許潔英

(人民教育出版社文化教育室，北京　100081)

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從教育的價(jià)值本源探尋生命教育的意義

許潔英

(人民教育出版社文化教育室，北京100081)

通過(guò)追溯教育和人類(lèi)生活的價(jià)值原點(diǎn)探討生命教育的實(shí)質(zhì)意義，比照現(xiàn)實(shí)的迫切需要彰顯生命教育對(duì)優(yōu)質(zhì)教育不可或缺的作用。學(xué)校是生命教育的重要場(chǎng)域，教師在生命教育中擔(dān)當(dāng)著重要責(zé)任。劉慧教授主編的 《生命教育導(dǎo)論》為教師開(kāi)展生命教育提供了一個(gè)抓手。

教育；生命教育；需要；價(jià)值

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出要重視生命教育，促進(jìn)生命的健康成長(zhǎng)成為教育的重要目的，生命教育方興未艾。從教育基本理論和現(xiàn)實(shí)需要的角度，探討“真正的好教育離不開(kāi)生命教育”，有助于我們理解生命教育的獨(dú)特價(jià)值，把握生命教育的精神實(shí)質(zhì)，開(kāi)辟生命教育的廣闊天地。學(xué)校是實(shí)施生命教育的重要場(chǎng)域，教師在生命教育中擔(dān)當(dāng)著重要責(zé)任。由劉慧教授主編、人民教育出版社新近出版的《生命教育導(dǎo)論》是根據(jù)《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》而編寫(xiě)的大學(xué)用書(shū)，系“高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)卓越教師培養(yǎng)系列教材”之一，主要供高校小學(xué)教育等相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生使用，也可供從事生命教育的實(shí)踐工作者和理論研究者參考。

一、回到教育和人類(lèi)生活的價(jià)值原點(diǎn)看真正的好教育與生命教育

什么是真正的好教育？回答這一問(wèn)題，需要回到教育的價(jià)值這一基本理論問(wèn)題，涉及教育與人、社會(huì)的關(guān)系。歷史上存在不同的觀點(diǎn)，各自側(cè)重教育培養(yǎng)人的內(nèi)在價(jià)值與服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)的外在價(jià)值。胡德海先生明確提出：教育應(yīng)以促進(jìn)個(gè)體發(fā)展為根本，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為導(dǎo)向。如果追根溯源，這一問(wèn)題還涉及教育的起源及人類(lèi)生活的內(nèi)在價(jià)值。翟振明教授曾說(shuō)道：“我們不是要學(xué)哪個(gè)制度，也不是要經(jīng)濟(jì)自由主義，我們唯一的根基就是人類(lèi)生活固有的內(nèi)在價(jià)值。任何社會(huì)制度，任何現(xiàn)實(shí)的力量，都有背離人類(lèi)基本內(nèi)在價(jià)值的傾向，從而總要有一部分人擔(dān)當(dāng)守護(hù)者的角色，這與古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、東方、西方都沒(méi)有特殊的關(guān)系。我們的任務(wù)不是去順應(yīng)一時(shí)的潮流，而是要守住和激活人類(lèi)內(nèi)在價(jià)值的永恒的源流，防止此起彼伏的潮流變成泛濫的洪災(zāi)?！盵1]

那么，作為人類(lèi)生活根基的固有價(jià)值是什么呢？教育的價(jià)值又何源于此？胡德海先生在20世紀(jì)90年代中期發(fā)表了一篇題為《論教育起源于人類(lèi)社會(huì)生活的需要》的文章，從歷史唯物主義出發(fā)，以馬克思主義關(guān)于需要的觀點(diǎn)為依據(jù)，對(duì)教育的起源進(jìn)行了系統(tǒng)論述， 有助于我們正本清源，厘清以上問(wèn)題。胡德海先生在這篇文章中概括了馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中用以揭示社會(huì)基本規(guī)律和基本矛盾的歷史邏輯。一是人的存在，二是人的需要，三是需要與自然界的必然矛盾，四是矛盾的必然產(chǎn)物——生產(chǎn)，五是生產(chǎn)的一定方式即一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展，五個(gè)環(huán)節(jié)相聯(lián)系運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)?！叭说拇嬖凇笔且粋€(gè)起碼的前提，“歷史邏輯”的真正起點(diǎn)是“人的需要”?？傊?，離開(kāi)需要，人們?yōu)槭裁催M(jìn)行包括教育在內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)就不能得到正確的解釋?zhuān)仨氂眯枰獊?lái)解釋人們各種各樣的社會(huì)活動(dòng)及在活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。據(jù)此，教育作為人類(lèi)有目的的實(shí)踐活動(dòng)之一，當(dāng)然也起源于“人的需要”。

“人的需要”又是什么呢？人的需要與人的生命存在和發(fā)展直接相關(guān)?！叭说男枰侨藢?duì)自身生存和發(fā)展的客觀條件的依賴(lài)和要求。需要是生命的火焰，生產(chǎn)勞動(dòng)等人類(lèi)活動(dòng)是為它加柴添薪。如果不是為了生命之火永不熄滅，那么人類(lèi)的一切活動(dòng)都成為多余的了?！盵2]

歸根結(jié)底，人類(lèi)固有的內(nèi)在價(jià)值存在于對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活需要的滿(mǎn)足之中，包括教育在內(nèi)的各種人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)都是從這一根基生發(fā)開(kāi)來(lái)的，最終目的是為了使“生命之火永不熄滅”。可以說(shuō)，“生命教育是教育的有機(jī)組成部分，是教育本真的回歸?！?/p>

通過(guò)以上梳理，至少可以說(shuō)，“真正的好教育離不開(kāi)生命教育”，生命教育應(yīng)該擔(dān)當(dāng)人類(lèi)固有價(jià)值的守護(hù)者，為“生命之火”熊熊燃燒加柴添薪。哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中用富有詩(shī)意的語(yǔ)言寫(xiě)道：教育的本質(zhì)意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂，這其中充滿(mǎn)著遵循生命智慧的生命律動(dòng)和成長(zhǎng)欣喜。

二、生命教育是現(xiàn)實(shí)的迫切需要

《生命教育導(dǎo)論》在緒論部分系統(tǒng)梳理了生命教育的誕生與發(fā)展，分析了引發(fā)和推動(dòng)生命教育的各種因素。值得注意的是，書(shū)中指出：“可以說(shuō)引發(fā)我國(guó)生命教育的直接因素是學(xué)生自殺與意外傷亡傷害現(xiàn)象的增多，以及媒體對(duì)此現(xiàn)象的報(bào)道?！盵3]本書(shū)前言如果讓我們周?chē)娜嘶叵胍幌陆?年來(lái)學(xué)生的自殺與意外傷亡傷害事件，匯集起來(lái)，不在少數(shù)，可謂觸目驚心?，F(xiàn)實(shí)中這一例例殘酷的事件直擊教育中存在的生命“空?qǐng)觥爆F(xiàn)象，反映出教育最為缺失的是有關(guān)生命的認(rèn)識(shí)、情感、行動(dòng)、狀態(tài)與意義等內(nèi)容， 促使教育界把對(duì)生命的關(guān)懷刻不容緩地提上議事日程。

2012年10月發(fā)生在美國(guó)麻省理工學(xué)院的某中國(guó)籍學(xué)生自殺事件，令筆者唏噓不已。當(dāng)時(shí)筆者的孩子正在準(zhǔn)備去美國(guó)留學(xué)的SAT考試。作為一個(gè)母親，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)15年的大學(xué)教師，當(dāng)時(shí)又正在聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處工作，怎能不動(dòng)容？事隔三年，提及此事，仍然不能平靜。孟書(shū)子(好報(bào)微信公眾號(hào)專(zhuān)欄作者)對(duì)這一事件的評(píng)論與反思使筆者產(chǎn)生了深深的共鳴，摘錄如下。

這個(gè)28歲的中國(guó)女孩2001年移居美國(guó)，獲得電機(jī)工程學(xué)學(xué)士學(xué)位后曾經(jīng)在華爾街工作。2011年進(jìn)入麻省理工學(xué)院知名的斯隆商學(xué)院就讀。如果一切順利的話(huà)，她明年就畢業(yè)了。她在遺書(shū)中聲嘶力竭地向活著的人哭訴：“除了中文，我覺(jué)得我沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。”[4]

……

這是我們的教育帶給我們的印記。從教育的開(kāi)始就被注入了競(jìng)爭(zhēng)的思想，在一輪輪激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我們對(duì)自己的定義變成了一個(gè)個(gè)數(shù)字。

一個(gè)人要很了解自己，了解自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，了解自己深層次的欲望，了解自己的心結(jié)和恐懼，才能真的做到給自己一個(gè)正確的定義和目標(biāo)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如何遵循生命，認(rèn)識(shí)自己，成為最好的自己，是我們每個(gè)人畢生的功課?！渡逃龑?dǎo)論》在《遵循生命》一章中也明確提出：“我是誰(shuí)？”“我能成為什么樣的人？” 我們必須先從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。[3]6

這只是生命教育回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的一個(gè)例子。生命教育有著更為豐富的內(nèi)涵，在實(shí)踐中有著廣闊的天地?！渡逃龑?dǎo)論》一書(shū)對(duì)生命教育的界定如下：“生命教育是以生命為基點(diǎn)，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識(shí)與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價(jià)值，活出生命意義的活動(dòng)。”[3]13該書(shū)圍繞這一內(nèi)涵，系統(tǒng)地、生動(dòng)地闡釋了生命教育及相關(guān)主題。

在現(xiàn)實(shí)中衡量教育優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？生命教育的價(jià)值在其中占據(jù)怎樣的分量？

朱永新教授在他題為《“真人秀”的真拷問(wèn)——中英教育PK，中國(guó)真的贏了嗎？》的博文中給出了如下答案。 “衡量教育水平的標(biāo)準(zhǔn)首先是看教師與學(xué)生能否擁有一種幸福、完整的教育生活。所謂幸福，就是讓師生雙方都能享受課堂、享受教育帶來(lái)的智慧挑戰(zhàn)，享受學(xué)校生活帶來(lái)的不斷成長(zhǎng)。所謂完整，就是讓師生雙方在教育的過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)自己，不斷成就自己，能把個(gè)性培育為特色，成為最好的自己。為此，學(xué)校就應(yīng)該成為一個(gè)匯聚偉大事物的中心，就不能夠首先關(guān)注分?jǐn)?shù)，關(guān)注考試，關(guān)注文化課程，而應(yīng)該更關(guān)注心靈的成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)性的舒展，并為之提供更豐富多元、更生動(dòng)有趣、更透徹深邃的課程體系。”[5]

“其次是看教育能否培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)需要的人才是多元的，在各行各業(yè)中既需要精英，也需要一般勞動(dòng)者。而所有類(lèi)型的人才共同的最根本基礎(chǔ)是做人。新教育實(shí)驗(yàn)為此提出，最好的教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在長(zhǎng)大成人以后，可以在他們的身上看到：政治是有理想的，科學(xué)是有人性的，財(cái)富是有汗水的，享樂(lè)是有道德的。”[5]

朱永新教授對(duì)衡量教育優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所做的如此生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，其實(shí)是對(duì)教育促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)所需人才的兩大價(jià)值進(jìn)行的淋漓盡致的詮釋和宣揚(yáng)，同時(shí)也彰顯了生命教育在 “好教育”的現(xiàn)實(shí)追求中不可或缺的重要作用。筆者甚至覺(jué)得，可以為新教育實(shí)驗(yàn)的育人標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)充一條，明確表達(dá)這樣一層意思：真正的好教育培養(yǎng)出來(lái)的人，長(zhǎng)大成人后無(wú)論從事什么，都能遵循生命智慧，成為最好的自己。

三、《生命教育導(dǎo)論》為開(kāi)展生命教育提供了一個(gè)抓手

《生命教育導(dǎo)論》從生命之“真”“善”“美”三個(gè)維度構(gòu)建生命教育的體例框架。在編寫(xiě)形式上通過(guò)三大板塊，系統(tǒng)呈現(xiàn)了生命教育結(jié)構(gòu)中的各個(gè)主題。一是生命敘事，以名人經(jīng)典生命故事引發(fā)生命教育主題；二是意義詮釋?zhuān)趯?duì)各個(gè)主題的意義詮釋中呈現(xiàn)生命教育理論；三是實(shí)踐環(huán)節(jié)，包括問(wèn)題思考、活動(dòng)體驗(yàn)、推薦讀物、生命感悟等專(zhuān)欄，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者和讀者結(jié)合實(shí)際，對(duì)生命進(jìn)行全方位思考和感悟，并努力踐行。 這樣的呈現(xiàn)形式試圖將教材編寫(xiě)與教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，為教師開(kāi)展生命教育提供了一個(gè)抓手。

最后要說(shuō)明的一點(diǎn)是，雖然本文只針對(duì)生命教育中有關(guān)人的生命，《生命教育導(dǎo)論》一書(shū)卻超越了這一范圍?！霸诖怂缘纳粌H指人類(lèi)生命，而且指他類(lèi)生命；不僅指類(lèi)群生命，而且指?jìng)€(gè)體生命。如果僅限于人類(lèi)生命來(lái)理解生命價(jià)值，那么他類(lèi)生命內(nèi)在價(jià)值被忽視，即作為價(jià)值主體的權(quán)利被剝奪，必然只能淪為人類(lèi)生命的工具。同理，如果僅限于類(lèi)群的生命來(lái)理解生命價(jià)值，那么個(gè)體生命也就淪為了工具。也就是說(shuō)，生命價(jià)值不僅包括整體生命價(jià)值，而且包括個(gè)體生命價(jià)值；不僅包括同類(lèi)生命價(jià)值，而且包括他類(lèi)生命價(jià)值；不僅包括自身生命價(jià)值，也包括他人生命價(jià)值。簡(jiǎn)言之，生命價(jià)值指所有生命之價(jià)值，具有工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與構(gòu)成價(jià)值，并三者共在，而生命內(nèi)在價(jià)值更為重要?！盵3]77該書(shū)在第一章所強(qiáng)調(diào)指出的對(duì)生命的這種高度認(rèn)識(shí)，貫穿全書(shū)相關(guān)章節(jié)。

“我是誰(shuí)”“我為什么活著”“怎樣成為最好的自己”，《生命教育導(dǎo)論》為廣大讀者立足生命、結(jié)合實(shí)際思考與感悟這些問(wèn)題，開(kāi)啟了一扇門(mén)。讓我們走進(jìn)這扇門(mén)，遵循生命智慧，感受生命律動(dòng)，探尋生命真諦，活出生命精彩。

[1]翟振明.博雅教育與內(nèi)在價(jià)值的終極性.[EB/OL]http://www.douban.com/note/14534920/.2008.

[2]胡德海.論教育起源于人類(lèi)社會(huì)生活的需要[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995,(5).

[3]劉慧，馬雪莉.生命教育導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2015.

[4]孟書(shū)子.認(rèn)識(shí)自己[J].讀者，2015,(13).

[5]朱永新.“真人秀”的真拷問(wèn)——中英教育PK，中國(guó)真的贏了嗎？[EB/OL]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aeb7d930102vtuc.html.

(責(zé)任編輯王鑒/校對(duì)王明娣)

Exploring the Meaning of Education for Life by Tracing the Value of Education

XU Jie-ying

(People’s Education Press,Beijing,100081,PRC)

The substantial meaning of education for life is explored by tracing the origin of value of education and human life.The indispensable role of education for life in seeking for high quality education is made clear by analyzing the immediate need of the reality.School is the field of education for life,where teacher bears great responsibility.An Introduction to Education for Life,a newly published academic work edited by professor LIU Hui and published by People’s Education Press,can serve as a good companion for teachers to practice education for life.

education;education for life;need;value

2016-08-10

許潔英(1968—)，女，江蘇常州人，教育學(xué)博士，人民教育出版社文化教育室編審，主要從事課程與教學(xué)論和教育評(píng)價(jià)研究

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1674-5779(2016)05-0108-03