呂娉婷

中圖分類號：B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2015）04—015—03

[內(nèi)容提要]馬克思理論的一條主線就是“人的自由全面發(fā)展”，這是社會發(fā)展的終極指向。中國幾代領導集體在馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念的指導下結合中國實際走出了一條中國特色社會主義道路，這一道路應該也必然以這一指向為引領。堅持促進人的自由全面發(fā)展的理念不但是對馬克思主義思想的繼承，也是對馬克思主義理論的發(fā)展，更體現(xiàn)了馬克思主義理論的時代價值。

[關 鍵 詞]馬克思；全面發(fā)展；價值

人的自由全面發(fā)展的思想貫穿于馬克思理論的始終。從科學發(fā)展觀的“以人為本”到群眾路線教育實踐活動，從2001年“七一”講話第一次明確提出要“推進人的全面發(fā)展”到黨的十八大將“促進人的全面發(fā)展”這一表述融入關于中國特色社會主義道路的闡釋之中，這是馬克思人的自由全面發(fā)展理論在中國的再實踐與再發(fā)展。

一、人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極指向

馬克思認為，資本主義是有弊病的社會形態(tài)，一個有弊病的社會形態(tài)在漫長的人類發(fā)展史中必然不應該是最終形態(tài)，那個代替資本主義的更好的更高級的社會形態(tài)就是共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的最重要的標志就是“自由人聯(lián)合體”即人的自由全面發(fā)展。也就是說，馬克思是從人的角度去理解共產(chǎn)主義社會的?！白杂扇寺?lián)合體”這一終極價值目標它包含全面發(fā)展和自由發(fā)展兩個層面。一方面，自由發(fā)展是相對于“不自由”的人而言的，馬克思認為社會可以劃分為三種形態(tài)，即對人的依賴、對物的依賴和自由個性得到發(fā)揮的三種形態(tài)。當人可以擺脫對人和物的依賴，人的自由個性就會真正得到發(fā)揮，勞動就不應當是謀生的手段而是樂趣，這就是“自由”；另一方面，全面發(fā)展是相對于片面、異化發(fā)展而言的，它包括人的能力的全部發(fā)揮、人的社會關系的全面豐富、人的個性自由發(fā)展關系等，人的自由全面發(fā)展就是社會發(fā)展的終極指向和終極目的。

既然人的自由全面發(fā)展應該是社會發(fā)展的目的，緣何現(xiàn)實的人卻無法達于這一指向？馬克思認為，這歸根到底都是受生產(chǎn)力的發(fā)展所限制。馬克思關注人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實基點就是當時的資本主義生產(chǎn)關系，在馬克思所看到的資本主義制度下，私有制和資本的邏輯最終導致的人的異化，然后馬克思以“現(xiàn)實的人”為研究基點，考察了人類社會發(fā)展的歷史，構建了唯物史觀，而唯物史觀又將人的自由全面發(fā)展置于現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式中、置于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用中，考察資本主義的現(xiàn)實的結果就是剩余價值學說。既然靠榨取剩余價值的生產(chǎn)關系不適用生產(chǎn)力的發(fā)展需要了，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求打破現(xiàn)有的生產(chǎn)關系，建立新的更高級的生產(chǎn)關系，而在更高級的生產(chǎn)關系下人才有可能是自由全面發(fā)展的。在歷史唯物主義看來，人的發(fā)展和社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，在人類社會歷史發(fā)展過程中既要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮的人的主觀能動性，這是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。馬克思所描述的未來社會的目標包含高度發(fā)達的生產(chǎn)力與人的自由全面發(fā)展兩個維度，但生產(chǎn)力的發(fā)達是為了追求后者創(chuàng)造條件，發(fā)展生產(chǎn)力歸根到底是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展才應該是人類社會追求的終極目標。這一點，通過《共產(chǎn)黨宣言》中“自由人聯(lián)合體”的表述就可以得到證明。也就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅僅是由人來推動，最終目的也歸結到人上，即實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展二者是在根本上是一致的，前者是基礎，后者是歸宿，二者相互影響，處理不好甚至還會出現(xiàn)矛盾，過去國內(nèi)外社會建設中的教訓和挫折表明，應該協(xié)調(diào)好生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展之間的關系。

二、人的自由全面發(fā)展理論在當代中國的實踐與發(fā)展

馬克思指出社會發(fā)展的終極目標是人的自由全面發(fā)展，而中國的社會發(fā)展實踐正是遵循了馬克思這一理論并在社會現(xiàn)實運動中逐漸促進人的自由全面發(fā)展的。社會實踐告訴我們，人的自由全面發(fā)展不是一蹴而就的，在這一過程中會面臨各方面的挑戰(zhàn)。

首先，要面對新形勢。在過去的十幾年，我國的經(jīng)濟總量一路趕超，2010年之后超過日本位居世界第二，用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜叩臍v程，為人的自由全面發(fā)展提供了有力的物質(zhì)基礎，但是現(xiàn)階段，我國依然面臨著諸多的發(fā)展障礙，這些障礙限制著社會發(fā)展，同樣也制約著人的發(fā)展。一方面，改革開放30多年的成就為人的自由全面發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎；另一方面，隨著現(xiàn)代化發(fā)展程度的加深，很多社會矛盾逐漸凸顯了出來，成了促進人的全面發(fā)展的阻力。我們在欣喜自身發(fā)展的同時也要正視出現(xiàn)的矛盾，按照馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，社會矛盾正是由于社會發(fā)展程度的深化而出現(xiàn)的，社會發(fā)展必然導致矛盾的凸顯，但解決矛盾的最好方法就是促進社會進一步發(fā)展，在社會發(fā)展中解決矛盾、存進人的發(fā)展，這是馬克思的辯證法的體現(xiàn)。

其次，要面對新局面。中共十八屆五中全會首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。這是社會全面發(fā)展的大布局，同時也是不斷促進人的全面發(fā)展的必然要求。人的自由全面發(fā)展程度更有利于社會發(fā)展總體布局的實現(xiàn)，這就要求我們在社會主義現(xiàn)實運動中要關注人、關注人性、關注人的利益、不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，讓人民感覺到人的自由全面發(fā)展就是發(fā)生在身邊活生生的現(xiàn)實，這樣才能激發(fā)出人們的建設熱情，才能激發(fā)出對當前社會布局乃至未來理想社會的信心。因此，“五大發(fā)展理念”不僅是對現(xiàn)代化建設總體布局的完善，也是對促進人的全面發(fā)展的目標的豐富。

再次，要對理論進行新提升。1894年，恩格斯應意大利人卡內(nèi)帕的請求為《新紀元》這個周刊題詞，卡內(nèi)帕想讓恩格斯在題詞中表述未來社會的基本特征，恩格斯給他的回信中認為，最合適表達未來社會基本思想的就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”即“自由人聯(lián)合體”。在馬克思、恩格斯人的自由全面發(fā)展理論的指導下，中國在不同時期都制定出了相關的路線、方針、政策，這些都是對馬克思人的自由全面發(fā)展理論的提升與發(fā)展。十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)中華民族偉大復興的“中國夢”，中華民族的偉大復興必須促進人的自由全面發(fā)展，這不但是堅持馬克思理論的要求，也是借鑒其他國家發(fā)展經(jīng)驗得出的結論。從西方國家的發(fā)展經(jīng)驗看，西方大國的歷史上的上升期都會經(jīng)歷一次由“物”向“人”發(fā)展的轉(zhuǎn)向，美國的這個轉(zhuǎn)變是以20世紀三十年代羅斯福新政為標志；歐洲的這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在20世紀50年代的貝弗里奇報告，而這樣的發(fā)展轉(zhuǎn)向之后它們都迎來了一輪發(fā)展的上升期。與之對應的是社會主義大國蘇聯(lián)這一時期卻走向了政治上的個人崇拜和反個人崇拜的政治斗爭，偏離了人的全面發(fā)展的指向，最終付出了慘痛的代價，這些正反例子都為中國的發(fā)展提供了很好的借鑒意義。

當前中國特色社會主義道路的指向與馬克思闡釋的社會發(fā)展指向具有一致性。馬克思主義理論告訴我們，人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標，而中國幾代領導集體都為追求這一目標做出過或正在做出著不懈努力，這是對馬克思主義的繼承、踐行與發(fā)展，也是遵循社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。但是，按照馬克思主義理論，社會發(fā)展本身應該是追求生產(chǎn)力發(fā)展與追求人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，從某種程度上說，人自由全面發(fā)展目標的實現(xiàn)受限于生產(chǎn)力發(fā)展水平。在生產(chǎn)力發(fā)展水平不同的國家，人的自由全面發(fā)展的形式與程度必然是不同的，即使是同一個國家，面對發(fā)展的不同階段也應該將生產(chǎn)力水平和人的自由全面發(fā)展具體地結合起來，這也正是我們保持中國特色，發(fā)展生產(chǎn)力和促進人的自由全面發(fā)展的緣由。馬克思主義理論為社會發(fā)展的方向提供指引，但是在具體實踐中要將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，發(fā)揮中國特點、凝聚中國精神、保持中國特色，不斷促進人的自由全面發(fā)展，這既符合馬克思主義辯證法，又體現(xiàn)了馬克思主義的時代價值，更把握了社會發(fā)展的規(guī)律。

責任編輯/陳洪超