的修養(yǎng)。

有的家長(zhǎng)很為孩子不務(wù)正業(yè)，癡迷賭博傷腦筋，下面的一首《戒賭詩(shī)》可謂是用心良苦?！柏愓呤侨瞬皇侨?，只因今貝起禍因。有朝一日分貝了，到頭成了貝戎人?！边@是一位知書達(dá)理的老人為教育嗜賭的兒子寫的一首《戒賭詩(shī)》。兒子看后不解其意，老人語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說：“貝、者合為‘賭’，今、貝合為‘貪’，分、貝合為‘貧’，貝、戎合為‘賊’。凡是賭徒都因嗜賭而起貪心，因貪婪而招來貧窮，因貧窮而墮為盜賊，這就是賭徒的必然下場(chǎng)。”兒子聽了老父的這番分析，從此幡然悔悟，痛改前非，戒掉了賭博惡習(xí)。

好的父母往往在關(guān)鍵時(shí)刻都會(huì)給孩子深遠(yuǎn)的影響。北宋的寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，請(qǐng)來了兩臺(tái)戲班準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚。此時(shí)寇母隨身的劉媽將寇母臨終前委托交給寇準(zhǔn)的一幅畫交給他?？軠?zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩(shī)：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧?！边@赫然是母親的遺訓(xùn)。寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺淚如泉涌，并立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。

教子詩(shī)中也有見景生情，抒寫父輩們內(nèi)心的體會(huì)的，這樣的詩(shī)往往更具有以情感人的力量?！案舸巴妰何箖?，想起當(dāng)年我喂兒。我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒?！边@是從前一位教書先生觸景生情寫的一首《訓(xùn)子詩(shī)》。這位老先生在兒子幼年喪妻，因家境貧窮未續(xù)弦。他含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)成人?？蓛鹤踊楹舐犘畔眿D讒言，致使老人食不飽腹，衣不溫體。一天早上，老人隔窗望見兒媳倆歡歡喜喜給孫子喂飯，觸景生情，就寫了這首《訓(xùn)子詩(shī)》，把它張貼在大門外的墻上。兒媳看見這首通俗曉暢、寓情于理、發(fā)人深思、催人自警的詩(shī)后，羞愧難當(dāng)，終于痛改前非，對(duì)老人孝敬了。

在反腐倡廉的今天，古代一些清官廉吏的教子詩(shī)更顯得很有力量，現(xiàn)在讀來仍感觸頗深。唐代文學(xué)家韓愈，做過吏部侍郎等高官。他對(duì)子女的教育極為重視，在《符讀書城南》一詩(shī)中寫道：“人之能為人，由腹有詩(shī)書。詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！狈褪琼n愈的兒子。他在詩(shī)里告誡兒子，知識(shí)只有勤學(xué)苦讀才能獲得，不通古今之事，不明詩(shī)書之理，就會(huì)身陷不義之地，難以在社會(huì)上立足。教育兒子要發(fā)奮讀書，成為國(guó)家的有用之才。陳俊卿是宋孝宗時(shí)的一代名相，年老時(shí)沒有留給子女金銀財(cái)寶和高樓豪宅，只留下《示二子》一詩(shī)： “興來文字三杯酒，老去生涯萬卷書。遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠?！?表明了他以清白為貴、以詩(shī)書傳家，留給后代萬卷詩(shī)書的精神財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過萬貫家產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富。

情之殷殷、言之諄諄。這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的“教子詩(shī)”，傳承著我國(guó)“以德施教、以德立身”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，哺育了一代代人，我們應(yīng)一代代地繼續(xù)傳承下去。