摘要：魯西地區(qū)于明清時期，由于京杭大運河的開通，使得這一注重傳統(tǒng)文化的區(qū)域發(fā)生巨大變化。由于外來人口的不斷涌入，帶來了多樣的民間藝術，隨著時間的推移而漸漸融入當?shù)兀蔀轸斘鞯貐^(qū)傳統(tǒng)藝術。至如今有些鄉(xiāng)村藝術已成為了國家非物資文化遺產(chǎn)，受到社會的廣泛關注，但是對這些鄉(xiāng)村藝術成果的推介卻相對滯后，并沒有得到世人的認可而發(fā)揮其應有作用。

關鍵詞：魯西地區(qū)；鄉(xiāng)村藝術成果；旅游資源開發(fā)

魯西地區(qū)于明清時期，由于京杭大運河的開通，使得這一注重文化傳統(tǒng)的區(qū)域發(fā)生巨大變化，由于外來人口的不斷涌入，帶來了豐富多樣的民間藝術，隨著時間的推移而漸漸融入當?shù)?，成為魯西地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化。如今，有些鄉(xiāng)村藝術已經(jīng)成為了國家非物資文化遺產(chǎn)，受到社會的廣泛關注，但是，對這些鄉(xiāng)村藝術成果的推介卻仍顯滯后，與當?shù)氐穆糜挝幕徒?jīng)濟則嚴重脫節(jié)，并沒有發(fā)揮其應有作用。因此，這一問題亟需解決。

一

魯西地區(qū)于遼宋金元時期，成為中原王朝和北方少數(shù)民族爭戰(zhàn)殺伐的主戰(zhàn)場之一，再加之元末農(nóng)民大起義的沖擊和洗滌，以及其多發(fā)的自然災害，到了明朝初年，魯西地區(qū)人口銳減，大量土地荒蕪，千里原野渺無人煙，農(nóng)業(yè)受到嚴重的破壞，傳統(tǒng)手工業(yè)則處于停滯狀態(tài)。明朝廷在政權稍稍穩(wěn)定之后，于政治、經(jīng)濟、文化等各領域采取一系列措施，來恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加政府收入和改善百姓生活。當時，針對大量無主荒地，政府便采取移民屯田辦法，把移民屯田作為戰(zhàn)后人口增殖、恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、解決糧食困難的一項重要舉措。明政府采取的移民屯田措施，不僅為魯西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復帶來可能，而且也為魯西地區(qū)帶來了新的手工技藝，如平陽府的木版年畫即是其中之一。據(jù)史料記載，整個明初移民魯西人口達18萬之多。①在這些移民當中，以山西平陽府為最。平陽府自古就有刻印木版年畫的傳統(tǒng)，他們平時耕作，農(nóng)閑時節(jié)則刻印木版年畫以補貼家用。此后，經(jīng)過自己的努力奮斗，從中獲得豐厚的利潤，成為當?shù)氐囊髮嵢思摇?/p>

明清之時，由于京杭大運河的暢通和漕運的繁盛，使得魯西地區(qū)的東昌、臨清、張秋等地逐漸成為沿運河帶上較為繁榮的城鎮(zhèn)，人口大量激增。這一方面不僅為當?shù)匕傩盏纳鎺碇T多便利和機遇，而另一方面也帶來了生活上的競爭壓力與艱辛。當時遷入魯西地區(qū)的移民，并非皆從事于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，即使是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為主要經(jīng)濟來源的移民百姓，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的閑暇之余，如漫長的冬季，勤勞的人們便會利用自己手中所掌握的一技之長從事一些手工勞作，換取一定的報酬來貼補日常生活。當時由山西平陽府遷來的移民，便是如此。他們大多會利用自己擅長的木版年畫技藝，于農(nóng)閑之時，無論男女老幼，在家刻印一些木版年畫拿到集市上去銷售。久而久之，木版年畫印刷在魯西便成為了具有一定規(guī)模的手工業(yè)之一，從事此行業(yè)的人亦越來越多。

隨著時間的推移，不論是移民而來的平陽府百姓，還是當?shù)氐陌傩?，都逐漸學會和掌握了這一技藝。這樣，從業(yè)人員之間的技藝競爭會越來越大，壓力也會越來越大。在這一情形之下，一些稍具眼光的人便開始開動腦筋，轉(zhuǎn)變經(jīng)營方向，向與雕刻年畫技藝相近的其他行業(yè)發(fā)展，開辟新的生產(chǎn)領域，于是魯西地區(qū)傳統(tǒng)的毛筆業(yè)、雕刻葫蘆、雕版印刷、泥塑和面塑、中堂畫與剪紙等，隨著時間的推移便逐漸產(chǎn)生、發(fā)展和壯大起來，逐漸形成了同木版年畫一樣的產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過經(jīng)久歷年的不斷發(fā)展，在魯西地區(qū)一些鄉(xiāng)村逐漸形成了自己的特色技藝，如東昌府和張秋的木版年畫，茌平董莊中堂畫，茌平民間剪紙，東昌府葫蘆雕刻藝術，冠縣郎莊面塑等。至如今，東昌府和張秋木版年畫，東昌府葫蘆雕刻，冠縣郎莊面塑等為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而茌平民間剪紙則為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可以看出，魯西地區(qū)鄉(xiāng)村藝術有許多已經(jīng)成為國家級或者省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而受到當?shù)匕傩盏臍g迎與喜愛。

二

魯西地區(qū)有如此之多著名的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術成果，應該說這是魯西人民的驕傲，但是，當我們在魯西鄉(xiāng)村進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術成果，僅僅是其周邊少數(shù)人能夠知曉，而相對稍稍遠一些的普通老百姓則對此了解甚少，甚至于是一無所知，也就更不用說其他地區(qū)的百姓了。這一現(xiàn)象令人擔憂和焦慮，不能不值得我們深思和研究。如果說真的這樣長此以往，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術便不再會有人來傳承，甚至于有逐漸消亡的現(xiàn)象發(fā)生。之所以形成這樣一種局面，是由多種因素造成的，大致說來有如下幾個方面：

其一，地方政府組織、宣傳和推廣力度不夠。魯西地區(qū)眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術成果的傳承者和創(chuàng)作者大多分散于各地，還有許多分散于偏遠的村落，藝術成果受區(qū)域環(huán)境限制厲害。又由于現(xiàn)在的大多傳承人年齡偏高，后繼乏人，還有存在著其知識層次不高，缺少發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。如東昌府年畫社社長徐秀貞說，現(xiàn)在聊城會刻板的手藝人寥寥無幾，且均年事已高，面臨著年畫傳承后繼無的困境。這實在是令人堪憂。

其二，魯西地區(qū)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前仍處于原始狀態(tài)生產(chǎn)工序，且沒有形成一定規(guī)模，市場前景更不廣闊。目前，鄉(xiāng)村藝術成果主要還是用來消費，滿足廣大百姓的需求，只有如此才能夠使其維持下去，但有些成果卻舉步維艱。如郎莊面塑，據(jù)其村面塑技藝傳承人郎秀才說：“二、三十年前到集上去賣的時候，有很多孩子圍著看，還吵著要買，現(xiàn)在小孩子都不稀罕了?！彼€說：“如今我孫子寧可花錢買塑料玩具和電動玩具，也不喜歡拿家里免費的‘面老虎玩。現(xiàn)在青年外出打工每天能賺一百元左右，這種經(jīng)濟效益不高的傳統(tǒng)工藝，年輕人不愿意學?！?/p>

其三，鄉(xiāng)村藝術成果整體推廣規(guī)劃設計不足。有關部門并未對魯西地區(qū)的鄉(xiāng)村藝術成果進行行之有效的規(guī)劃設計，其目前仍然只是停留在最初的分散狀況，如毛筆業(yè)、雕刻葫蘆、泥塑和面塑等，皆是分散經(jīng)營，各自為戰(zhàn)，即使是同一種藝術成果之間亦無相關聯(lián)系，無法形成一個整體，要想實現(xiàn)更高的社會價值存在著諸多困難。

三

面對這樣一種困境，再加之魯西地區(qū)屬于欠發(fā)達地區(qū)，與省內(nèi)一些沿海城市相比，他們由于經(jīng)濟、區(qū)位等方面的優(yōu)勢，旅游開發(fā)比較早，民間藝術旅游產(chǎn)品也比較成熟，對魯西的民間藝術旅游發(fā)展也存在著威脅。但是魯西地區(qū)的民間藝術旅游資源有較突出的優(yōu)勢，文化內(nèi)涵豐富，擁有燦爛的魯西文化，只有挖掘魯西地區(qū)鄉(xiāng)村民間藝術，打造特色民間藝術體驗類旅游項目，才能有更好的發(fā)展。弘揚地方文化，傳承歷史文明，保護民間藝術，展示魯西地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，政府加大管理力度；其二，專業(yè)人員對產(chǎn)品進行形象設計和傳播推廣；其三，非物資文化遺產(chǎn)自身的創(chuàng)新。

一、鄉(xiāng)村藝術成果是地區(qū)獨特的旅游資源，政府部門應加強對傳統(tǒng)民間文化的保護與發(fā)展。我國旅游業(yè)的管理模式是政府主導的模式，政府應強化管理職能，加大對新產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳，保障人力物力的供給。為加強民間藝術文化旅游倫理教育，應成立專家及各企業(yè)人士參加的保護組織。組織相關專家學者和老藝人參與保護活動，特別要重視發(fā)揮關心文化事業(yè)的企業(yè)和人士，以及文化團體和各類文化中介組織的力量。如成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護小組和民間藝術保護協(xié)會等。

二、發(fā)展旅游，注重與鄉(xiāng)村藝術成果的結(jié)合。首先要保護和尊重珍貴的歷史文化遺存，而針對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則要適度包裝、開發(fā)，讓游客歡迎，并方便攜帶，同時針對魯西地區(qū)各區(qū)不同的文化特色，完善相關景點的旅游設施，形成特色旅游線路，還可以針對魯西的地域特色，針對不同的人群，開發(fā)出不同的旅游產(chǎn)品等。當前的民間藝術旅游產(chǎn)品相對比較單一。缺乏市場競爭力，達不到旅游者的旅游偏好，滿足不了游客購物需求，這不利于魯西旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。開發(fā)新產(chǎn)品前，要深入市場調(diào)研，了解游客對產(chǎn)品的需求，將產(chǎn)品進行有效組合，并規(guī)范旅游市場，優(yōu)化旅游環(huán)境。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是文物，不僅要發(fā)現(xiàn)、挖掘、收藏，而且要在繼承的基礎上創(chuàng)新，在保護原貌的基礎上發(fā)展。要與時俱進，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，形成一個良性的動態(tài)過程、積極過程、主動過程、提升過程。地方特色是民間藝術旅游產(chǎn)品的靈魂，使民間藝術特性產(chǎn)生誘惑力，根據(jù)產(chǎn)品特點對民間藝術產(chǎn)品進行創(chuàng)新性開發(fā)，使之在現(xiàn)代旅游發(fā)展過程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的有機結(jié)合，最大限度的實現(xiàn)民間藝術旅游資源的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。

綜上所述，魯西地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村藝術成果，這就是其鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所需的旅游資源，政府部門在保護藝術成果的同時，還要對其進行創(chuàng)新和開發(fā)，將魯西地區(qū)的藝術成果推介與旅游資源開發(fā)相結(jié)合，形成獨特的旅游特色，讓更多的人了解和喜歡魯西地區(qū)的民間藝術，并讓民間藝術發(fā)揮更大的價值。

注解：

①程玉海主編：《聊城通史》（古代卷），《典志文化》，中華書局2005年，第282頁。

參考文獻：

[1]嘉慶《東昌府志》，中國地方志集成本。

[2]民國《聊城縣志》，中國地方志集成本。

[3]康熙《張秋縣志》，中國地方志集成本。

[4]乾隆《臨清州志》，中國地方志集成本。

[5]程玉海主編：《聊城通史》，中華書局2005年。

作者簡介：宮新越（1995—），女，漢族，山東曲阜人，聊城大學歷史文化與旅游學院學生。

基金項目：本文為聊城大學大學生科技文化創(chuàng)新基金項目“魯西地區(qū)鄉(xiāng)村藝術成果及旅游資源開發(fā)（項目編號SF2014191）”研究成果之一。