樊佳奇

摘 要： 格賴(lài)斯提出的會(huì)話(huà)含義及合作原則給語(yǔ)言提供了一些重要的解釋功能。他根據(jù)語(yǔ)境研究話(huà)語(yǔ)的真正含義，解釋話(huà)語(yǔ)的言外之意，讓人們懂得語(yǔ)言與其使用者之間的各種關(guān)系。本文從會(huì)話(huà)含義的理論出發(fā)，對(duì)其特征及發(fā)展作了概括性的綜述，指出了運(yùn)用格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論可以進(jìn)行會(huì)話(huà)含義的推導(dǎo)，從而深入地探究說(shuō)話(huà)人的交際意圖。

關(guān)鍵詞： 會(huì)話(huà)含義 合作原則 理論 特征 研究與發(fā)展

1.介紹

對(duì)語(yǔ)言的定義，有些人可能不知道。然而，對(duì)于語(yǔ)言的功能，每個(gè)人都知道。人們?cè)谏钪薪?jīng)常性語(yǔ)言，知道語(yǔ)言的功能是相互交流。語(yǔ)言是一種重要的工具，可以加深人們的聯(lián)系和信息交流。因此，當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言時(shí)，它們不僅研究語(yǔ)言的機(jī)制和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還需要研究語(yǔ)言和語(yǔ)言使用者之間的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，他們的研究是在一定的交際情況下如何使用語(yǔ)言。這包括實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話(huà)語(yǔ)、真實(shí)的話(huà)語(yǔ)和對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解等。事實(shí)證明，語(yǔ)言的使用受到一系列因素的影響。

2.會(huì)話(huà)含義理論

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯提出會(huì)話(huà)含義理論，他認(rèn)為會(huì)話(huà)的含義實(shí)際上是相關(guān)的一些話(huà)語(yǔ)的一般特征。這些特征的出現(xiàn)使我們的溝通合理及明智，與此同時(shí)，他們還應(yīng)該包含相關(guān)的論述。說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾說(shuō)出來(lái)的話(huà)語(yǔ)必須與對(duì)方在我們的通信中，然后產(chǎn)生相關(guān)意義，在這種情況下，會(huì)話(huà)含義要求說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾理解。然而，在實(shí)際交流過(guò)程中，人們并不總是有完全一致的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言相互交流。為了繼續(xù)溝通，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾應(yīng)該盡最大努力理解對(duì)話(huà)含義。聽(tīng)眾應(yīng)該努力對(duì)說(shuō)話(huà)者的話(huà)語(yǔ)的表面意義進(jìn)行深層理解。在這種情況下，會(huì)話(huà)含義包含下列因素：（1）說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容一些常識(shí)和設(shè)置；（2）發(fā)言者違反會(huì)話(huà)準(zhǔn)則的次數(shù)不能超過(guò)一次；（3）說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾有一些修辭方法，如雙關(guān)、歧義、諷刺、比喻及夸張，等等。

在一般情況下，人們的談話(huà)是受某些因素的限制。當(dāng)人們談話(huà)時(shí)，大家盡最大努力遵守合作原則，使談話(huà)連續(xù)。同時(shí)，在不同的階段說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾需要相互合作，努力向一個(gè)目的或目標(biāo)，使溝通成功。格賴(lài)斯認(rèn)為，人們的言語(yǔ)交流就是合作，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾珍惜共同愿望，他們的話(huà)語(yǔ)理解是相互合作。因此，人們必須遵守一些原則和格言，如真實(shí)情況、事件相關(guān)性，等等。這是所謂的“合作原則”，在言語(yǔ)交際中，話(huà)語(yǔ)的發(fā)言者違反表面上合作原則，然后說(shuō)話(huà)者可能打算這樣做。根據(jù)上下文，聽(tīng)眾應(yīng)該推斷出說(shuō)話(huà)者的目的。換句話(huà)說(shuō)，他們應(yīng)該從表面意義理解隱含意義。人們并不總是直接說(shuō)出想表達(dá)的話(huà)語(yǔ)，相反，他們總是含蓄地表達(dá)含義。因此，話(huà)語(yǔ)包含兩種含義：一是指說(shuō)話(huà)者使用的單詞和句子，它被稱(chēng)為表面意義或自然意義。另一個(gè)指說(shuō)話(huà)者表達(dá)的深層含義，這種意義不能用一般的語(yǔ)義理論來(lái)解釋。它應(yīng)該借助語(yǔ)用解釋?zhuān)谠?huà)語(yǔ)理解的過(guò)程中應(yīng)該涉及一些相關(guān)方面，如說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾的一般知識(shí)和推理的能力。因此，合作原則也轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵原則，確保人們的話(huà)語(yǔ)是相關(guān)和相互合作。從格賴(lài)斯的角度來(lái)看，合作原則的具體內(nèi)容包括四類(lèi)：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。

2.1數(shù)量準(zhǔn)則

數(shù)量準(zhǔn)則指說(shuō)話(huà)者提供的信息數(shù)量，它包括如下兩方面內(nèi)容：（1）公開(kāi)的話(huà)語(yǔ)應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和交際目的的要求；（2）公開(kāi)的話(huà)語(yǔ)不應(yīng)包含的內(nèi)容超出了需求的信息是非常重要的，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾抓住數(shù)量的信息溝通，太多數(shù)量信息內(nèi)容可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)新的問(wèn)題，然后聽(tīng)眾會(huì)有錯(cuò)誤的想法，說(shuō)話(huà)者是故意的。信息數(shù)量太少會(huì)導(dǎo)致談話(huà)有困惑，不能繼續(xù)談話(huà)。因此，談話(huà)過(guò)程中必須提供適當(dāng)數(shù)量的信息。

2.2質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則是指你最好的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是真實(shí)、可信的。它由兩個(gè)方面組成：（1）不要說(shuō)不真實(shí)、不切實(shí)際的話(huà)；（2）不要發(fā)表缺乏足夠證據(jù)的言論。謊言基礎(chǔ)上的對(duì)話(huà)是沒(méi)有任何意義的，因此，對(duì)話(huà)內(nèi)容的質(zhì)量成為對(duì)話(huà)的先決條件，這也是最重要的會(huì)話(huà)準(zhǔn)則。

2.3關(guān)系準(zhǔn)則

關(guān)系準(zhǔn)則是指談話(huà)的內(nèi)容與會(huì)話(huà)目的的關(guān)系，這個(gè)準(zhǔn)則很簡(jiǎn)單明了。然而，當(dāng)格賴(lài)斯提出這一箴言時(shí)，他意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題關(guān)系準(zhǔn)則很難定義，當(dāng)同時(shí)也吸引了許多語(yǔ)言學(xué)家的注意。此后，Sperber和Wilson認(rèn)為關(guān)注關(guān)系準(zhǔn)則是解釋交際理論原則的基礎(chǔ)。

2.4方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則是指談話(huà)應(yīng)該條理清晰和明確。它由四個(gè)方面組成：（1）不模糊或難以理解；（2）不模棱兩可；（3）沒(méi)有不必要的或瑣碎的細(xì)節(jié)；（4）有適當(dāng)?shù)陌才?。前三?lèi)合作原則與會(huì)話(huà)相關(guān)的內(nèi)容，他們都是指“說(shuō)什么”。然而，第四類(lèi)相關(guān)的會(huì)話(huà)方式，它指的是“怎么說(shuō)”。每個(gè)方面要求會(huì)話(huà)方式有助于交流的成功進(jìn)行，隨后順利達(dá)到預(yù)期的交際效果。

在合作原則中這些準(zhǔn)則非常重要，每一個(gè)準(zhǔn)則是不同的。首先，“質(zhì)量準(zhǔn)則”是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。然后，其他準(zhǔn)則必須遵守法律和道德，對(duì)話(huà)的內(nèi)容和對(duì)話(huà)的方式的關(guān)系才可以糾正，然而對(duì)話(huà)內(nèi)容的真實(shí)性是指人的行為和道德問(wèn)題。在普通的交流中，合作原則中的其他準(zhǔn)則也應(yīng)該符合客觀(guān)規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)人們的談話(huà)應(yīng)完全遵守合作原則。然而，在實(shí)際交流中人們總是有意無(wú)意地違反合作原則。發(fā)言者違反它，然后聽(tīng)眾還沒(méi)意識(shí)是這樣一個(gè)事實(shí)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為這種情況是合理的，在這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生誤解。相反，發(fā)言者違反它，聽(tīng)到的事實(shí)聽(tīng)眾是意識(shí)到了，他們會(huì)在表面意義中理解隱含意義，此時(shí)將產(chǎn)生會(huì)話(huà)含義。一般來(lái)說(shuō)，不服從一個(gè)格言可能導(dǎo)致混淆或誤解的意思。然而，如果說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾有共同的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，那么違背了一個(gè)格言也不會(huì)導(dǎo)致誤解或困擾。

3.會(huì)話(huà)含義的特點(diǎn)

格賴(lài)斯對(duì)會(huì)話(huà)含意的特點(diǎn)進(jìn)行分析和概括，提出了根據(jù)會(huì)話(huà)含義和會(huì)話(huà)含義的區(qū)別。具體來(lái)說(shuō)會(huì)話(huà)含義的特點(diǎn)由五部分組成：可刪除性（Cancellability）、不可拆分性（Non-detachability）、可計(jì)算性（Calculability）、非常規(guī)性（Non-conventionality）、不可確定性（Non-definability）。

3.1可刪除性（Cancellability）

在具體的情況下，一個(gè)會(huì)話(huà)含義可以取消或增加一個(gè)從句。這可能表明，演講者通過(guò)co-text放棄會(huì)話(huà)含意。例如一個(gè)人說(shuō)：“約翰有三頭?！保凑蘸献髟瓌t，我們將立即做出判斷的寓意為“約翰三頭牛，沒(méi)有更少，沒(méi)有更多”。如果發(fā)言人補(bǔ)充說(shuō)“如果沒(méi)有更多的”結(jié)束，那么“約翰有三頭牛”原意將消失。

3.2不可拆分性（Non-detachability）

除了背景知識(shí)外，說(shuō)話(huà)者的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容并不是在會(huì)話(huà)含義中起重要作用。因此，一般來(lái)說(shuō)一個(gè)人不可能通過(guò)改變不同的措辭改變了會(huì)話(huà)含義的相同內(nèi)容。這一特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)話(huà)語(yǔ)的功能對(duì)話(huà)語(yǔ)含意的推導(dǎo)。例如：教授給他的學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生詢(xún)問(wèn)關(guān)于曾參加了講座學(xué)生B的情況，

你認(rèn)為這個(gè)講座好嗎？

B：嗯，我認(rèn)為演講廳是大的。

B的寓意是“沒(méi)有很多人感興趣的演講，“認(rèn)為”這一詞在句子所取代的話(huà)說(shuō)為“相信”、“估計(jì)”，“大”這詞所取代的話(huà)說(shuō)“大”或“偉大的”，這句話(huà)的隱含意義仍然不變。它還代表了本義，沒(méi)有很多人感興趣的講座。在這一特點(diǎn)基礎(chǔ)上，不可拆分（Non-detachability）之間的會(huì)話(huà)含義和話(huà)語(yǔ)可以適當(dāng)解釋。

3.3可計(jì)算（Calculability）

可計(jì)算（Calculability）聽(tīng)眾可以根據(jù)話(huà)語(yǔ)的表面意義和合作原則的準(zhǔn)則計(jì)算相應(yīng)的語(yǔ)用意義。約翰·里昂（2000：284），英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家指出：“會(huì)話(huà)含意中上下文相關(guān)內(nèi)容可計(jì)算，他們的可計(jì)算概率和啟發(fā)，不是算法和確定，通常是被他們定義的理論屬性?！?/p>

3.4非常規(guī)性（Non-conventionality）

會(huì)話(huà)含意并非傳統(tǒng)意義上的話(huà)語(yǔ)，由于會(huì)話(huà)含義通過(guò)話(huà)語(yǔ)的表面意思上下文推斷出表面表達(dá)是之前出現(xiàn)話(huà)語(yǔ)意思，因此含意并非表面的意思。此外，它也不是表面意義的一部分，話(huà)語(yǔ)的表面意義是不變的，然而實(shí)際意義就有所不同。根據(jù)環(huán)境的變化，它的意思也可能發(fā)生改變。例如：有一個(gè)句子“這里很冷”的含義在一些特定的情況是“關(guān)閉窗口”。然而在其他上下文中，它的意義就不同，可能會(huì)產(chǎn)生“關(guān)閉窗口”接“很冷”的句子，是指開(kāi)放國(guó)家的對(duì)外政策。因此很明顯，會(huì)話(huà)含義是非常規(guī)性的。

3.5不可確定性（Non-definability）

單一意義的詞可能在不同的上下文中有不同的含義。例如：有一個(gè)句子“約翰是一個(gè)機(jī)器”這句話(huà)的意義可能表達(dá)是“約翰是一個(gè)冷血的人”、“約翰是一個(gè)能干的人”、“約翰連續(xù)工作”等，當(dāng)具體的上下文考慮在內(nèi)，這意味著話(huà)語(yǔ)是可以確定的。

4.研究和開(kāi)發(fā)會(huì)話(huà)的含義

格賴(lài)斯提出會(huì)話(huà)含義的理論框架，它包括合作原則和會(huì)話(huà)含義之間的關(guān)系、會(huì)話(huà)含義特點(diǎn)等。語(yǔ)言表現(xiàn)行為的能量，作為一種語(yǔ)音應(yīng)用程序的現(xiàn)象，已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和被認(rèn)知很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們才不斷研究和應(yīng)用。格賴(lài)斯提出會(huì)話(huà)含義理論后，這種現(xiàn)象給出語(yǔ)音應(yīng)用程序已科學(xué)和系統(tǒng)性的解釋。會(huì)話(huà)含義理論并不是從內(nèi)部語(yǔ)言系統(tǒng)研究人們的溝通（語(yǔ)言意義、語(yǔ)法、語(yǔ)音等）。相反它使研究從語(yǔ)言外部開(kāi)始。換句話(huà)說(shuō)，會(huì)話(huà)含義分析是在特定的社會(huì)環(huán)境的實(shí)際應(yīng)用，它也為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域?！八巍币辉~，英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家的提出，從會(huì)話(huà)含義理論到實(shí)際含義的轉(zhuǎn)變，事實(shí)上這是一個(gè)重大突破領(lǐng)域。他還表明，會(huì)話(huà)含義不是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)話(huà)含義理論和合作原則并不是普遍適用的，語(yǔ)義的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和研究不同語(yǔ)言準(zhǔn)則所使用的不同的語(yǔ)言區(qū)域。它把重點(diǎn)放在語(yǔ)言之間的差異，而不是相似之處。

雖然格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論已經(jīng)成為理論研究的基本框架，但它也有一些不完美的部分或缺陷。首先，格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論對(duì)一些復(fù)雜的問(wèn)題沒(méi)有做出足夠的解釋?zhuān)藗冊(cè)跍贤〞r(shí)遵守合作原則嗎？為什么他們故意違反這一原則，換句話(huà)說(shuō)，為什么人們總是在說(shuō)話(huà)表達(dá)他們意思時(shí)沒(méi)有直接溝通嗎？為什么他們不愿意坦率表達(dá)說(shuō)什么？關(guān)于這些問(wèn)題，格賴(lài)斯沒(méi)有完美解釋他的會(huì)話(huà)含義理論。后來(lái)“水蛭”這詞糾結(jié)解釋的問(wèn)題，格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論不能全面解決修辭的角度和風(fēng)格的問(wèn)題。雖然格賴(lài)斯提出的合作原則、四個(gè)準(zhǔn)則的概括性和解釋性，但都有一些不足，不能被忽視。首先四個(gè)準(zhǔn)則的具體內(nèi)容和他們的關(guān)系未做出解釋?zhuān)總€(gè)方面的規(guī)定比較模糊。例如：數(shù)量的兩個(gè)方面準(zhǔn)則“公開(kāi)話(huà)語(yǔ)應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和交際目的的要求”及“公開(kāi)話(huà)語(yǔ)不應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和超出需求”。關(guān)系準(zhǔn)則是指談話(huà)的內(nèi)容與會(huì)話(huà)目的的關(guān)系，他們都有很強(qiáng)的廣義特征，與此同時(shí)也缺少具體化。根據(jù)不相容原理，推廣擴(kuò)大，具體特征將被削弱，達(dá)到理性的泛化和具體化的平衡和發(fā)展。其次，會(huì)話(huà)含意的推導(dǎo)機(jī)制并不成立。再次，格賴(lài)斯更多關(guān)注非傳統(tǒng)的形成和理解會(huì)話(huà)含義，傳統(tǒng)的現(xiàn)象并不認(rèn)真對(duì)待，這表明老套的會(huì)話(huà)含義的研究沒(méi)有給予足夠的重視。最后，會(huì)話(huà)含義的分類(lèi)是沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，一般會(huì)話(huà)含義進(jìn)行解釋的特點(diǎn)，然后給出了特定功能不恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)纾翰豢纱_定性（Non-definability）角度來(lái)看，會(huì)話(huà)含義不附加到話(huà)語(yǔ)的形式，很明顯這種想法是非常絕對(duì)的。

5.結(jié)語(yǔ)

格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論提出了會(huì)話(huà)分析的一般框架。在某種程度上，它使話(huà)語(yǔ)交流的描述比較模糊的現(xiàn)象具體化和規(guī)范化，這種原始理論為語(yǔ)言研究打開(kāi)了一個(gè)持久字段，它的影響是不言而喻的。從格賴(lài)斯的會(huì)話(huà)含義理論中，許多語(yǔ)言學(xué)家試圖提供會(huì)話(huà)含義和會(huì)話(huà)準(zhǔn)則解釋功能，他們的重要價(jià)值是研究話(huà)語(yǔ)的真正含義，解釋話(huà)語(yǔ)的言外之意。在語(yǔ)言學(xué)中，這一領(lǐng)域的研究結(jié)合了哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)和邏輯，它揭示了心理和社會(huì)現(xiàn)象，使語(yǔ)言使用者理解語(yǔ)言和自我之間的關(guān)系，語(yǔ)言用戶(hù)應(yīng)該從其表面意義理解話(huà)語(yǔ)的隱含意義，這是論述的前提。像任何其他發(fā)展的學(xué)科，語(yǔ)言學(xué)的研究是不斷向前進(jìn)步的，會(huì)話(huà)含義的研究也是不斷向前發(fā)展的，這是不可避免的，會(huì)話(huà)含義理論將會(huì)逐步改善。

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