田松北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,哲學(xué)博士,理學(xué)(科學(xué)史)博士。
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再不罷手就晚了——寫在新一版《野生動(dòng)物保護(hù)法》頒布之前
田松
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,哲學(xué)博士,理學(xué)(科學(xué)史)博士。
不久前一本新書出版,《大滅絕時(shí)代——一部反常的自然史》(上海譯文出版社,2014),書中講述當(dāng)下正在發(fā)生的地球歷史上的第六次大規(guī)模物種滅絕事件。與以往不同的是,這一輪的物種滅絕,是人類的行為導(dǎo)致的。
野生動(dòng)物是地球生物圈的一部分。可能在很多人看來(lái),山里沒有了老虎,山還是原來(lái)的山,樹還是原來(lái)的樹,水還是原來(lái)的水,只不過(guò)是缺了老虎而已。但是,從生態(tài)學(xué)的立場(chǎng)上看,山里沒有了老虎,山已經(jīng)不是原來(lái)的山了。野生動(dòng)物的滅絕,意味著地球生態(tài)系統(tǒng)的退化。野生動(dòng)物的大規(guī)模滅絕,意味著地球生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)岌岌可危,一觸即崩了。皮之不存,毛將焉附?在地球生物圈崩潰之后,人類自身也將滅亡。所以,保護(hù)野生動(dòng)物,就是保護(hù)本地生態(tài),就是保護(hù)地球生態(tài),就是保護(hù)人類自己。而保護(hù)野生動(dòng)物,也不是要把野生動(dòng)物一個(gè)個(gè)單獨(dú)地保存下來(lái),而是要保護(hù)野生動(dòng)物作為野生的存在,保護(hù)其在地球生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著生態(tài)功能的存在,因而,要保護(hù)野生動(dòng)物棲息地的完整性。人類必須從某些地方退出來(lái),把那些地方還給自然。
呼吁多年的
《野生動(dòng)物保護(hù)法
終于公示了,遺憾的是,
這一版雖然有了
大幅度的進(jìn)步,
但是依然保留了
相當(dāng)多的舊理念、
舊認(rèn)識(shí)、舊規(guī)則。
①大江大河治理滯后,防洪工程體系薄弱。黑龍江沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的規(guī)劃和治理,防洪體系不健全,干流堤防防洪標(biāo)準(zhǔn)大部分不足20年一遇,沙基沙堤多且部分堤段不閉合。嫩江、松花江干流堤防有1/3沒有達(dá)到規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn),豐滿、察爾森等骨干水庫(kù)還存在病險(xiǎn)問(wèn)題,胖頭泡、月亮泡蓄滯洪區(qū)建設(shè)明顯滯后。
人類與野生動(dòng)物的關(guān)系是人與自然關(guān)系的一部分。人類對(duì)于人與自然關(guān)系的理解,以一種非常粗略的方式劃分,可以分為三個(gè)階段。早期,人類的能力相對(duì)弱小,自然是神秘的、神圣的,是人類崇拜、敬畏的對(duì)象。工業(yè)革命之后,工業(yè)文明全球蔓延,人類普遍接受了一種極強(qiáng)的人類中心主義,相信自己有能力認(rèn)識(shí)自然,有權(quán)利改造自然,把自然視為人類的資源。在這種觀念下,野生動(dòng)物也無(wú)非是人類利用的對(duì)象。而現(xiàn)在,即使工業(yè)文明仍然是全球主流的社會(huì)形態(tài),但是對(duì)于人與自然關(guān)系的理解,已經(jīng)普遍進(jìn)入到第三個(gè)階段,承認(rèn)自然的主體價(jià)值,承認(rèn)野生動(dòng)物的自主價(jià)值。從強(qiáng)人類中心主義,走向弱人類中心主義,乃至于非人類中心主義。
從生態(tài)學(xué)的角度看,大自然中的各種物種都是相互依存的,沒有任何一個(gè)物種可以脫離其他物種獨(dú)立存在。人類也不例外。人類文明的存在和延續(xù)需要三個(gè)前提:生態(tài)前提,技術(shù)前提和文化前提。所謂靠山吃山,靠水吃水,只有本地山水具有足夠豐富的生態(tài)多樣性,具有足夠多的余量,生活于其中的人類才能夠生存。隨著人類技術(shù)不斷提高,人類索取自然的能力越來(lái)越強(qiáng),當(dāng)人類每年從自然中占有的東西超出自然每年的生產(chǎn),生態(tài)前提就會(huì)遭到破壞,從而使人失去生存的基礎(chǔ)。這時(shí)需要有一種文化,約束人類自身的行為。如果一個(gè)文明的文化沒有自我約束的功能,這種文明將無(wú)法延續(xù)?,F(xiàn)在,人類進(jìn)入了全球化時(shí)代,人類社會(huì)所依存的生態(tài)系統(tǒng)也從本地的山水,擴(kuò)展到整個(gè)地球生物圈。
1月25日,吉林省各個(gè)市(州)同時(shí)舉行野生動(dòng)物捕獵工具集中銷毀儀式,共銷毀獵套、獵夾、鳥網(wǎng)等捕獵野生動(dòng)物工具8萬(wàn)余個(gè)。CNSphoto供圖
工業(yè)文明的幾百年發(fā)展,已經(jīng)使地球生物圈到了崩潰的邊緣。人類必須走出工業(yè)文明,走向生態(tài)文明,否則,人類文明將無(wú)法持續(xù)。
這是人類的大勢(shì)所趨,中國(guó)已經(jīng)在國(guó)家層面上明確地順應(yīng)著、倡導(dǎo)著這個(gè)大勢(shì)。從“發(fā)展就是硬道理”到“可持續(xù)發(fā)展觀”、“建設(shè)和諧社會(huì)”,從“既要綠水青山,又要金山銀山”到“綠水青山就是金山銀山”;在理念上越來(lái)越清晰。走出人類中心主義,承認(rèn)自然的主體價(jià)值。
《野生動(dòng)物保護(hù)法》必須提高到生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)高度上認(rèn)識(shí)。
上一版的《野生動(dòng)物保護(hù)法》依然基于工業(yè)文明的意識(shí)形態(tài),基于強(qiáng)人類中心主義的理念,把野生動(dòng)物視為人類的,甚至僅僅是中國(guó)人的資源來(lái)加以保護(hù)。所以,其中有很多關(guān)于野生動(dòng)物利用的條款。這部法律遭到了很多人的批評(píng),在實(shí)踐上,《野生動(dòng)物保護(hù)法》蛻變成了“野生動(dòng)物利用法”,在很多地方,不但沒有起到保護(hù)野生動(dòng)物的目的,反而由于其承認(rèn)了“利用”的合理性,使得某些具有“利用價(jià)值”的野生動(dòng)物遭到了滅頂之災(zāi)。
呼吁多年的《野生動(dòng)物保護(hù)法(修訂草案)》終于公示了,遺憾的是,這一版雖然有了大幅度的進(jìn)步,但是依然保留了相當(dāng)多的舊理念、舊認(rèn)識(shí)、舊規(guī)則。
首先是在理念上,在立法目的上,依然承認(rèn)“利用”的合理性。第一條中,強(qiáng)調(diào)保護(hù)棲息地,維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡,比上一版有巨大的進(jìn)步,但是,又說(shuō)“規(guī)范野生動(dòng)物資源利用”。第二條說(shuō),“本法規(guī)定保護(hù)的野生動(dòng)物,是指珍貴、瀕危的野生動(dòng)物和有重要生態(tài)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值的野生動(dòng)物。”這個(gè)界定就把作為主要的野生動(dòng)物劃出了保護(hù)的范圍之外,與上一款保護(hù)棲息地其實(shí)是有沖突的。
尤其是在實(shí)踐上,保留了很多保護(hù)“利用”、促進(jìn)“利用”的條款,比如第二十四、二十六、二十七等款,依然承認(rèn)“科學(xué)研究、人工繁育、公眾展示(演)、文物保護(hù)或者其他特殊需要”的合理性,并且為人工繁育頒發(fā)許可證,依然承認(rèn)“野生動(dòng)物及其制品作為中醫(yī)藥藥品、保健品、食品經(jīng)營(yíng)和利用”的合理性。 這在客觀上,為合法地“利用”(迫害)野生動(dòng)物留下了方便之門。
“科學(xué)研究”是必要的,但是是需要嚴(yán)格限制,嚴(yán)格約束的;“人工繁育”是不必要的,人工繁育的野生動(dòng)物,不是野生動(dòng)物;“公眾展示”是不必要的,甚至展示本身就是迫害;“文物保護(hù)”是莫名其妙的;“其他特殊需要”更是一個(gè)大口袋,為破壞生態(tài)留著后門。
中醫(yī)是重要的,但是,中藥對(duì)于野生動(dòng)物的利用,并不是必須的。而把野生動(dòng)物作為“保健品”、“食品”,則已經(jīng)是赤裸裸地在保護(hù)人的貪欲了!與立法意圖嚴(yán)重沖突,背道而馳!
人類文明進(jìn)入到二十世紀(jì),大多數(shù) 人的生活區(qū)域已經(jīng)與野生動(dòng)物很少交集了??梢哉f(shuō),絕大多數(shù)人類的衣食住行,即使還需要利用動(dòng)物制品,也完全不需要從野生動(dòng)物獲得(海洋漁業(yè)需要另外的法律加以約束)。
到底誰(shuí)在“利用”野生動(dòng)物?為什么“利用”野生動(dòng)物?很簡(jiǎn)單,是某些利益集團(tuán)在“利用”野生動(dòng)物,是為了這些利益集團(tuán)的利益在“利用”野生動(dòng)物。這些“利用”既不是為了所宣稱的保護(hù)野生動(dòng)物,也不是為了所宣稱的滿足普通公眾的需求。
真的有很多患了眼病的普通公眾需要熊膽汁做的藥嗎?治療眼疾的中藥真的非熊膽汁不可嗎?“活熊取膽”真的能使野生的熊得到保護(hù)嗎?都不是!是誰(shuí)需要“活熊取膽”?只是少數(shù)從中獲利的利益集團(tuán),包括某些企業(yè)和地方政府。
與此類似,是誰(shuí)需要用野生動(dòng)物做“保健品”,是誰(shuí)需要用野生動(dòng)物做“食品”;是誰(shuí)需要觀看野生動(dòng)物的表演?是誰(shuí)需要野生動(dòng)物的人工繁育?受益者并不是普通公眾,也不是野生動(dòng)物自己。
一部野生動(dòng)物保護(hù)法,蛻變成少數(shù)利益集團(tuán)的保護(hù)法,這是莫大的諷刺。
在長(zhǎng)期的工業(yè)文明的意識(shí)形態(tài)之下,社會(huì)主流話語(yǔ)、普通公眾對(duì)于保護(hù)野生動(dòng)物的意義還停留在人類中心主義的認(rèn)識(shí)層面上,這是正常的,可以理解的。但是,作為體現(xiàn)國(guó)家意志的法律,不能停留在一般公眾的層面,更不能把部門利益作為考慮的對(duì)象,而是應(yīng)該體現(xiàn)人類最優(yōu)秀的思想成果,至少要體現(xiàn)已經(jīng)作為國(guó)策的生態(tài)文明的理念。
正在公示的《野生動(dòng)物保護(hù)法(修訂草案)》還需要大幅度的修改。從總體理念,到具體條款。首先要為人類負(fù)責(zé),其中的人類,是指包括中國(guó)人在內(nèi)的全人類,而不僅僅是中國(guó)人;其次要為地球生物圈負(fù)責(zé),保護(hù)的對(duì)象包括但不限于生存在中國(guó)境內(nèi)的野生動(dòng)物。這是中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任。中國(guó)的國(guó)際形象,是在此類法律中體現(xiàn)的文明高度中呈現(xiàn)出來(lái)的。
人類需要用一部法律來(lái)約束自己的行為。人類已經(jīng)占據(jù)了地球表面太多的空間,人類已經(jīng)改造了整個(gè)地球生物圈,該給大自然一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)了。
再不罷手,就晚了。
(此文作者觀點(diǎn)不代表本刊。)