唐艷麗

摘 要：近日，在《漢字文化》期刊2015年第3期上，看到了一篇文章：陳耀祖 《說“曌（瞾）”》，其贊同《人文雜志》1988年第6期刊登的鄒曉麗的文章 《“曌”與“瞾”》中提出的觀點(diǎn)，文章指出“瞾”最早出現(xiàn)于駱賓王《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，題目中將“曌”寫成“瞾”是駱賓王別出心裁，有意為之，而非錯(cuò)別字，旨在警示武則天的罪行。在此，經(jīng)過一番考證和史料的查閱，我認(rèn)為這樣的結(jié)論頗值得討論，斗膽嘗試著提出一些想法，本文將具體論述我的考證過程。

關(guān)鍵詞：曌（瞾）；駱賓王；討武氏檄 ；字與史

一、駱生落魄 揮毫討武

駱賓王（約619—？？？），字觀光，唐代詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。高宗永徽中，歷長安主簿。儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦。調(diào)露二年（679年），除臨海丞，不得志。其詩文辭采華膽，格律嚴(yán)謹(jǐn)，情理相兼，尤以討武氏檄影響最大。討武氏檄的題目，在傳抄過程中，由于各種歷史和社會原因，流傳出許多種版本，如《討武氏檄》《代李敬業(yè)討武曌檄》《為徐敬業(yè)討武曌檄》等等，中華書局于1959年出版的吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》，基本上尊重古籍的原貌，收錄的駱賓王討武氏檄題為《為徐敬業(yè)討武瞾檄》。

首先，從該文章的由來說起。開國功勛李勣之孫，李敬業(yè)坐事被貶為柳州司馬。公元684年，同唐之奇、杜求仁等一群仕途受阻的人在揚(yáng)州發(fā)動(dòng)叛亂，自稱為匡復(fù)府大將軍，以匡扶中宗復(fù)辟為理由起兵。招駱賓王入幕府，為文藝令，軍中書檄皆出自他手?！顿Y治通鑒》 第二百零三卷記載“光宅元年（公元684年），李敬業(yè)揚(yáng)州起義，駱賓王為記室”……“敬業(yè)傳檄文到各州縣”，《新唐書》記載太后閱至“一抔之土未干，六尺之孤何托”還責(zé)問宰相，何人作此檄文，宰相回答說是駱賓王，太后則說：如此之才，失之乃宰相之過也。十一月，武則天派兵三十萬平定叛亂，駱賓王或死或失蹤（不詳）?！岸∮?，追削李敬業(yè)祖考官爵，發(fā)冢斫棺，復(fù)姓徐氏?！惫试隈樫e王為其作檄時(shí)，他應(yīng)該還是“李敬業(yè)”，這對于他以匡復(fù)李氏皇室的“師出有名”而言，意義重大。

綜上，根據(jù)《新唐書》，《資治通鑒》，等記載，駱賓王作討武氏檄，應(yīng)該是在公元684年。

二、一代女皇 則天制字

《舊唐書.則天皇后》記載“載初元年正月......神皇自以“曌”為名，遂改詔書為制書?！边@是武曌之名由來的最早記載?！顿Y治通鑒.唐記》二百零四卷記載“太后享萬象神宮，赦天下。始用周正，改永昌元年十一月為載初元年正月”“鳳閣侍郎河?xùn)|宗秦客，改造天、地等十二字以獻(xiàn)，丁亥行之。太后自名曌，改詔曰制”胡三省在注中一一列出十二字，其中有“曌”字。據(jù)此史料，我們可以推測，揚(yáng)州起義距離武則天制字，大致相差四五年，如果說討武氏檄中，駱賓王使用“武曌”或“武瞾”，都有點(diǎn)違背史料，與時(shí)間不符。

《古文觀止》采用的題目是《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，而這個(gè)版本也已經(jīng)是清康熙年間了?？v然是考據(jù)總結(jié)之大作，但也并不能從這個(gè)角度說明唐駱賓王使用的就是武瞾，因?yàn)殡y免文章傳到清朝，已經(jīng)帶有歷代人文字使用的痕跡。

通過以上資料查閱，我們可以得出，駱賓王使用武瞾入題是不合歷史邏輯的事情，何來他諷刺憤恨而有意改字之說。推測可能是后人為之。所以我認(rèn)為陳耀祖、鄒曉麗的關(guān)于：認(rèn)為“瞾”字最早出現(xiàn)于駱賓王《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，這一說法值得討論商榷，而建立在此基礎(chǔ)上的論斷也值得討論：駱賓王關(guān)于痛恨武則天的廢帝篡位、殺害忠良、不孝不義的毒蝎之行而否定其名“曌”，將日月當(dāng)空，無微不明，無遠(yuǎn)不照的寓意，改為雙目當(dāng)空，陰狠毒辣，監(jiān)控著天下，即“瞾”。

三、“瞾”“曌”之變

如若空上日月非為駱賓王有意改之，是否還有別種可能？ 武則天制字之后，尤其是武則天逝世后，武曌之名成為武氏專用，并流傳甚廣。在封建皇權(quán)專制的時(shí)代，必然是要避諱的，“曌”字是皇帝的名字，人們不敢直書其名，便把“曌”字上部的“日月”寫作近似的“目目”，符合近文相易的規(guī)律。明末張自烈所著的《正字通》一書的“目部”在“原從日月，非從二目”項(xiàng)下改正過來。又《康熙字典 》 瞾【午集中】【目字部】同照?！鸢础墩滞ā罚禾莆浜笞灾剖抛?，以曌為名，與照音義同，從明，非從二目也。后偽為瞾。

四、結(jié)語

漢字文化博大精深，起源流源遠(yuǎn)流長，一筆一劃是先民的智慧。在漢字使用過程中，它是有一個(gè)歷史語境的，每一樣有形或無形的東西，必有其存在的時(shí)空，因而也必帶有這個(gè)時(shí)空的色彩和意義，漢字就是在這樣的過程中不斷地發(fā)展演變，不斷地豐富。

我們在討論某一個(gè)字詞的出現(xiàn)或者意義時(shí)，雖不能時(shí)光穿越，但應(yīng)該充分考證歷史，發(fā)揮歷史語料對于漢字考證的作用，論字亦不能盡論字。盡量還原歷史語境，用邏輯和思維給出一個(gè)證明。我想說的是，牽強(qiáng)附會，欲加之意，往往會曲解了一個(gè)字或詞的本意。

我們之所以強(qiáng)韌，因?yàn)槲覀冇兴枷?，這也就意味著我們是主觀的，總是帶著主觀的想法去評判和斷言，帶著已有的經(jīng)驗(yàn)思維，或者過度的求異思維給某些事物打上標(biāo)簽，使得原本的意義被淹沒。當(dāng)然并不是否定，而是每一種方法總應(yīng)用之有度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳耀祖.說“曌（瞾）”[J].漢字文化，2015年，第3期.

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[3]司馬光.白話資治通鑒[O] 沈志華，張宏儒主編 北京：中華書局1993年.

[4]歐陽修，宋祁.新唐書[O] 北京：中華書局 1997年.

[5]劉昫.舊唐書[O] 北京：中華書局 1997年.

[6]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[O] 北京：中華書局 1959年.

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