魏萍香

【解題鑰匙】

一、考點梳理

在傳記中，信息主要指的是人物的性格特征和情感、態(tài)度、價值觀?！昂Y選信息”即根據(jù)特定的要求從文章中檢索并提煉相關(guān)信息?！罢闲畔ⅰ奔锤鶕?jù)特定要求，對篩選的有效信息進行歸納、重組。

二、答題方法

（一）遵循原則

1.尊重文本意識。即充分尊重文本事實，完全排除自身主觀因素的干擾，使篩選出來的信息是原生態(tài)的。

2.整體意識。必須從整體上把握文本。做題前一定要通讀全文，學會整體閱讀，理清基本思路，避免被局部問題所牽引，避免被先入為主的觀念所誤導。

3.結(jié)構(gòu)意識。學會通過分析文章結(jié)構(gòu)層次、語句層次的變化來把握文意，有效篩選重點語段、關(guān)鍵信息。

4.目標意識。能夠依據(jù)題干要求，從文中擇其要點進行歸納，調(diào)整組合。

（二）解題指津

新課標卷對傳記中“篩選整合信息”這一考點的?？碱}型為多項選擇題（對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當?shù)膬身検牵┖秃喆痤}（哪些方面、活動或經(jīng)歷、觀點、評價、態(tài)度、貢獻、性格、表現(xiàn)、品質(zhì)等）。

1.多項選擇題（五選二）

多項選擇題的錯誤選項一般有以下幾種問題：曲解文意、過于絕對、無中生有、強加因果、張冠李戴、誤評人物、手法錯誤等。

解題思路及方法：

（1）定位：在選項中選擇需要“定位”的關(guān)鍵信息，在文中找出對應的區(qū)域。（2）思辨：以文章的內(nèi)容、情節(jié)、主旨為背景，在相關(guān)區(qū)域中思考選項是否有根據(jù)、是否符合事理和文意。（3）判定：思辨中通過合理聯(lián)想、推斷，判斷選項的正誤。

2.簡答題

簡答題的設(shè)題方式：（1）文章從哪幾個方面敘寫或論述的？（2）……體現(xiàn)在哪些地方？（3）……為什么這樣說？（這樣說的原因、理由、根據(jù)是什么？）（4）……請簡要概括。

解題思路及方法：

（1）提取信息：依據(jù)題干要求，確定信息篩選的范圍，并提取重要詞句。對材料進行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去枝葉，留主干；去實例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無關(guān)等）。（2）轉(zhuǎn)化信息：緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機械地照抄原文，也不可完全用自己的話作答，可在保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉(zhuǎn)側(cè)面為正面）。（3）連綴要點：根據(jù)答案要點間的主次和邏輯關(guān)系，連綴要點。（4）答題原則：①列點分條陳述，依據(jù)分值答題，一般是三點或六點。②熟記一些常用的答題術(shù)語，并合理運用。

【針對訓練】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

印度“圣雄”甘地

□林 達

提起印度，許多人馬上就會聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個人剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機，他一有空就紡起紗來。他走到哪里，都會引起一陣陣激動的歡呼，會有一群信徒自愿跟隨著他。他在回印度之前，他就決定要像窮人那樣生活，決不占有財富。他在印度旅行時，坐的是硬座，從不預訂座位，而是跟農(nóng)民和其他普通百姓在一起。在城市里，他拒絕乘坐人力車——一種由赤腳男人拉著的兩輪車。他吃得很簡單，從不吃肉。他早晨起得很早，然后坐在紡車旁紡棉線。他認為工作上從領(lǐng)袖到最窮的農(nóng)民人人都應該準備干重活。

漢達斯·卡爾姆昌德·甘地出身于印度一個古老的家族。在印度這個等級森嚴、種姓界限分明的社會，這種優(yōu)越的出身使他有機會到英國接受高等教育。這種教育使甘地認清了印度社會中存在的不平等和印度作為英國殖民地的屈辱現(xiàn)實。他下決心一定要改變這種狀況。于是，還在國外時，他就開始從事反對種族歧視的斗爭。大學畢業(yè)后他在南非作律師。非凡的智慧、超人的膽識和堅強的意志使甘地不僅成了一名出色的律師，還成了印度僑民反對種族歧視斗爭的領(lǐng)導人。

印度是一個有悠久宗教傳統(tǒng)的國家，佛教和印度教的影響十分深廣。這兩種宗教教義繁復，有一點卻是共同的：它們都反對任何暴力，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端。甘地是一個虔誠的教徒，篤信教義，因此，他創(chuàng)造了一種獨特的爭取印度民族獨立解放的方式，叫做“非暴力不合作運動”。這種“非暴力不合作運動”率先在哈里發(fā)運動中發(fā)起，包括抵制殖民政府的立法機構(gòu)、法院、學校、封號與洋貨等，進而推廣為全民反帝斗爭形式。

不買英國貨，不穿英式服裝，自己紡紗織布，“非暴力不合作運動”在1930年的“食鹽進軍”中達到了高潮。這一年，英國殖民當局制定和頒布了食鹽專營法，壟斷食鹽生產(chǎn)，任意抬高鹽稅和鹽價，引起了當?shù)厝嗣駨娏也粷M。甘地號召印度人民用海水煮鹽，自制食鹽，以此抵制當局的食鹽專營法。甘地和他的信徒們在海邊堅持了三個星期，直到被捕入獄。

印度各報對甘地的“食鹽進軍”進行了廣泛報道。沿海各地紛紛響應甘地的號召，自制食鹽。與此同時，全國各地都開展了反對英國殖民統(tǒng)治者的斗爭，罷工、罷課、游行示威、請愿，運動一浪高過一浪。不參加殖民政府的任何集會；不接受英國教育，以自設(shè)的私立學校代替英國統(tǒng)治者的公立學校。殖民當局十分驚恐，他們逮捕了甘地和國大黨其他領(lǐng)導人，并下令取締國大黨。

英國殖民當局嚇壞了，他們想起甘地的“非暴力”主張，便改變了策略。1931年1月，殖民當局釋放了甘地，撤銷了取締國大黨的禁令。隨后，與甘地達成了協(xié)議：甘地改變不合作態(tài)度，停止不合作運動，而當局則釋放政治犯，允許沿海人民煮鹽。這就是《甘地——艾爾文協(xié)定》。

《甘地——艾爾文協(xié)定》只是滿足了印度人民的部分要求，印度依然沒有獲得獨立。此后，他又發(fā)動了幾次“個人不合作運動”，繼續(xù)為印度獨立而奮斗。他多次被捕入獄，多次絕食祈禱。在他和其他一些志士的努力下，印度民族獨立的運動依然進行著。

在為祖國獨立解放而奮斗的同時，甘地也為了消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而斗爭。他周游全國，到處進行演講，常常為此而絕食。人們常?？梢钥吹竭@位身體消瘦、神情疲倦而堅毅的老人冒著生命危險，調(diào)解兩個教派的爭端。

功夫不負苦心人。1947年6月，印度半島建立了兩個獨立的主權(quán)國：以印度教為主的印度和以伊斯蘭教為主的巴基斯坦。經(jīng)過長期的斗爭，印度人民終于獲得了獨立。在成立印度聯(lián)邦制憲會議上，甘地被稱為“過去30年來的向?qū)Ш驼軐W家，印度自由的燈塔”。英國駐印度總督蒙巴頓則稱他為“印度自由的建筑師”。

（選自《世界上下五千年》，有刪改）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）

A.圣雄甘地苦行僧的形象更貼近印度下層的民眾，更容易與下層的民眾交流，所以他到哪里都有一群信徒自愿跟隨著他。

B.圣雄甘地優(yōu)越的出身使他有機會接受高等教育，這也使他認清了印度的屈辱現(xiàn)實，并率先在印度展開反對種族歧視斗爭。

C.圣雄甘地創(chuàng)造的“非暴力不合作運動”，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端。這與佛教和印度教的深廣影響有關(guān)。

D.圣雄甘地的“食鹽進軍”引發(fā)了印度反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭熱潮。殖民當局被迫簽訂協(xié)議，斗爭取得了決定性的勝利。

E.圣雄甘地篤信忍讓的虔誠信仰，有頑強不屈的斗志和極富犧牲的崇高精神，為印度及世界人民敬仰，也獲得了敵對者的贊譽。

2.為什么說甘地是一位“苦行僧”式的人？請結(jié)合材料簡要概括。

答：

3.請結(jié)合材料，具體概括“非暴力不合作運動”的主要內(nèi)容。

答：

4.甘地被稱為“印度自由的建筑師”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談談你的理解。

答：

說意境

□葉 朗

很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中使用了“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍υ跁r間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體的“道”。

從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家給自己提出的任務是要再現(xiàn)一個具體的物象，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

我們生活的世界是一個有意味的世界。藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。

中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民族《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。

（選自《胸中之竹——走向現(xiàn)代之中國美學》，有刪改）

閱讀上面的文字，按要求回答下列各題。

1.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，符合原文意思的兩項是（ ）

A.王國維首先把“意境”和“意象”混為一談，在他的《人間詞話》中就有把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”一例。

B.中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。

C.意象在時間和空間上都是有限的，而意境是對有限的意象的突破，即所謂“境生于象外?！?/p>

D.從審美活動的角度看，意境追求的是對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

E.有意境的作品不同于一般的藝術(shù)作品，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。

2.下列說法符合文意的一項是（ ）

A.所謂“意境的內(nèi)涵大于意象”，意味著對意境的規(guī)定性更多，因而意境是有限的。

B.中國古典園林中的審美價值不在于建筑本身，而在于讓人通過建筑本身感受到更大空間的美。

C.西方古代藝術(shù)家和中國藝術(shù)家不同，他們追求一種“象外之象”“景外之景”，要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象。

D.俄羅斯民族《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，表明西方藝術(shù)也有一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實就是中國人所說的“意境”。

3.為什么清代王夫之說杜甫是“工”，而王維是“妙”？請簡要分析。

答：

4.很多評議者認為陶淵明的這幾句詩具有深遠的意境，請結(jié)合文中的觀點談談你的理解。

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

答：