陳 靜

增強(qiáng)理論自信彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力

陳 靜

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，站在黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一系列新思想新判斷新要求。系統(tǒng)闡釋了“必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位”這一重大問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了殷切希望。我們?cè)诳蒲袑?shí)踐中必須學(xué)習(xí)好貫徹好習(xí)近平總書(shū)記的這一思想，自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論自信，彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力。

什么是馬克思主義理論自信？理論自信，是指對(duì)理論持有的執(zhí)著信念和不放棄、不偏離的堅(jiān)定精神，是理性的、清醒的對(duì)真理的信仰和執(zhí)著的追求。馬克思主義理論自信的內(nèi)涵可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一是對(duì)馬克思主義理論價(jià)值的充分肯定。馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)全世界勞動(dòng)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是世界文明史上重大的思想成果之一。馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，特別是批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。1848年發(fā)表的馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思主義誕生的標(biāo)志，它向全世界發(fā)出了“資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利”的最強(qiáng)音，它創(chuàng)立的理論體系為人類思想史貢獻(xiàn)了寶貴的智慧瑰寶。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。習(xí)近平總書(shū)記指出，在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。二是對(duì)馬克思主義在實(shí)踐中彰顯的生命力的堅(jiān)定信心。馬克思主義不是一個(gè)僵化的封閉的理論體系，始終隨著時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展不斷得到豐富，是實(shí)踐性極為鮮明的理論。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義的基本原則同新的時(shí)代條件相結(jié)合、與俄國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，以大無(wú)畏的勇氣和氣度，抓住無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的有利時(shí)機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把社會(huì)主義理論形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形態(tài)發(fā)展為社會(huì)主義制度形態(tài)，不僅極大地推進(jìn)了人類世界歷史的進(jìn)程，而且把馬克思主義發(fā)展到了列寧主義階段，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。毛澤東同志把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)革命自己的理論，走獨(dú)特的農(nóng)村包圍城市的道路，在半殖民地半封建國(guó)家建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)辟了亞洲國(guó)家走上社會(huì)主義之路。還有鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論和創(chuàng)新的重要意義，形成了整合為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的創(chuàng)新理論?？傊诟锩?、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大成就。

馬克思主義理論自信來(lái)自于哪里？馬克思主義理論自信首先來(lái)自于馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性一是體現(xiàn)在它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾，深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性二是體現(xiàn)在它代表了最廣大人民的根本利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論，是“為勞苦大眾代言”的理論。正因?yàn)轳R克思主義旗幟鮮明地代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，在德國(guó)以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者。其次，來(lái)自于馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。馬克思主義理論是一個(gè)開(kāi)放的不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思在青年時(shí)期就指出:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)有條件加以闡明和發(fā)揮?！痹诹袑幙磥?lái)，“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題?！瘪R克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富的。這正是馬克思主義時(shí)代化的要求，也是馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和活力的根本原因。如果沒(méi)有一代代馬克思主義者對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，馬克思主義理論就不會(huì)在全世界得到廣泛傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。再次，來(lái)自于生動(dòng)鮮活的實(shí)踐檢驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變革前所未有，它解決了世界五分之一人口的小康問(wèn)題，用不到40年的改革實(shí)踐和勇于探索，推動(dòng)最大發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)總量位列世界第二的奇跡，給世界注入強(qiáng)大正能量。它給世界五分之一人口開(kāi)辟了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、自身幸福的光明前景。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到創(chuàng)立和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開(kāi)辟和拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和日漸完善。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐充分證明，人類歷史并未終結(jié)，社會(huì)主義依然具有強(qiáng)大的影響力、感召力，馬克思主義依然具有強(qiáng)大生命力。

如何增強(qiáng)馬克思主義理論自信？就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，毫不松懈地發(fā)展馬克思主義。就是對(duì)待馬克思主義既要理直氣壯、堅(jiān)定不移，又要不斷完善、豐富發(fā)展。其一，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論自覺(jué)。理論自覺(jué)是理論自信的前提和基礎(chǔ)，是在理論上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，就是社會(huì)主體對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系具有正確認(rèn)識(shí)，能夠自我意識(shí)到理論的重要性，并自覺(jué)地在其實(shí)踐活動(dòng)中以理論為指導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的覺(jué)悟性、主動(dòng)性、積極性，自覺(jué)消除理論失覺(jué)與理論矮化。理論自覺(jué)孕育理論自信，沒(méi)有理論自覺(jué)就不會(huì)有理論自信，理論自覺(jué)的高度決定理論自信的程度。要增強(qiáng)馬克思主義理論自信，必須不斷增強(qiáng)馬克思主義理論自覺(jué)。我們黨自成立以來(lái)在近百年的歷史發(fā)展中之所以能夠保持堅(jiān)定的理論自信，就源于在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)理論自覺(jué)。在這樣一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論自信，一刻也離不開(kāi)理論自覺(jué)。增強(qiáng)馬克思主義理論自覺(jué)，首先要解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實(shí)施，有效地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，但毋庸置疑，目前依然存在著對(duì)馬克思主義半信半疑甚至反對(duì)排斥的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，必須采取有力措施加以解決。習(xí)近平總書(shū)記指出，只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。其二，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。當(dāng)今的人類社會(huì)正處在一個(gè)歷史的十字路口，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著復(fù)雜的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，需要馬克思主義者作出創(chuàng)造性回應(yīng)。僅靠單純引進(jìn)或照搬西方學(xué)術(shù)概念和理論話語(yǔ)體系，拾人牙慧，人云亦云，既不能對(duì)中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行正確的、有深度的解析，更不能指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，面向現(xiàn)實(shí)生活、回答實(shí)踐課題，把馬克思主義理論創(chuàng)新作為一種責(zé)任、一種使命、一種擔(dān)當(dāng)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更要關(guān)注火熱的現(xiàn)實(shí)生活，緊貼人民群眾的利益需求。項(xiàng)目的選擇要緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題立題，項(xiàng)目的研究過(guò)程也要走出象牙塔，走進(jìn)生活實(shí)踐，讓研究帶著泥土的芬芳，讓調(diào)查研究廣接地氣、多接地氣，唯如此，才能推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。要像習(xí)近平總書(shū)記要求的，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，以彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力。

（作者系黑龍江省社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員）

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