孫夢丹
摘要:創(chuàng)作方法是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn),是指導(dǎo)整個創(chuàng)作過程和創(chuàng)作活動的最一般的原則。現(xiàn)實主義是美術(shù)發(fā)展史上最有影響的創(chuàng)作方法之一,具有較強的生命力和較大的包容性。浪漫主義強調(diào)藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性,表現(xiàn)出對于歷史的興趣和對社會現(xiàn)實中重大事件的關(guān)注,另外在對歷史懷念的同時又表現(xiàn)出對東方異國情調(diào)的向往。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)實主義;浪漫主義;創(chuàng)作方法
人類文明中燦爛輝煌的美術(shù)史是由千百年來無數(shù)知名和不知名的美術(shù)家們共同創(chuàng)造的。美術(shù)創(chuàng)作實質(zhì)上就是美術(shù)家對他生活的現(xiàn)實的審美認(rèn)識與審美情感的一種表現(xiàn)。這樣,美術(shù)家在進行美術(shù)創(chuàng)作活動中,就會自覺不自覺地遵循一定的原則審美地表現(xiàn)他對社會生活的認(rèn)識。這就涉及到創(chuàng)作方法的問題。
所謂的創(chuàng)作手法,作為美術(shù)家在進行美術(shù)創(chuàng)作時所遵循的基本原則和方法,是美術(shù)發(fā)展史是早就真實存在的;但是作為美術(shù)理論的一個范疇,卻是較晚才被提出來的。
創(chuàng)作方法是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn),是指導(dǎo)整個創(chuàng)作過程和創(chuàng)作活動的最一般的原則。它不僅關(guān)系到藝術(shù)表現(xiàn)的方法,而且關(guān)系到藝術(shù)認(rèn)識的方法,并且首先關(guān)系到藝術(shù)認(rèn)識的方法。藝術(shù)的表現(xiàn)是運用一定的創(chuàng)造手段和物質(zhì)媒介材料,將由藝術(shù)的認(rèn)識所得到的審美意象傳達出來,使之對象化,獲得物化形式。在更廣義上說,他是體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上的被當(dāng)作基本原則的藝術(shù)思想。創(chuàng)作方法并不是純思辨的理論,而是和具體的美術(shù)實踐活動有著密切關(guān)系的。而且美術(shù)實踐活動不僅是美術(shù)的表現(xiàn)活動,也是美術(shù)的認(rèn)識活動,又是作為美術(shù)審美認(rèn)識的前提的社會實踐。美術(shù)實踐活動會促成美術(shù)家選擇某種創(chuàng)作方法,并且會影響到他的藝術(shù)思想的形成。
現(xiàn)實主義的描寫的真實表現(xiàn)在重視細(xì)節(jié)的真實,生活是有無數(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)成,細(xì)節(jié)失真藝術(shù)形象就會失真,想象與虛構(gòu)也要符合生活邏輯,生活本質(zhì)占支配地位,藝術(shù)形象按照自己的邏輯而不是按藝術(shù)家的愿望生活?,F(xiàn)實主義美術(shù)家一般都很重視生活實踐和美術(shù)實踐,在實踐中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和表現(xiàn)美。同時,他們也不回避丑,對于丑的事物現(xiàn)象敢于正視,勇于鞭撻,進而揭示生活的本質(zhì)和歷史的必然性。
美術(shù)上的“現(xiàn)實主義”這一術(shù)語出現(xiàn)的比較晚,是十九世紀(jì)中葉作為一個美術(shù)流派出現(xiàn)在法國的。一開始有“巴比松七星”,即米勒、柯洛、盧梭、查克、迪亞茲、特羅雍、杜普雷與多比尼。其中最著名的是盧梭和米勒,盧梭專門描畫風(fēng)景,米勒的農(nóng)民畫樸實感人,《晚禱》《拾穗者》反映真實的農(nóng)村生活。
但作為創(chuàng)作方法或藝術(shù)思想,它的基本原則和基本精神早已體現(xiàn)在中國古代的美術(shù)創(chuàng)作之中。中國繪畫的一些優(yōu)秀傳統(tǒng),例如“師法自然”、“圖真”、“以形寫神”等等,都是符合現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的。在西方,古希臘亞里士多德曾經(jīng)提出“按照人本來的樣子來描寫”,這大概是關(guān)于現(xiàn)實主義特征最早的文字?jǐn)⑹?。意大利文藝?fù)興時期的“模仿自然”學(xué)說、“鏡子”學(xué)說等等。都體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神。
任何作品都具有一定的思想傾向性,但思想感情地表達具有隱蔽性要求藝術(shù)家不是鮮明地直接表達,而是融入到形象通過對生活的直接描寫自然而然的流露。
現(xiàn)實主義在具體表現(xiàn)時,呈現(xiàn)出多樣性,隨著時代的變化而變化,每個時代都有自己的特點,現(xiàn)實主義經(jīng)歷了古代的現(xiàn)實主義,批判的現(xiàn)實主義,社會主義現(xiàn)實主義。
美術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn),是全面的社會生活的反應(yīng)。它以它特有的方式掌握世界、認(rèn)識現(xiàn)實、反映社會生活的,是以視覺形象真實的反映客觀世界與主觀世界的。
浪漫主義與現(xiàn)實主義一樣,是人類美術(shù)發(fā)展史上最有影響的基本創(chuàng)作手法之一。
十九世紀(jì)初葉,資產(chǎn)階級民主革命時期興起于法國畫壇的一個藝術(shù)流派。這一畫派擺脫了當(dāng)時學(xué)院派和古典主義的羈絆,偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造,創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實生活,中世紀(jì)傳說和文學(xué)名著,如莎士比亞、但丁、歌德、拜倫的作品等,有一定的進步性。
法國浪漫派繪畫先驅(qū)席里柯最有代表性的杰作《梅杜薩之筏》。作品以當(dāng)時實際發(fā)生的船難為主題而創(chuàng)作畫面上所出現(xiàn)的受難者的強烈的求生欲望,濃烈的悲劇氣氛,各種受難者的復(fù)雜表情以及整幅畫面的緊張性和迫切感,構(gòu)成了一個獨特的、可讀的微妙瞬間,給人帶來了一個廣闊而又豐富的聯(lián)想空間;它的浪漫想象,是建立在對現(xiàn)實深入認(rèn)識的基礎(chǔ)上的,它所顯示的奔放的激情,是與積極的人生理想結(jié)合在一起的。浪漫主義在這里是人類情感與感動的波濤表現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外,還有德拉克洛瓦《希阿島的屠殺》和《自由領(lǐng)導(dǎo)著人們》以及法國呂德的《馬賽曲》和卡爾波的《舞蹈》都是杰出的浪漫主義雕塑作品。
“浪漫主義”一詞來源于中世紀(jì)的“浪漫傳奇”一字,意思是中古歐洲所盛行的英雄史詩和騎士傳奇、抒情詩等。我們這里所指的浪漫主義,一般是指18—19世紀(jì)歐洲一些國家所產(chǎn)生的思想和藝術(shù)的運動,它反映在藝術(shù)的各個領(lǐng)域:德國是詩和音樂;英國是詩、小說和風(fēng)景畫;法國是繪畫和雕刻。
浪漫主義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ),是這一時期流行的德國古典哲學(xué)和深受啟蒙思想影響的空想社會主義。它強調(diào)主觀、天才和靈感;強調(diào)人性的自由和解放。
在藝術(shù)創(chuàng)作中,浪漫主義強調(diào)藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性,表現(xiàn)出對于歷史的興趣和對社會現(xiàn)實中重大事件的關(guān)注,另外在對歷史懷念的同時又表現(xiàn)出對東方異國情調(diào)的向往。它的基本原則是:按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來描繪生活,理想的描寫對象。在反映現(xiàn)實上更善于表現(xiàn)對理想世界的熱烈追求,善于更多的使用想象和象征的手法塑造形象,更加注重色彩和情感的表現(xiàn)。
在藝術(shù)表現(xiàn)上,浪漫主義與古典主義學(xué)院派是完全對立的,它反對純理性和抽象表現(xiàn),強調(diào)具體的、具有特征的描繪和情感的傳達;反對類型化和一般化,主張表現(xiàn)個性化,描繪人物的性格特征和精神狀態(tài);反對用古代藝術(shù)法則來束縛藝術(shù)創(chuàng)作,主張自由奔放熱情的主觀描繪,使藝術(shù)家的感情在創(chuàng)作中得到充分的傳達;反對刻板的雕刻般造型和過分強調(diào)素描為主要表現(xiàn)手段,竭力強調(diào)光和色彩的強烈對比上的飽和色調(diào),以動蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸,有時以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象,借以抒發(fā)畫家的社會理想和美學(xué)理想。
從美術(shù)的總體發(fā)展來看,每一種創(chuàng)作方法都表現(xiàn)為歷史的具體現(xiàn)象,它的存在和發(fā)展都離不開歷史的具體條件的制約,新的創(chuàng)作方法的產(chǎn)生,實際上也是人類審美認(rèn)識不斷發(fā)展的必然結(jié)果??梢愿鶕?jù)個人的特長和喜愛,在具體的創(chuàng)作中,每個美術(shù)家都完全可以發(fā)揮個人的獨創(chuàng)性,積極地創(chuàng)造我國社會主義美術(shù)作品創(chuàng)作方法的多樣性。這些背景和原因以及它的許多理論和實踐,都有待另外專門做深入細(xì)致的考察和研究。endprint