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        我本嵕山郎(一)

        2016-04-16 03:20:48文圖閻綱
        絲綢之路 2016年1期
        關(guān)鍵詞:昭陵

        文圖/閻綱

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        我本嵕山郎(一)

        文圖/閻綱

        我想家了。只有住著我的爺爺奶奶、爸爸媽媽、兄弟姐妹的咸陽市禮泉縣“閻家什字”,才是我靈魂深處永駐的“家”。

        我想嵕山了。九嵕山是雄大的象征,唐昭陵是堪絕的文化,九嵕山下,終日劬勞,生生息息,走過了幾輩輩“嵕山郎”??!九嵕山是我文化傳承的“根”。

        生于“民國十八年年饉”

        1929年起,陜甘大旱,凡三載,餓殍遍野,出現(xiàn)了中國歷史上慘不忍睹的“民國十八年年饉”。當(dāng)年又鬧“虎列拉”(霍亂),死者無數(shù)。父親當(dāng)時在倉房巷小學(xué)教書,放學(xué)回來,總要在大門外撒一層石灰,說石灰可以殺菌,還用好幾種中草藥熬了湯,讓一家人喝下去防止霍亂傳染。

        1931年,“九·一八事變”。

        大災(zāi)的第三年,1932年(猴年)2月,東北陷落;夏季,“虎列拉”之后又遭天旱和蝗患,人跡稀少。全身浮腫、面如菜色的人走著走著猛然跌倒,就再也爬不起來,哭聲時有所聞。就在這一片木然的哭喪聲中,8月14日上午,伴隨一聲無力的啼叫,我降生在聚族而居的“閻家什字”。

        爺爺請來“老娘婆”給我放胎毒,說是放血可以祛風(fēng)。呀,“瓷瓦子”在一個“月娃子”嫩豆腐般的皮膚上胡劃亂撇,可憐的我,額顱、胸口、鬢角全往外沁血,“娃哭得快斷氣了!”大哥急如星火,跑去找父親。父親接受新文化,極力反對這種野蠻無知的做法,可是,為時晚矣。

        母親懷胎于瘟疫與饑荒年代,我不能想象,她一天兩頓飯吃什么,又是怎樣用咸水井里的水稀釋身上的血把我喂活。

        “文革”期間在干校時,談起我的生年,詩人臧克家說就是在那一年,他寫了《難民》,記錄當(dāng)時日寇燒殺虜掠下百姓顛沛流離的慘狀:

        沉重的身影,扎根在大街兩旁,

        一簇簇,像秋郊的禾堆一樣,

        靜靜的,孤獨的,

        支撐著一個大大的凄涼。

        我出生后的第二年——1933年,希特勒上臺,世界面臨毀滅性的災(zāi)難。是年,禮泉縣人口銳減。

        我的先輩,多少人早早逝去不能終老!

        閻家又多了一張吃飯的嘴。

        生于憂患,死將何以?母親又請來個算命婆子。那婆子看了看我的手相和五官,結(jié)論只有六個字:“七月猴,漫天游。”云游四方可以消災(zāi)。時過不久,舉家南遷,落戶西安,我開始了童年生活——也就是我的漫游生活。后來,我游回禮泉,又游到西安,再游回禮泉,又游到蘭州、北京、湖北咸寧五七干校,再游回北京。母親呻吟于床笫,生離死別,床前無我;父親離世的前一年,我晨昏侍奉,有幸學(xué)老萊子娛親;皇天曷亟,我噙淚吻別黑發(fā)的女兒;大嫂癱瘓,終未挽救垂亡的生命;大哥早晚按摩,忙于史料研究,心寬體胖,越活越硬朗。

        90年代初,我61歲,在南陽武侯祠見一算命婦人持簽攬客,神乎其神。作家周明、周大新硬要拉我算命,連抽三簽,簽簽泛白,屬最倒霉的“下下簽”。婦人念我命運多舛,分文不收,反過來安慰說:“七十有吉,八十元兇;流年運起,晚年多福多壽,但要有貴人相助。你等著救你的貴人出現(xiàn)吧!”臨別又安慰我說:“這位首長人生路上會遇到貴人的,你信我的簽,準(zhǔn)沒錯!”

        十多年后的今天,我仍游走他鄉(xiāng),像浮萍一樣飄來飄去,只顧自己消災(zāi)避難,鄉(xiāng)關(guān)遠矣。驚回首,七八十年已過去!

        鄉(xiāng)黨見鄉(xiāng)黨,恂恂如也

        昭陵,鄉(xiāng)里人叫它“唐王陵”,龍盤虎踞,雄視古今。唐王陵以西有座筆架山,像婦之雙乳,是則天皇帝的陵寢,俗稱“姑婆陵”,即乾陵,轄歸緊鄰的乾縣。夢牽魂繞,巍巍九嵕,蓄勢待發(fā)。

        九嵕山之形勝,在東漢班固的眼里壯美無比,《兩都賦》載:

        封畿之內(nèi),厥土千里。其陽則崇山隱天,幽林窮谷……竹林果園,芳草甘木。其陰則冠以九嵕,陪以甘泉;乃有靈宮起于其中。秦漢之所極觀,淵云之所頌嘆,于是乎存焉。

        九嵕屹立天年,風(fēng)脈永存。班固是咱陜西鄉(xiāng)黨。

        提起“鄉(xiāng)黨”,好親切?。 班l(xiāng)黨”就是老鄉(xiāng),是秦人相互間親熱的稱謂,表示信任?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》記:“孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者。”孔子見鄉(xiāng)黨,何其謙卑遜順!在《報任安書》里,司馬遷寫道:“以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所戳笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?”“鄉(xiāng)黨”的位置幾乎與“先人”、“父母”看齊了。我于1956年入京,同陜?nèi)嘶シQ“鄉(xiāng)黨”半個多世紀(jì),從1960年第四次文代大會上叫柳青“鄉(xiāng)黨”到2008年陳忠實來京的《<白鹿原>鄉(xiāng)黨夜話》,“鄉(xiāng)黨”的稱謂已經(jīng)成為游子思鄉(xiāng)的公眾符號。

        鄉(xiāng)人“愣娃”,冷面熱心腸,鄉(xiāng)情濃濃。

        “天降甘露,地出醴泉?!兵P凰非梧桐不棲,非醴泉不飲。禮泉縣,北有昭陵,南面長安,忠厚傳家久,詩書繼世長。禮泉原名“醴泉”,更名為“禮泉”后,韻味全失,盡管風(fēng)采依舊,但我心里很不是滋味。

        九嵕山,海拔1188米,東西兩側(cè)山巒起伏,溝壑縱橫,主峰突出,孤聳回絕。唐初鑿壙建陵,唐太宗及與之生死相隨的《蘭亭集序》真跡被深埋于此。山南有朱闕門的門闕及獻殿,山北有玄武門、祭壇和十四國君長石刻像,祭壇兩廡立有亙古至今讓人心跳不已的六座駿馬浮雕。陵園周長60公里,面積30萬畝,墓冢200多座。巍巍昭陵,盛世氣象,乃中華傳統(tǒng)文化之高標(biāo)。

        在唐太宗陵寢的周圍,有臣僚的陪葬墓206座,是世界上最大的皇家陵園。昭陵以“昭陵六駿”名振天下?!扒赝蹊F騎取天下,六駿功高畫亦優(yōu)”,詔令雕刻的戰(zhàn)功赫赫的“昭陵六駿”被置立于東北麓祭壇,高肉突起,姿態(tài)迥異,栩栩如生,各有一段立功的故事。

        禮泉,因昭陵著稱于世,因六駿傲視天下藝林。關(guān)于昭陵,家鄉(xiāng)有美麗的傳說?!鞍彩分畞y”的次年,官兵激戰(zhàn)于靈寶,一敗涂地,突然殺出一隊黃旗兵,狂風(fēng)怒吼,血流成河,叛軍潰逃。時六駿守陵人報:六駿與石人、石馬個個大汗淋漓。杜甫《行次昭陵》云:“玉衣晨自舉,鐵馬汗常趨?!崩钌屉[的《復(fù)京》云:“天教李令心如日,可要昭陵石馬來?!闭蚜甑摹笆膰蹰L石刻”亦堪稱絕倫。

        悠悠千年,世事升沉,國難家愁,壯心不已,詠懷昭陵者不絕如縷。憂國憂民如杜甫,兩次倉皇過禮泉為昭陵而泣:“壯士悲陵邑,幽人拜鼎湖。”“風(fēng)塵三尺劍,社稷一戎衣?!薄傲陮嫳P空曲,熊羆守翠微。再窺松柏路,還見五云飛?!庇致劰湃嗽娫疲骸凹拍蚜觋I,古石滿蒼苔?!薄斑b望九嵕山,古冢何累累?!薄爱?dāng)年龍虎千靈衛(wèi),此日牛羊滿岔游?!薄皩m闕并隨煙霧散,江山幾換帝王符?!薄扒赝蹊F騎取天下,六駿功高畫亦優(yōu)?!蔽铱h變法義士宋伯魯作《望昭陵有感》嘆曰:

        云壑煙巒碧萬層,孤峰聳處是昭陵。

        萬年老柏參千仞,廿種殘碑值百朋。

        金管無端隨白兔,蘭亭枉自護蒼鷹。

        茫茫浩劫誰能救,那有常明地下燈。

        還有我縣投筆從戎的符浩,他于1936年即攀緣登陵而大呼:

        一上昭陵千古恨,肢離六駿添新仇。

        巍巍太華參天外,涇渭分明入海流。

        人間多少不平事,眼底風(fēng)云萬戶愁。

        文章未必醫(yī)貧病,寶劍應(yīng)能解國憂。

        在符浩看來,抵御外侮和解除壓迫唯有仗劍不平一條路。次年,他參加了紀(jì)念“一二·九”的大游行宣傳抗日,再次年,到延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí),后來成為共和國緊跟周恩來總理的著名外交家。

        一上九嵕

        2001年9月,69歲的我在咸陽電視臺“閻綱回鄉(xiāng)”攝制組的陪伴下還鄉(xiāng),生平頭一遭登上九嵕山,心跳不已。

        登上陵山的祭壇,鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)緒油然而生。我在陳列昭陵六駿廡廊的廢墟里尋尋覓覓,一遍遍入神地翻看那些殘碎的唐磚,“試將磨洗認前朝”,撿到一塊刻有紀(jì)年的廡殿遺址殘磚把玩,不忍釋手,似乎雄健強勁而又神態(tài)各異的六駿即在眼前復(fù)活。夢牽魂繞,我又回到童年的景象:桃花紅,杏花白,菜花黃,青峰被披上春裝的田野高高托起,龍盤虎踞,人人可見的九嵕山蓄勢待發(fā),雄氣逼人。

        眾親友建議我說兩句。我說:“好吧,浮生若夢,為歡幾何?陽春召我以煙景,大塊假我以文章,不有佳作,何申雅懷?”

        言罷,念了四句話,是那年咸陽電視臺春節(jié)晚會以鑲?cè)搿拔覑巯剃枴彼淖置}口占的一首即興詩。

        我站在千年老齡的斷碑殘磚上,用標(biāo)準(zhǔn)的禮泉方言大嗓門、慢節(jié)奏地吟詠道:

        我本嵕山郎,信愛走四方;

        思鄉(xiāng)近咸郡,郡在水之陽。

        不,是扯開嗓門大吼,不是朗誦。

        到了九嵕山下。

        陜西省有個禮泉縣,禮泉縣有座九嵕山,九嵕山上有昭陵,昭陵腳下有個西屯村,村里有個年輕娃李小超,他捏“泥娃娃”,燒“泥人人”,把家里弄得一片狼藉,結(jié)果出了名,出落成了泥塑家,竟然出洋到外國。魯迅說:“我相信,從唱本說書里可以產(chǎn)生托爾斯泰、弗羅培爾的?!蹦敲矗瑥拿耖g傳統(tǒng)的“泥人人”里當(dāng)然也有可能捏出個雕塑家羅丹。

        要問李小超的雕塑藝術(shù)有多好,看看他捏出了多少好玩意兒就知道了。他近40套組共1000余件的泥塑,將禮泉農(nóng)民地道的藝術(shù)氣質(zhì)和“愣娃”硬漢子精神,同陳忠實筆下《白鹿原》里全景式的關(guān)中風(fēng)情逼真地糅合在一起,雖小卻精妙,那風(fēng)格使人想起漢代的磚雕,骨力畢現(xiàn)卻大氣渾然。

        9月,我受小超之邀,有幸前往他家做客,目睹了讓人驚喜的場面。他創(chuàng)作的地方像雕塑工作室又像窯場作坊,滿地是活靈活現(xiàn)的泥人坯子,我想,臨潼當(dāng)年燒制秦兵馬俑時,可能也不過這番景象。雕塑藝術(shù)是人類藝術(shù)殿堂里的一支奇葩,而在三秦大地中培育出的雕塑藝術(shù)則別具風(fēng)味,茂陵石刻擁有生命的發(fā)動和力的威懾;昭陵六駿,雄健強勁而神態(tài)各異,驍勇無畏又通達人性。我想,不管李小超有意還是無意,這憨實、剽悍的風(fēng)骨和簡練傳神的靈性,早已作為地域文化的遺傳因子滋養(yǎng)著他的雕塑藝術(shù)生涯。

        臨別,他將一塊10多斤重的石頭當(dāng)眾遞到我的懷里,說道:“這是咱禮泉的嵕山石,一頭默默耕耘的‘關(guān)中?!?,專門留給閻綱鄉(xiāng)黨作個念想?!荒苎宰羁扇?,可人之石最能言?!俣嗟脑?,我……不說了!”

        石牛不輕,但我還是背回了北京,心想,要是峰駱駝該多好啊,因為我屬猴,駱駝命!

        二上九嵕

        李小超贈九嵕山石,一頭默默耕耘的“禮泉昭陵?!?/p>

        李小超的泥塑作品(《白鹿原》里的人物)

        2004年2月,我72歲,在禮泉縣作協(xié)、禮泉縣廣電局、昭陵博物館等單位的組織下,在30余位文藝界朋友的陪同下回鄉(xiāng),探訪故鄉(xiāng)名勝。

        先到鐵擔(dān)寺影壁遺址。影壁的精雕細琢足可以使人想見鐵擔(dān)寺當(dāng)年的恢宏富麗,但影壁殘跡又不禁使人扼腕長嘆“文革”之浩劫??逃小拌F擔(dān)寺”三字的石刻遺物原是寺內(nèi)二樓門額上的寺名嵌石原物,取意“鐵肩擔(dān)道義”。

        過了阡東鎮(zhèn),遠遠望見巍然矗立的薄太后塔。此塔共七層,傳說是漢文帝的望娘塔,又說是唐代所建,經(jīng)考證否定了“漢塔說”。相傳,清光緒年間,塔身出現(xiàn)裂痕,一線斷紋能望見天日。一天,當(dāng)?shù)卮謇飦砹藗€錮漏鍋的,口喊“釘鍋唻、釘鍋唻!”有人拿鍋要他釘,他卻說,太小了,要做大活,于是拿一老甕讓他釘,他還嫌太小。有人賭氣開玩笑地說:“嫌這小那小,那你釘一下薄太后塔上的裂痕吧!”那人聽罷悄然離開。夜深人靜時,村里有人聽到塔上有叮叮當(dāng)當(dāng)聲,第二天一看,塔上的裂縫果然已合攏,還留著一個大扒釘。

        上山,再上山,向北又朝西,大家直奔昭陵博物館,20多年來向往的一刻來到了!

        在昭陵博物館的大門上,由葉圣陶先生榜書館名的牌匾仍然懸掛于上方,然葉公早已作古,不禁使人生出物是人非之慨。胞兄振維在該館供職,那時剛剛粉碎“四人幫”,他代表館方命我請求中央首長題寫?zhàn)^名,最好是華國鋒主席或葉劍英元帥,但我拒絕了。最后,葉帥想到葉圣陶,覺得他再合適不過了。大門上“昭陵博物館”五個大字安詳、大氣,雖飽經(jīng)滄桑,但風(fēng)采依然,像葉老一樣德高望重。

        博物館游人出入,絡(luò)繹不絕,我急忙呼朋喚友,準(zhǔn)備好相機。

        最后,我們前往唐肅宗的建陵。建陵地勢偏僻,路途艱險,溝豁縱橫,觸目驚心,翻越兩條大溝方能到達,但我興致很高,一直走在隊伍的前面。沿盤山小道盤旋而上,不盡的興衰榮辱、歷史滄桑浮現(xiàn)于腦中。

        在昭陵韋貴妃墓前的石階上,背對高聳突兀的陵山遠眺

        2004年2月,同胞兄振維攝于昭陵博物館

        建陵為唐肅宗李亨之陵墓?!鞍彩分畞y”起,“漁陽鼙鼓動地來”,“六軍不發(fā)無奈何”。“馬巍驛兵變”后,玄宗逃往四川,李亨帶領(lǐng)2000人馬跑到寧夏靈武自立為皇帝,自此,國勢大衰。六年后,宦官改擁太子李豫為帝,亨憂驚,亡于長生殿,廟號肅宗,翌年葬于建陵。肅宗和他之后的代宗、德宗都是昏君,但建陵碑亭、鎮(zhèn)墓石獅、頂天華表、石人石馬則光輝燦爛,氣象雄渾。其石刻工藝之精湛、翼馬造型之獨特,實為關(guān)中地區(qū)各帝王陵園中數(shù)量最多、保存最完整的雕刻群,千百年來令人嘆為觀止。

        第三次上昭陵,同縣文聯(lián)(右起)陳岳、王錦濤、羅渾厚攝于昭陵腳下登臨處

        畢沅手書“唐太宗昭陵”墓碑

        昭陵北峰

        三上九嵕

        2009年,前度劉郎今又來!

        老漢今年76,是咱禮泉娃,不論走到哪兒都惦著家鄉(xiāng)。

        通往陵山的沙石公路已經(jīng)修通,4月5日故鄉(xiāng)行,登陵再拜。一路上觀光車輛絡(luò)繹不絕。

        步行上山,綠深似海,較之前兩次登陵時的荒山禿嶺大有改觀。

        昭陵陵北東南面的祭壇和寢殿遺址的地基已全部清理,祭壇的東面以及東北面柏樹成林,“柏城”再現(xiàn)。

        前兩次登臨游歷時俯首可拾的殘磚斷瓦已不復(fù)見,取而代之的是青石地面和拾級而上的百步石階,開國二十四功臣浮雕勒石置列兩廂,三對擎天盤龍柱護衛(wèi)著威武高大的太宗皇帝塑像。祭壇遺址宏大的修復(fù)工程使“貞觀之治”這由一代名君肇始的歷史景象呈現(xiàn)于眼前,龍蟠虎踞,名賢藏骨,蓄勢待發(fā),承平盛世,萬國來朝。

        原來置于道旁的清巡撫畢沅手書“唐太宗昭陵”的墓碑,已被移至大道中央,只是碑身在“文革”中被折為兩段,碑座的龜首慘遭分身,實為大憾。畢沅在陜?nèi)温毱陂g,曾保護了關(guān)中許多名勝古跡。

        再往上,正在進行大規(guī)模的還原發(fā)掘工程。大家沖將上去,不料被守陵的農(nóng)婦阻攔,多說好話后,她見我七八十年的游子思鄉(xiāng)情切,便網(wǎng)開一面。

        祭壇遺址、墻基宮階、六駿石礎(chǔ),還有設(shè)計精妙的下水道等,都浮出地面。在水道殘斷的磚瓦中,制磚工匠的四字鈐印仍依稀可見。

        再向上,呀!“昭陵六駿”竟然復(fù)活!整個昭陵要活了!

        昭陵六駿是在唐太宗李世民建立唐王朝征戰(zhàn)中立下戰(zhàn)功的六匹座騎。六駿雄勁有力,風(fēng)姿各異,具有極高的藝術(shù)價值。六駿神旺,顧盼自雄又眷眷有情,遠遠望去,真假難辨。站在六駿石刻前,想到被盜墓者們擄去的“拳毛騧”和“颯露紫”,我不禁悲從中來。其他四匹“什伐赤”、“青騅”、“特勒驃”和“白蹄烏”尚存于距此60公里的西安,然而它們的靈魂依然安臥在這里。撫今追昔,不免生出“人活一世,物遺千年”之慨。

        雄健強勁而又神態(tài)各異的昭陵六駿

        在新樹立的六駿石刻前,我駐足良久,并詢問工作人員唐六駿勒石是否為二閻所制,當(dāng)?shù)弥皇菚r,我笑說:“看來姓閻的不敢驕傲了?!钡髞恚矣植粺o驕傲地說:“不對??!六駿可是李世民命工藝家閻立德和畫家閻立本用浮雕繪制的六匹戰(zhàn)馬,栩栩如生、英氣逼人,盛唐氣象撲面而來,與我們閻姓有很大的關(guān)系?!?/p>

        人頭攢動,車滿為患,猶如隨大流游逛老禮泉的“十月會”。在人流的推動下,我被擁入“關(guān)中印象體驗地袁家村”。舊時的手推車、織布機、土油坊、石碾盤,無不勾起我幼年的記憶:物力之艱和人情之醇。三座青堂瓦舍的五間廳,典雅秀麗、氣宇軒昂,精雕細刻的鏤花門窗,明柱之間榫峁勾連的連云橋板,厚樸、方穩(wěn)的石條臺階,匠藝絕倫的青石柱礎(chǔ),讓觀者流連忘返。我問:“這不是從城內(nèi)羅家巷羅府(大儒劇作家范紫東岳丈家)拆遷而來的羅府廳堂嗎?”同行的羅渾厚連連答道:“是我家祖業(yè),但將建造的年代標(biāo)錯了?!笨匆姙l臨毀佚的大宅建筑被這樣完整地移植保留,我感嘆不已。

        游人摩肩接踵,給袁家村帶來可觀的經(jīng)濟收益。袁家人觀念開放,意識超前,敢為人先,富甲一方,成為家鄉(xiāng)改革開放的一張名片。

        歸途,“嵕山玉藝人”王作杰說:“我自己發(fā)現(xiàn)和追求嵕山玉只取得三分成績,但閻老師給了我十二分的鼓勵:‘禮泉自古不產(chǎn)玉,自王作杰始,嵕山玉才為世人所知?!庇终f:“我曾贈閻老師玉枕一塊,老師題謝道:‘醴泉有玉,玉出嵕山,妙手琢之,入畫出神?!瘡拇?,‘禮泉嵕山玉藝’因王作杰而得名……”

        我樂了,贊曰:“我們禮泉有的是能人么!你看看‘玉在璞中人不識,刨出方稱世上奇?!卑。∥【艒?,雄大的象征,堪絕的文化!九嵕山下,住著我的爺爺奶奶、爸爸媽媽、兄弟姐妹的咸陽市禮泉縣“閻家什字”,是我靈魂深處永駐的“家”。

        就在這嵕山腳下,改朝換代,走過了幾輩輩“嵕山郎”?。∷麄兒嵉刈鋈?,拼命地求生,死命地干活,倔強地守護,終日劬勞,生生息息。我是追隨他們的后生小子。九嵕山下,就是我文化傳承的“根”!

        (未完待續(xù))

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