吳銘洲

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的重要道德品質(zhì)。誠(chéng)信觀同時(shí)也是大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要組成部分。本文通過問卷調(diào)查，了解大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的看法，歸納大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度，分析部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，提出誠(chéng)信教育的措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠(chéng)信

“誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性地出現(xiàn)在各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化道德要求中，誠(chéng)實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來的，即使更高的道德也是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)建立的?！盵1]當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人的價(jià)值觀也在不斷發(fā)生變化，隨之出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問題，其中大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題也不容小覷。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下誠(chéng)信教育的提出

在十八大報(bào)告中，中央首次提出以三個(gè)倡導(dǎo)為主要內(nèi)容、包括國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。[2]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層次，即個(gè)人層面直接提出包括誠(chéng)信在內(nèi)價(jià)值追求，可見誠(chéng)信對(duì)于每一個(gè)社會(huì)主義公民的重要性。大學(xué)生作為國(guó)家未來的中流砥柱，誠(chéng)信將會(huì)是支撐他們立足個(gè)人、立足社會(huì)的重要力量。但當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)愈演愈烈，因此在這一視域下進(jìn)行誠(chéng)信教育意義重大。

二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查與分析---以江蘇大學(xué)為例

筆者選取在江蘇大學(xué)就讀的學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信狀況問卷調(diào)查。江蘇大學(xué)是一所綜合類學(xué)校，因此調(diào)查結(jié)果具有普遍性和代表性。本次調(diào)查共發(fā)出問卷280份，回收有效問卷276份，回收問卷中，男生145人，女生131人。通過問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析可知，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)主要涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、求職擇業(yè)等方面。

分析問卷，42.03%同學(xué)承認(rèn)在大學(xué)考試期間作弊，21.65%同學(xué)有過論文拼湊的經(jīng)歷。近年來，各大高校陸續(xù)采取強(qiáng)有力措施來嚴(yán)懲考試作弊行為，也加強(qiáng)了對(duì)論文抄襲的檢測(cè)率，但是效果依舊差強(qiáng)人意。80.80%同學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信很重要，但是現(xiàn)實(shí)生活中依舊存在大學(xué)生弄虛作假騙取補(bǔ)助或者并不按期歸還國(guó)家助學(xué)貸款。尤其是我國(guó)并沒有建立一套成熟完善的個(gè)人信用檔案，所以不少學(xué)生在貸款后并沒有自覺主動(dòng)按期歸還款項(xiàng)，導(dǎo)致國(guó)家蒙受損失。21.74%的同學(xué)發(fā)現(xiàn)身邊同學(xué)在求職時(shí)有虛報(bào)個(gè)人信息或者“美化”簡(jiǎn)歷。雖然可以理解這樣做是為了找到一份好的工作，但這同樣是缺乏誠(chéng)信意識(shí)的行為。同時(shí)，大學(xué)生求職過程中存在著合同觀念不強(qiáng)，隨意毀約等現(xiàn)象。

不過，在大學(xué)生誠(chéng)信教育調(diào)查方面，大部分學(xué)生都認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我們密切相關(guān)，并對(duì)誠(chéng)信具有正確的認(rèn)識(shí)。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析

盡管大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，我們依舊可以從社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身等方面來分析探究。

（一）社會(huì)大氣候大環(huán)境的影響

社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的誠(chéng)信秩序失衡是當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的背景，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景之一。見義勇為、幫助他人、重義守信是滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德體系的，可是社會(huì)上諸如貪污腐敗、重利輕義、欺凌弱小的情況時(shí)有發(fā)生，這對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信觀造成了巨大的沖擊。與此同時(shí)，大學(xué)生由于自身閱歷不足，對(duì)于社會(huì)上的一些惡性事件和所接受的高校誠(chéng)信教育形成了“二律悖反”，容易導(dǎo)致誠(chéng)信教育效果弱化，減損榜樣感召力，加上一些大學(xué)生認(rèn)識(shí)水平處于感性思維階段，缺乏辯證思維的能力，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的投機(jī)專營(yíng)、不誠(chéng)實(shí)等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，不積極抵制，反而思想意識(shí)中滋生不誠(chéng)信的思想。[3]

（二）教育體制的弊端

首先，誠(chéng)信教育滯后。高考指揮棒下的應(yīng)試教育，小學(xué)、初中、高中往往會(huì)進(jìn)行誠(chéng)信教育，但是卻未受到重視，流于形式。其次，高校誠(chéng)信教育形式單一乏味。目前很多高校采取的主要是將誠(chéng)信教育與大學(xué)生思想政治理論課結(jié)合起來，硬性灌輸與填鴨式教學(xué)反而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)思想政治課的逆反心理，從而削弱了誠(chéng)信教育的效果。最后，高校沒有健全誠(chéng)信管理機(jī)制，缺乏對(duì)學(xué)生誠(chéng)信方面的評(píng)估、監(jiān)督和管理，這種機(jī)制的缺失造成失信者得不到懲罰甚至可以得到好處。

（三）家庭教育的缺失

家庭教育對(duì)孩子有著潛移默化的影響。一方面，很多家長(zhǎng)要求自己的孩子誠(chéng)實(shí)守信，而他們自己卻沒有做好榜樣示范作用，也沒有達(dá)到言傳身教的效果，使孩子從小就缺乏誠(chéng)信意識(shí)；另一方面，家庭關(guān)于誠(chéng)信教育方式的不得當(dāng)使誠(chéng)信教育沒有落到實(shí)處。

（四）大學(xué)生自身因素影響

首先，當(dāng)前大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，容易以自我為中心，自私自利的心態(tài)導(dǎo)致其易失信于他人和社會(huì)；其次，大學(xué)生本身由于自身閱歷與經(jīng)驗(yàn)有限，價(jià)值觀易受到現(xiàn)實(shí)的沖擊，受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，從而選擇做出失信行為；最后，信息時(shí)代的洪流湮沒大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活等方面，多種渠道接觸到的一些社會(huì)失信現(xiàn)象給大學(xué)生的誠(chéng)信觀建立帶來了負(fù)面影響。

四、大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考與建議

（一）充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的8個(gè)字即“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，提出包括誠(chéng)信在內(nèi)的國(guó)家對(duì)公民的道德要求，也明確了大學(xué)生的奮斗目標(biāo)與追求。因此，我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在誠(chéng)信教育中的引領(lǐng)作用。而高校思想政治理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的課程體系和教學(xué)體系，具有普及傳播、教育引導(dǎo)、理論構(gòu)建和價(jià)值實(shí)踐等功能。[4]要充分發(fā)揮思想政治理論課的功能作用，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好互動(dòng)。

（二）優(yōu)化教育方法，健全高校誠(chéng)信管理機(jī)制

首先，教育者應(yīng)更新傳統(tǒng)的以單向灌輸為主的教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，減少說教，重在引導(dǎo)，使學(xué)生們自覺養(yǎng)成誠(chéng)信的品德。其次，優(yōu)化誠(chéng)信教育方法，誠(chéng)信教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，密切聯(lián)系實(shí)際，將誠(chéng)信教育貫穿到校園文化中，通過校園文化等潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。最后，高校應(yīng)切實(shí)制定一套完整公平的誠(chéng)信測(cè)評(píng)機(jī)制，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，將對(duì)失信者的懲罰與對(duì)守信者的獎(jiǎng)勵(lì)作為一種長(zhǎng)效機(jī)制固定下來。

（三）營(yíng)造良好外部氛圍，構(gòu)建和諧社會(huì)

一方面，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一位老師，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)和成長(zhǎng)都起著重要的作用。家長(zhǎng)要做好榜樣作用，言傳身教。同時(shí)家長(zhǎng)也要自覺抵制誠(chéng)信缺失的不良行為，努力營(yíng)造良好的誠(chéng)信風(fēng)氣。另一方面，良好的社會(huì)氛圍也是提高大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效的必要條件。信息化時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大的影響。因此，在全社會(huì)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)道德教育實(shí)踐，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳根法.儒家誠(chéng)信之德及其現(xiàn)代意義[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（06）：158

[2]本書編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2007

[3]張榮烈.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的大學(xué)生誠(chéng)信教育探析[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）

[4]王榮發(fā).社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與思想政治理論課的功能發(fā)揮[J].思想理論教育，2009（19）：61