郭孝波

[摘要]中國(guó)古代畫派的界定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備風(fēng)格相近、傳承關(guān)系一致、擁有權(quán)威性開派人物三個(gè)條件。文章從“畫派”的概念、界定標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析比較后，認(rèn)為以太行山為創(chuàng)作主題的現(xiàn)代畫家們并不具備形成“太行山畫派”的條件。

[關(guān)鍵詞]太行山畫派；傳承關(guān)系；開派人物；畫派風(fēng)格

當(dāng)代以地域性命名的“畫派”逐漸出現(xiàn)，較突出的有：陜西黃土畫派、黑龍江冰雪畫派、廣西漓江畫派等近20個(gè)之多，其現(xiàn)象的存是值得深入研究?？梢钥闯?，當(dāng)今“畫派熱”這種“新的亂象”正是中國(guó)文化走向開放、多元化的一種體現(xiàn)。

真正從理論上系統(tǒng)地為“畫派”界定標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)屬俞劍華在《揚(yáng)州八怪的承先啟后》（1962年）一文中對(duì)“畫派”所作的論述，“系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)畫派的形成、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，……明清以來(lái)的各地方畫派都由史論家加以命名的?！睂?duì)于畫派的界定標(biāo)準(zhǔn)，周積寅繼承了俞劍華的觀點(diǎn)：“凡是研究中國(guó)畫史畫派者，均會(huì)將畫派形成的客觀自然規(guī)律——開派人物、開派人物與骨干人物的傳承關(guān)系、風(fēng)格相近等寫進(jìn)定義中，這是最基本的常識(shí)?！?/p>

本文認(rèn)為應(yīng)用發(fā)展的眼光去看待“標(biāo)準(zhǔn)”本身，也就是“標(biāo)準(zhǔn)”本身所具有的時(shí)代性，脫離時(shí)代的特點(diǎn)必然會(huì)變得僵死。因此，關(guān)于“畫派”的理解，堅(jiān)持引用上文所提到的“畫派”所具備的三個(gè)條件，以發(fā)展的、時(shí)代的眼光，對(duì)“太行山畫派”命題的可行性進(jìn)行分析。

一、開派人物

“權(quán)威性的開派人物”是“畫派”形成的前提。五代荊浩隱居太行山洪谷，成為北方山水畫派的創(chuàng)始人，其傳世作品《匡廬圖》應(yīng)是以北方太行山地域性地貌特征為參考的，其后以表現(xiàn)太行山為題材的畫家和作品甚少。至20世紀(jì)60年代，太行山又進(jìn)入了畫家的視野，開始涌現(xiàn)出一大批以表現(xiàn)太行山主題創(chuàng)作的畫家和作品，較突出的畫家有賈又福、呂云所、張俊、白云鄉(xiāng)、白聯(lián)晟、李明等，他們深入太行山深處，觀察表現(xiàn)太行山的地貌特征，對(duì)太行山產(chǎn)生了特殊的情感，將自己的創(chuàng)作重心置身于太行山。所列畫家分別畢業(yè)于不同美術(shù)院校，早年都學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)技法，后師法自然，形成了自己的繪畫風(fēng)格，并不存在相互間的師承關(guān)系，應(yīng)歸為“并稱畫壇的名家”，各位畫家作品風(fēng)格迥異，在技法表現(xiàn)上多以“積墨法”為主，以反復(fù)皴染表現(xiàn)太行之深厚、雄壯之感。至于各位名家門下學(xué)生，有的沿襲老師的風(fēng)格面貌和表現(xiàn)技法，與其師畫風(fēng)基本一致，缺少創(chuàng)新；有的稍作變化，雖不完全沿襲其師技法，有所創(chuàng)新，但更多則脫離了太行山主題創(chuàng)作。因此，從“畫派”的角度，缺少開派性的領(lǐng)軍人物。

二、傳承關(guān)系

以太行山為創(chuàng)作主題的畫家們，皆從傳統(tǒng)而來(lái)，相互間基本談不上師承，如果說(shuō)有一定的師承，那或許都遠(yuǎn)承五代荊浩，荊浩、關(guān)仝作為“歷時(shí)性的畫家傳派”的北方山水畫派的開派者，為其后表現(xiàn)北方山水奠定了理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了能表現(xiàn)北方地域性特征的全景式大山大水的構(gòu)圖樣式，開創(chuàng)性地加入“皴法”（刮鐵皴），開創(chuàng)了“崇山峻嶺、層巒疊嶂、氣勢(shì)雄偉而壯觀”的北派山水畫風(fēng)。荊浩長(zhǎng)期隱居太行洪谷，深入觀察并“寫松數(shù)萬(wàn)本”，創(chuàng)作來(lái)源于太行山。從五代至20世紀(jì)中葉，除荊浩《匡廬圖》之外，皆沒有明確表現(xiàn)太行山的作品。直至20世紀(jì)60年代始，太行山主題創(chuàng)作進(jìn)入藝術(shù)家們的審美范疇，他們深入太行山研究和嘗試表現(xiàn)太行山的筆墨技法。如果從傳承角度而言，中國(guó)古代的文化傳承方式很重要的便是師徒間的授業(yè)方式，言傳身教，可以最直接地將某種文化思想或技藝技能傳授給徒弟。而對(duì)比近現(xiàn)代，學(xué)院還保留了多少這樣的師徒傳承方式，畫家們接受現(xiàn)代社會(huì)的教育模式和利用先進(jìn)的印刷技術(shù)手段，打破了中國(guó)傳統(tǒng)相對(duì)封閉的師徒傳承方式，開放性的教育模式，可以提供廣泛深入學(xué)習(xí)各朝各代、各家各派的傳統(tǒng)技法和風(fēng)格的條件，這也就模糊了嚴(yán)格的師承關(guān)系的界限。如果“畫派”的標(biāo)準(zhǔn)還嚴(yán)格遵守古代那種師徒傳承的標(biāo)準(zhǔn)，那么近現(xiàn)代就不可能再出現(xiàn)某一“畫派”。

從現(xiàn)代畫家表現(xiàn)太行山的作品的整體技法來(lái)看，多是以“積墨法”為主，強(qiáng)調(diào)筆墨的反復(fù)皴染?！疤猩健钡倪@種地域性的自然特征，也反過(guò)來(lái)影。向到以“太行山”主題創(chuàng)作的筆墨形態(tài)，筆墨仍以寫實(shí)為主，強(qiáng)調(diào)筆墨反復(fù)勾、皴之后整體的視覺效果或畫面氣息，筆墨線條仍以塑形為主，而不同于南方強(qiáng)調(diào)筆墨本身的韻味，這與太行山的雄渾厚重的自然氣息是分不開的。

可以看出，以太行山為創(chuàng)作題材的現(xiàn)代畫家間的師承關(guān)系模糊，各家由于個(gè)性品格的不同，在觀察和創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生不同的審美感受對(duì)太行山的抓取點(diǎn)不一致，有的側(cè)重整體，有的側(cè)重局部，導(dǎo)致作品個(gè)性特征突出。要求藝術(shù)家從傳統(tǒng)中汲取各種筆墨營(yíng)養(yǎng)，包括筆墨技法層面的，也有筆墨精神層面的，結(jié)合具有地域性特征的太行山，并通過(guò)自身的審美體驗(yàn)去探索和創(chuàng)造獨(dú)具個(gè)性的筆墨語(yǔ)言形式和畫面風(fēng)格。

總體來(lái)看，以太行山為創(chuàng)作題材的現(xiàn)代山水畫家們皆都以五代兩宋的北派山水畫為宗，歷代畫家以及現(xiàn)代各家之間都有不同程度的影響，只不過(guò)是淡化了師承某家的痕跡。

三、畫派風(fēng)格

“風(fēng)格相近”是“地方畫派”形成的重要因素，也正是“畫派”間相互區(qū)別的重要特征。以“地別為派”正式出現(xiàn)于清代張庚的《浦山論畫》中：“畫分南北始于唐世，然未有以地別為派者，至明季方有浙派之目，是派也始于戴進(jìn)，成于藍(lán)瑛。”“太行山畫派”也是以太行山這一地域性概念命名的“畫派”，理當(dāng)具有地方畫派相近的風(fēng)格。

太行山地域性特征明顯，必然會(huì)影響到藝術(shù)家們的審美傾向。太行山高聳、雄壯、深厚的氣質(zhì)不同于江南秀美、婉約的品性，這必然帶來(lái)創(chuàng)作情感上的差異。前文提到，以太行山為創(chuàng)作題材的現(xiàn)代畫家們屬于“并稱畫壇的名家”而非傳統(tǒng)的師承關(guān)系，但受客觀觀照對(duì)象太行山這一地域特征的影響，必然會(huì)促使作品“風(fēng)格相近”，表現(xiàn)在作品的內(nèi)容和形式方面。綜合以太行山為創(chuàng)作題材的畫家們的具有代表性的作品可以看出，作品都是以表現(xiàn)太行山溝壑縱橫、崇山峻嶺、連綿起伏這一地域性特征，以及太行山雄偉深厚、剛健壯美、蒼茫凝重、不屈不撓的形而上的太行精神氣質(zhì)為主，作品形式上多構(gòu)圖飽滿、氣勢(shì)宏大，筆墨表現(xiàn)注重寫實(shí)、筆力剛勁，以“積墨法”為主，多反復(fù)皴染。同時(shí)，由于個(gè)性審美的差異，“畫派”中各作品風(fēng)格迥然?？梢钥闯鲞@里所提的“風(fēng)格相近”更多是畫面之外精神氣質(zhì)上的相近，主要指北方山水畫大派具有的總體風(fēng)格特征，而這種“風(fēng)格相近”的范疇并不應(yīng)局限于幾位代表性的現(xiàn)代山水畫畫家，凡是親歷太行山創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)家便會(huì)表現(xiàn)出這種地域性的風(fēng)格特征，也絕不會(huì)把太行山表現(xiàn)得過(guò)于秀美。另外，還應(yīng)注意到無(wú)論是“歷時(shí)性的畫家傳派”還是“共時(shí)性的地方畫派”都應(yīng)避免創(chuàng)作風(fēng)格的模式化、概念化，以及陳陳相因的流弊。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以太行山為創(chuàng)作題材的現(xiàn)代山水畫家們并不具備獨(dú)立成派的條件，在開派人物、師承關(guān)系、風(fēng)格相近等方面都沒有促使“太行山畫派”的形成。更沒有像西方畫派自覺地提出某種繪畫主張或藝術(shù)綱領(lǐng)，畫家間的藝術(shù)實(shí)踐也是自發(fā)、零散的，并未形成某一組織（或許作為一種“畫風(fēng)”更恰當(dāng)）。但是，我們也應(yīng)該注意到，繼荊浩之后太行山這一主題性創(chuàng)作又被藝術(shù)家們所重視，他們投身太行山這一地域性特征的藝術(shù)探索和實(shí)踐，創(chuàng)作表現(xiàn)太行山風(fēng)貌和體現(xiàn)太行山精神氣質(zhì)的山水畫作品，這一繪畫現(xiàn)象的時(shí)代性特點(diǎn)是具有一定歷史價(jià)值的。