殷之光

近年來(lái)，在西藏、新疆等地出現(xiàn)的暴力事件，在很大程度上構(gòu)成了中國(guó)學(xué)界、媒體以及公眾關(guān)心的“民族問(wèn)題”，其可歸因至晚清以降中國(guó)的國(guó)家整合與民族建構(gòu)，尤其是中共基于“民族區(qū)域自治”政策所建構(gòu)起來(lái)的民族認(rèn)同，因此，若要把握當(dāng)下中國(guó)民族問(wèn)題的癥結(jié)，就必須先回到特定的歷史場(chǎng)域中，這正是本文的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。作者梳理了從晚清立憲運(yùn)動(dòng)到新民主主義革命這一政治實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于“自治”，特別是“民族自治”政策的運(yùn)用與闡釋?zhuān)赋鰺o(wú)論是晚清的立憲自治，還是民國(guó)初年的“五族共和”，都帶有明顯的歐洲族裔民族主義色彩，即以種族、血緣來(lái)界定國(guó)族。然而，在中國(guó)共產(chǎn)黨崛起的過(guò)程中，尤其是在毛澤東創(chuàng)造性地提出“新民主主義革命”的概念以后，“民族”與社會(huì)解放的政治理想結(jié)合到了一起，構(gòu)成一股超越狹隘的族裔民族主義的力量。對(duì)于以革命建國(guó)的中共政權(quán)而言，“中華民族”觀念的構(gòu)成，不但與“反帝反封建”的對(duì)抗性革命任務(wù)相關(guān)，也與其建設(shè)性的國(guó)際主義普遍關(guān)懷密切相連。而只有在20世紀(jì)中國(guó)與世界不斷變化著的政治現(xiàn)場(chǎng)中，我們才能真正認(rèn)識(shí)到“民族區(qū)域自治”政策作為一個(gè)產(chǎn)生于中國(guó)革命這一特殊歷史進(jìn)程中的事件，其背后所蘊(yùn)含的普遍性?xún)r(jià)值。通過(guò)這篇文章可見(jiàn)，審視目前中國(guó)的民族問(wèn)題，一定要擺脫西方民族主義觀念的束縛，從中共建構(gòu)的獨(dú)特民族認(rèn)同形態(tài)入手，以尋求邊疆治理之道。