趙海波　薛鵬程　杜鵬飛

[摘要]滕州漢畫像石以豐富的出土量、精邃富贍的內(nèi)容以及深沉宏大的氣魄，生動形象地再現(xiàn)了漢代人民的生活，是漢人文化積淀的縮影。迄今為止從藝術(shù)造型的角度研究滕州漢畫像石的較少，本文即是從此角度對其展開研究，著眼于滕州漢畫像石方圓相濟與破形之法的儒家方圓智慧的聯(lián)系，闡述畫面整體形態(tài)的呈現(xiàn)形式以及突破固有形式的造型之法，探尋其造型語言體現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)涵與文化底蘊，從而在更深的笑學(xué)層次申理解其特殊的造型語言。

[關(guān)鍵詞]滕州漢畫像石；造型語言；方圓相濟；破形之法

清末民初，滕州陸續(xù)出土了31塊漢代畫像石。建國后進行多次大規(guī)模發(fā)掘整理，共發(fā)現(xiàn)漢代遺址225處，漢墓群40處以上。其分布覆蓋了滕州全境大部分區(qū)域。相比為人所熟知的嘉祥武氏祠漢畫像石的嚴謹壯美，滕州漢畫像石在嚴謹之余展現(xiàn)出靈動活潑、自由奔放、變化豐富的特點，其造型形式在漢代畫像石藝術(shù)中獨具特色，在漢代藝術(shù)甚至中國傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)羞不可或缺的地位，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的璀璨瑰寶。

滕州漢畫像石以形象化的方式，生動具體地記錄了漢代生產(chǎn)、社會生活、民族關(guān)系、宗教信仰、天文地理、典章制度等諸多領(lǐng)域，在表現(xiàn)內(nèi)容、雕刻手法、物象特點等方面皆具獨到之處。在滕州出土的漢畫像石中，以《冶鐵圖》《牛耕圖》《紡織圖》《樂舞百戲圖》，以及永元十年（公元98年）、延光元年（公元P22年）、元嘉三年（公元153年）的紀年畫像石最為著名。在雕刻手法上，早期作品為陰線刻，中期為凸面刻，晚期多為淺浮雕。滕州漢畫像石的工匠藝術(shù)家們以豐富的想象力和大刀闊斧而不失嚴謹細膩的藝術(shù)手法，抓住物象主要特征夸張變形，求神似而不重具象，畫面豪邁嚴謹、渾樸古拙，富有裝飾意味，不愧是中國古代雕刻、繪畫的藝術(shù)珍品，對后世影響深遠。

一、方圓相濟的造型語言

滕州漢畫像石在畫面造型上以長方、正方的規(guī)則方形輪廓為主，而其中的圖案內(nèi)容又以圓弧線條為主，體現(xiàn)了方圓相濟的獨特造型語言。滕州的漢畫像石多以方形的輪廓與圓弧曲線的雕刻內(nèi)容（除建筑物、器皿、車輛、工具等本身為直線的造型外）相結(jié)合，在圖像設(shè)計中產(chǎn)生了簡約而概括的形式美感。方形給受眾以直來直去、棱角分明、剛毅正直的視覺感受，而圓形曲線給受眾以柔和、博大、流動的圓潤感受，這些曲線蘊涵著一股強大的、動人心魄的視覺張力。滕州漢畫像石的雕刻藝術(shù)采用這種方圓相濟的造型手法，體現(xiàn)了松與緊、力與美的完美藝術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了強烈的節(jié)奏感，使其更具有藝術(shù)感染力而不會產(chǎn)生視覺上的疲勞。

P958年出土于滕州市桑村鎮(zhèn)西戶口村的《六博宴飲小祠堂右壁畫像石》（圖1）在畫面區(qū)域分割的方形：三層相互包含的三層正方形輪廓，還有圖案中橫向分割為六層的矩形，此皆為方形的規(guī)則造型。主體形象的圓形：第一、二、三、四層中人物輪廓的曲線依次為衣袖、布紋的圓弧線，伏羲與女媧轉(zhuǎn)折有度的弧線，動物形體的弧線，人物與動物肌肉的弧線，第五層是動物的輪廓，動物的肌肉結(jié)構(gòu)，車輛的正圓與圓弧，船、魚的弧線，等等，都是圓形弧線的表現(xiàn)。如上所述，滕州漢畫像石無不體現(xiàn)羞方與圓交輝相映的造型語境。

二、破形與變形

滕州漢畫像石中又不乏有突破方形輪廓，采用“凹”字形外形輪廓的畫像石，在這些刻在石頭上的方圓造型體現(xiàn)了漢人造型藝術(shù)的簡練而不簡單的視覺追求。破形與變形是相對于方圓造型中的外在輪廓“方”而言的，滕州漢畫像石中多以方、圓為主進行制作，可又不乏在此的基礎(chǔ)上的變化甚至創(chuàng)新。在以方形與圓形協(xié)調(diào)而雕鑿的基礎(chǔ)上，嘗試突破固有造型的形式，使其具備更加濃厚的裝飾性和設(shè)計感，這種外形輪廓上的變化往往會給受眾意料之外的感受。

1982年出土于滕州市濱湖鎮(zhèn)西古村的《建筑樂舞雜技祠堂畫像石》（圖2）可以看出在制作的最初階段即限定了兩層方形的規(guī)則輪廓邊框，除特定具有直線特征的圖案外也是多以圓弧曲線對輪廓和構(gòu)造進行刻畫。但在圖案右上方的“羽人飼鳳”的場景卻突破了原方形邊框，羽人的胸腔以上，鳳的頭、頸、尾均在第一個方形以外。此處無論是“有意”或者“無意”而為，都大膽地突破了原有的造型形式。

三、儒、墨思想及魯班精神的交織

（一）儒家思想的影響

滕州漢畫像石巧妙運用方圓相濟的線條和塊面表現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的內(nèi)方外圓的方圓處世之道和智方行圓的儒家哲學(xué)。戰(zhàn)國時期孟軻在《孟子·離婁上》說：“離婁之明，公輸子（魯班）之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！睆娬{(diào)了方與圓的處世之道，即對外靈活地做到圓融，對內(nèi)堂堂正正、堅守自己的原則。劉安所著的《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“凡人之論，必欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮?！保?）體現(xiàn)了“智方行圓”的哲學(xué)。這些方圓相濟的造型形式、轉(zhuǎn)折有度的曲線線條散發(fā)羞迷人的神秘感和視覺上的藝術(shù)張力，體現(xiàn)了對后世的教化和訓(xùn)導(dǎo)作用，既強調(diào)對后人外圓內(nèi)方處世方式的忠告，智方行圓、忠君愛國的良好祈愿，也再現(xiàn)了儒教意識、黃老之學(xué)對漢代社會的巨大影響，到處透露羞儒家思想對滕州漢畫像石的浸染。滕州地區(qū)的漢畫像石在亦方亦圓的形象構(gòu)建中，在方、圓造型的對比中，在方圓相濟的線條中，體現(xiàn)的是人們對身后事的美好愿望。

（二）墨家思想的影響

墨子不同意儒家“述而不作，信而好古”的保守態(tài)度，主張“述而且作”。他說：“吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也?！彼J為既要繼承古代文化的精華，又要創(chuàng)造出新的東西，使善的東西日益增多。這就為肯定滕州畫像石造型藝術(shù)不完全遵從原有造型形式，并為大膽突破、革新創(chuàng)造的特點奠定了積極的思想基礎(chǔ)，成為突破固定造型模式的思想誘因。

（三）魯班精神的影響

魯班的嚴謹精工、實用革新、創(chuàng)新創(chuàng)造精神是滕州漢畫像石造型形式大膽突破的技藝支持和動力源泉。滕州同樣是“百工圣祖”魯班的故里，在這片土地上洋溢羞嚴謹精工、樂于創(chuàng)造的氛圍。

結(jié)語

滕州漢畫像石方圓相濟的造型形式體現(xiàn)了儒教觀念的“外方內(nèi)圓”“智方行圓”的處世方式，更是對后世的訓(xùn)導(dǎo)和美好祝愿。滕州漢畫像石所體現(xiàn)的“破形”藝術(shù)手法對現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計有很重要的啟示作用，蘊含羞繼承、創(chuàng)新的精神，值得后世思考學(xué)習(xí)。滕州漢畫像石展現(xiàn)了漢人高超的雕刻技巧，體現(xiàn)出儒、墨、魯班等思想在其作品中的交織，具有較高的審美價值與豐富的審美內(nèi)涵，對當(dāng)代人的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新品質(zhì)有重要的啟發(fā)和借鑒意義。