馬英林

(大慶師范學(xué)院 大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712)

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從文化現(xiàn)象到民族遺產(chǎn)
——鐵人經(jīng)典故事價值實現(xiàn)的邏輯線索

馬英林

(大慶師范學(xué)院 大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712)

鐵人經(jīng)典故事的價值實現(xiàn)是通過兩條線索展開的。第一條線索是從經(jīng)典故事到文化現(xiàn)象。通過這條線索的研究,可以看到鐵人經(jīng)典故事是鐵人文化現(xiàn)象百讀不厭的“文本”,鐵人文化現(xiàn)象是鐵人經(jīng)典故事存活的載體和意義解讀。第二條線索是從文化現(xiàn)象到民族遺產(chǎn)。通過這條線索的研究,可以看到鐵人經(jīng)典故事作為一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族共有和共享性。鐵人經(jīng)典故事已結(jié)成為民族的共有記憶,提供民族的持續(xù)認(rèn)同感。

大慶精神;鐵人精神;鐵人經(jīng)典故事;王進喜;中華民族精神

鐵人經(jīng)典故事是新中國石油工業(yè)從艱難困苦中崛起的深深印記，是鐵人王進喜為祖國石油事業(yè)忘我拼搏一生光輝業(yè)績的真實記敘，是鐵人精神大慶精神真實感人的細(xì)致解說。鐵人經(jīng)典故事是中華民族艱苦奮斗歷史過程中的產(chǎn)物，表現(xiàn)出新時期中華民族精神的歷史高度。鐵人精神是中華民族精神發(fā)展史上的重要節(jié)點。開展鐵人經(jīng)典故事思想文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價值的研究，對于更深刻地理解大慶精神鐵人精神，更有成效地開展大慶精神鐵人精神的宣傳教育，更有成效地開展以愛國主義為核心的民族精神的宣傳教育，積極推進社會主義核心價值觀建設(shè)都有重要的意義。

從經(jīng)典故事到文化現(xiàn)象是鐵人經(jīng)典故事當(dāng)代價值實現(xiàn)的第一條邏輯線索。從中可以看到，經(jīng)典故事是文化現(xiàn)象反復(fù)解讀的“文本”；文化現(xiàn)象是經(jīng)典故事的更形象更生動的宣傳和意義解讀。正是鐵人文化現(xiàn)象的長期“蔓延”和不斷“生長”，才使得鐵人經(jīng)典故事內(nèi)含的多方面的當(dāng)代意義得到充分地展現(xiàn)和逐步被人們普遍地認(rèn)知和理解。從文化現(xiàn)象到民族遺產(chǎn)是鐵人經(jīng)典故事當(dāng)代價值實現(xiàn)的第二條邏輯線索。從中可以看到，鐵人的故事潛移默化地成為一個民族的“共同記憶”。正是在這些記憶中推進著民族文化心理的認(rèn)同。鐵人經(jīng)典故事對于推進當(dāng)代民族文化心理認(rèn)同的作用是明顯而積極的。人們正是在鐵人經(jīng)典故事中體會和認(rèn)同自己民族的精神旗幟和價值追求，體會和認(rèn)同自己民族的前進道路和發(fā)展方向，體會和認(rèn)同自己民族的思維方式和生存智慧，體會和認(rèn)同自己民族的審美情趣和審美方法。鐵人經(jīng)典故事也正是在民族文化心理認(rèn)同中成為“民族遺產(chǎn)”。抓住以上這兩條邏輯線索，有助于更深入細(xì)致地開展鐵人經(jīng)典故事的當(dāng)代價值實現(xiàn)問題的研究。

一、邏輯線索之一：從經(jīng)典故事到文化現(xiàn)象

鐵人影視劇、鐵人詩歌、鐵人傳記文學(xué)是鐵人文化現(xiàn)象中三道亮麗的風(fēng)景線。這些風(fēng)景線讓鐵人經(jīng)典故事更鮮活更生動地逼近人們的眼球，同時也在把鐵人經(jīng)典故事中蘊涵的豐富的思想文化價值“掰開了”讓人們?nèi)ビ|碰去理解。鐵人文化現(xiàn)象的功績在于她把鐵人經(jīng)典故事加工成人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^精致的不可缺少的精神食糧。鐵人文化現(xiàn)象半個多世紀(jì)生長的歷程，也是我們“人生教科書”不斷豐富的過程。

鐵人詩歌：讓鐵人經(jīng)典故事去告訴人們，一個人的不朽在于他有感人的精神

人們把鐵人寫的詩和寫鐵人的詩統(tǒng)稱為鐵人詩歌。詩歌是人類勞動中火熱情感的表達。鐵人王進喜的“一聲吼”這首詩是鐵人詩歌的開山之作。1960年4月上旬，王進喜帶領(lǐng)全隊工人“人拉肩扛”安裝鉆機時，提出：“我們不能干啞巴活，要吼叫。要吼出精神面貌來，吼出水平來?！薄耙宦暫稹边@首詩就在這樣的勞動號子中誕生了。薩中指揮部的宋振明把這些勞動的號子整理為一首詩——“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕。”然后，寫在1205隊的板報上。后來發(fā)表在大慶《戰(zhàn)報》上，再后來發(fā)表在《人民日報》上，傳遍了全國，到目前為止，發(fā)表在各種刊物上的鐵人詩歌已超過一萬首。2009年8月宋洪德、蓋立學(xué)、馬英林主編的《鐵人精神:民族的教科書》出版。這是一本系統(tǒng)研究鐵人精神的著作。孫德貴在這本書中，開展了對鐵人詩歌系統(tǒng)全面的研究。這也是目前為止關(guān)于鐵人詩歌研究的具有代表性的學(xué)術(shù)成果。

鐵人詩歌一個重要的功績是用詩歌的語言形式肯定了鐵人精神的永恒價值。詩人李鳳岐用“不死”兩個字概括出鐵人精神價值的永恒性。他寫道：“想到他，便想到鐵。鐵的銳氣，鐵的光芒，穿透地心。想到鐵，便想到他。艱苦成鐵，奮斗成鐵。他以鐵的魅力燦爛成一種精神，不死?！盵1]

詩人趙守亞用最簡潔的火熱的詩歌形式的語言回答了鐵人精神“不死”的理由：“把壓縮的生命提前支付給祖國”。他在《鐵人二十年》這首詩里這樣寫道：“二十年啊，你走了/卻又日日夜夜/把大家的冷暖記在心窩/二十年啊，不老的是你的精神/那只鋁盔/還在井架上閃閃發(fā)光/那盞馬燈/還在夜空中光芒四射/那只剎把/還在荒原上扶風(fēng)劈雨/那件老羊皮襖/還在風(fēng)雪里溫暖著北國/二十年啊，這寶貴的二十年/是缺油、缺血的中國/讓你把人生慷慨地壓縮/二十年啊，生命無法再生的二十年/是需要擺脫貧窮落后的華夏神州/教你把血肉與力量提前支付給祖國?！盵2]

鐵人精神的“不死”也是人們心里永遠(yuǎn)懷念的“不死”。一年四季，無論春夏秋冬人們還是想念鐵人，想和鐵人“面相見”，“手相牽”。詩人李學(xué)恒在《四季懷念》這首詩中寫道：“我是春天/陽光明媚/鮮花嬌艷/想要飛翔的心靈/萌生著對鐵人的向往和夢幻/我是夏天/風(fēng)來雨去，天涯綠遍/想看看世界的眼睛/渴望和黑土地的英雄相見/我是秋天/天高地闊，五彩斑斕/擁抱時代的臂膀/想和創(chuàng)業(yè)人的雙手相牽/我是冬天/冰心美麗，雪花燦爛/永不停歇的船帆/鐵人大吼一聲，開鉆/星星點燈，那是鐵人的亮眼/篝火挑旗，那是鐵人心中的烈焰/泥漿池里，龍騰中國石油的曙光/鉆井架下，虎躍井場嘯聲敲擊地面/出油了，紅色草原龍飛鳳舞/出油了，金娃娃橫空出世報告春天……”。[3]全部的鐵人詩歌要告訴人們的一個根本道理是：一個人的不朽只有他那永遠(yuǎn)震撼人心的精神。

鐵人影視?。鹤岃F人經(jīng)典故事告訴人們，一個忘我為國家和民族爭氣的人，歷史會記住他不倦奮斗的身影

鐵人影視劇是以影、視、劇為大眾傳媒方式，面向?qū)嶋H、面向群眾、面向生活，記述、宣傳、傳承和弘揚大慶精神鐵人精神的一種文化現(xiàn)象。它是大慶精神鐵人精神形成發(fā)展的真實記錄，它既是大慶精神鐵人精神鮮活的生命載體，也是對大慶精神鐵人精神進行深入解讀的一種方式。各個歷史時期的鐵人影視劇作品也反映了當(dāng)時人們對大慶精神鐵人精神理解的深度和廣度。

鐵人影視劇作為一種文化現(xiàn)象是同大慶油田一起誕生的。鐵人影視劇有三部奠基之作。第一部是長春電影制片廠的一個攝制組于1959年9月開始拍攝的內(nèi)部電影紀(jì)錄片《松遼油田》。這部影片拍下了大慶油田第一口探井——松基三井試油的鏡頭。從那以后，這個攝制組，長年駐扎在石油會戰(zhàn)前線，真實地記錄了大慶油田這一時期的歷史。第二部是由孫維世、金山創(chuàng)作并導(dǎo)演的六幕話劇《初升的太陽》。這個話劇于1966年初晉京演出，產(chǎn)生廣泛的社會影響。第三部是張駿祥導(dǎo)演的藝術(shù)紀(jì)錄片《大慶戰(zhàn)歌》，1966年初完成，“文革”結(jié)束后才得以上映。這三部影視作品真實地反映了大慶石油會戰(zhàn)的歷史全貌。到現(xiàn)在為止，鐵人影視劇已有20多部作品，在社會產(chǎn)生廣泛的影響。

有七部以鐵人王進喜的故事為原型的影視劇是鐵人影視劇中的主線作品。這七部作品是電影《創(chuàng)業(yè)》、八集電視連續(xù)劇《鐵人》、文獻記錄片《鐵人王進喜》、大型多媒體話劇《鐵人軼事》、電影《鐵人》、電影《鐵人王進喜》、大型電視紀(jì)實片《鐵骨柔腸王進喜》。這些作品讓鐵人的經(jīng)典故事情境化、鮮活化、細(xì)微化。這些作品觸摸到了那個滾燙的年代，讓鐵人經(jīng)典故事碰撞著人們的靈魂。

在這幾部主線作品中有五個人扮演了鐵人王進喜。第一個扮演鐵人王進喜的人是張連文，扮演的鐵人高大挺拔，他還扮演了電影《創(chuàng)業(yè)》中的周挺杉。第二個扮演鐵人王進喜的人是王長林，扮演了八集電視劇《鐵人》中的王進喜，把鐵人演的充滿人性的溫暖。第三個扮演鐵人王進喜的人是楊樹田，扮演了《鐵人軼事》中的王進喜，把鐵人演的風(fēng)趣幽默。 第四個扮演鐵人王進喜的人是吳剛，扮演了電影《鐵人》中的王進喜，把鐵人演的張揚而富有個性。第五個扮演鐵人王進喜的人是張志忠，扮演了電影《鐵人王進喜》中的王進喜，把鐵人演的樸實且富有哲學(xué)智慧。

這些影視作品把鐵人的光輝形象鮮活生動地永遠(yuǎn)流傳下去。那個寧肯少活20年，也要為國家多打井多出油的鐵人，那個為國爭光，為民爭氣把自己的生命提前支付給祖國石油事業(yè)的鐵人，那個講進步，不能忘了黨，講缺點，不能忘了自己的鐵人，人民和歷史會一直記住他。

鐵人傳記文學(xué)：讓鐵人經(jīng)典故事告訴人們，一個人的高貴與否在于他的靈魂

鐵人傳記文學(xué)是鐵人文化現(xiàn)象中一道重要的風(fēng)景線，張懷德、戴祝文、孫寶范、盧澤洲、杜顯斌等人都做出了積極的貢獻。由大慶油田《鐵人傳》寫作組編著，孫寶范、盧澤洲執(zhí)筆的《鐵人傳》是這道風(fēng)景線中最具有代表性最具社會影響力的一本著作。這本書2001年11月由石油工業(yè)出版社出版，2009年9月又由中央文獻出版社再版重印，是人們研究鐵人精神必備的資料。

傳記史實是一部傳記立世的根基，是一部傳記的生命線。從目前出版的幾本傳記文學(xué)看，都注意抓住了這個生命線。鐵人王進喜從一個討飯娃、石油娃成長為一個具有廣泛久遠(yuǎn)社會影響力的民族英雄，是一個具有傳奇色彩的人物。鐵人王進喜是一個把人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用發(fā)揮到極致的人，是一個真心實意熱愛國家、熱愛人民、熱愛自己工作的人，在鐵人的許多故事里都能讓人感到人性的溫暖。鐵人傳記文學(xué)是對鐵人精神的細(xì)致解讀，是細(xì)節(jié)化、真實化、生命化了的鐵人精神。鐵人傳記文學(xué)對于鐵人精神的宣傳做出了重要的貢獻。首先，鐵人傳記文學(xué)比較細(xì)致地解讀了鐵人王進喜身上的三個迷：其一，他是一個低調(diào)的人，卻讓人敬仰；其二，他是一個文化程度不高的人，卻被人稱之為“鉆井工人中的大眾哲學(xué)家”；其三，他是一個有缺點的人，卻讓人們感到可親可愛。其次，鐵人傳記文學(xué)比較細(xì)致地說清楚了鐵人精神研究中必須明了的三條線：其一，鐵人王進喜的事跡展開線；其二，鐵人王進喜的思想成長線；其三，鐵人王進喜的社會影響線。人們正在這“三迷”和“三線”的敘述中懂得了一個人的高貴與否在于他的靈魂。

二、邏輯線索之二：從文化現(xiàn)象到民族遺產(chǎn)

鐵人經(jīng)典故事是鐵人文化現(xiàn)象百讀不厭的“文本”，鐵人文化現(xiàn)象是鐵人經(jīng)典故事存活的載體和意義解說?！懊褡暹z產(chǎn)”作為一個學(xué)術(shù)研究的概念提出來，是對鐵人經(jīng)典故事當(dāng)代價值表現(xiàn)的一種理論上的概括?！敖?jīng)典故事”“文化現(xiàn)象”“民族遺產(chǎn)”是鐵人經(jīng)典故事價值存在和價值實現(xiàn)過程中的三個“節(jié)點”。鐵人經(jīng)典故事作為一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族共有和共享性。鐵人經(jīng)典故事是民族的共有記憶，提供民族的持續(xù)認(rèn)同感。對鐵人經(jīng)典故事的當(dāng)代價值可以從多層面多角度開展研究。因為文題所限，下面僅從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，集中地討論鐵人經(jīng)典故事在提供民族持續(xù)認(rèn)同感方面的價值表現(xiàn)。

鐵人經(jīng)典故事告訴人們：我們這個民族是有著自己鮮明個性和卓越品格的民族

民族的個性和品格是一個民族的“骨相”，是一個民族血脈得以延續(xù)的根本，也是民族認(rèn)同感的重要內(nèi)容?！拌F人”出現(xiàn)的意義，就在于形象地表達了我們這個民族的個性和品格，就在于清楚地告訴世界：中華民族是一個頂天立地的充滿“鐵性”的民族。誰真正理解了“鐵人”一詞里的“鐵”的含義，誰才會真正地理解今天的中華民族。對鐵人的“鐵”的理解有一個逐步深化和展開的歷史過程。在打第一口井的時候，房東趙大娘看到鐵人王進喜一心撲在井場上，幾天幾夜不回來吃飯睡覺，她趕到丼場一看，一個明顯變得黑瘦的王進喜枕著一個鉆頭在睡覺，她感動地對工人許萬明說：“你們的王隊長可真是個鐵人??！”人是鐵，飯是鋼，寧可吃不好飯，睡不好覺也要把井打下來。王進喜是讓趙大娘佩服的人?！拌F人”在趙大娘眼里是一個人的形象。余秋里聽到鐵人的事跡，立刻想到鐵人代表大會戰(zhàn)的方向，1960年先后召開三次萬人大會樹鐵人?！拌F人”在余秋里眼里是一個隊伍的形象。毛主席在同斯諾的談話中說，鐵人的詩是會讓地球發(fā)抖的。在毛主席眼睛里“鐵人”是一個民族的形象。鐵人的“鐵”是充滿民族浩氣的“鐵”，是頂天立地?zé)o所畏懼的“鐵”。鐵是硬的，能夠支撐鐵的硬度的東西，一定是比鐵更強的東西。首先，“鐵人”的鐵，是鐵的信仰。王進喜從一個放牛娃、討飯娃成長為頂天立地的民族英雄，是黨長期教育的結(jié)果。有了崇高精神信仰，一個人才能真正站起來，一個民族才能真正站起來。鐵人成長的故事是我們民族成長的縮影。從鐵人經(jīng)典故事中能夠體會到，我們這個民族是一個鐵的民族，最根本的一條是我們這個民族有鐵的信仰。崇高的精神信仰是中華民族“鐵性”的根本要素，是中華民族不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在“憑據(jù)”。其次，“鐵人”的鐵是鐵的信賴。講進步不要忘了黨，這是王進喜對自己人生的深刻的總結(jié)。鐵人的故事讓我們懂得領(lǐng)導(dǎo)這個民族的核心力量是中國共產(chǎn)黨，我們這個民族有了這樣的主心骨就有堅如磐石的凝聚力，就會把任何困難都踩在腳下，克服一切險阻去爭取勝利。再次，“鐵人”的鐵，是鐵的信念。社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求，是艱難行進的道路前面的燈塔和一直召喚我們的旗幟，人們心中有了這面旗幟就會鐵心朝前走。有了鐵心并朝一個方向前進的民族就是一個任何敵人和困難都壓不垮的民族。

鐵人經(jīng)典故事告訴人們：我們這個民族是一個有明確歷史方位感的民族

知道自己歷史方位的民族，才會知道自己從哪來，到哪去，有了共同的歷史方位感的民族，才可能是一個“鐵板一塊”的民族。打開一本《鐵人傳》細(xì)細(xì)地讀一讀鐵人王進喜47年的一生，就會感到這短短的47年人生，簡直就是整個中華民族一定歷史時期走向的“簡縮版”?！叭齻€娃”是王進喜成為“鐵人”的“原始積累”。那個乳名叫“十斤娃”的王進喜一出生迎接他的就是苦難。家境敗落后，又趕上家鄉(xiāng)玉門大旱，要飯成了鐵人王進喜人生的第一課。6歲的十斤娃用一根木棍拉著雙目失明的父親走南闖北去要飯。對于這段生活，鐵人王進喜一直都沒有忘記，后來《人民日報》記者田流采訪他時，他說：“出門累垮了，回家餓瘦了，總覺的離死差不多遠(yuǎn)?！彼€挽起褲腿讓田流看當(dāng)年要飯時地主的狗咬過后留下的傷疤?！半x死差不多遠(yuǎn)”是這段要飯生活留給鐵人王進喜心里永遠(yuǎn)都抹不掉的“痛”。王進喜 10歲就到深山里去給地主放牛，十三四歲去家鄉(xiāng)的石油河邊挖石油貼補家用?！坝戯埻蕖薄胺排Ｍ蕖薄昂谟屯蕖边@三個名稱是鐵人王進喜苦難童年的真實寫照。1949年玉門解放，1956年鐵人王進喜入黨當(dāng)上鉆井隊長，1958年鐵人帶領(lǐng)他的鉆井隊打出了三個全國第一的鉆井記錄，被譽為“鉆井闖將”。1960年參加大慶石油會戰(zhàn)，響亮地提出“為國爭光，為民族爭氣”“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”等口號?！岸怂蚓薄叭死缈浮薄皫酀{池壓井噴”成為廣為流傳的經(jīng)典故事，也因此獲得“鐵人”的稱號，成為大慶石油會戰(zhàn)的旗幟性人物，后來逐步被人們稱為“民族英雄”。鐵人王進喜有自己清楚的歷史方位感。他經(jīng)常講我是放牛娃，我是苦出身，他知道自己從哪里來，又要到哪里去，他的夢想就是祖國的富強。鐵人經(jīng)典故事一直在述說著我們這個民族的歷史方位。鐵人經(jīng)典故事清楚地告訴我們：我們這個民族是從貧窮屈辱中來，從艱苦奮斗中來。鐵人經(jīng)典故事也清楚地告訴我們：我們這個民族是到自強中去，到民族崛起中去。民族方位感是一個民族共同的生命意識感，有了共同生命意識感的民族是人心凝聚的民族，是步調(diào)一致的民族，是不懼怕任何艱難險阻的民族，是認(rèn)準(zhǔn)自己的方向，就一直走下去的民族。

鐵人經(jīng)典故事告訴人們：我們這個民族是一個有清楚的前進道路和奮斗方向的民族

鐵人王進喜的“鐵”也是堅定不移跟著黨走中國特色社會主義道路的“鐵”。鐵人的方向就是社會主義的方向。鐵人王進喜的一生是堅持社會主義方向的一生。在堅持這個方向不變的前提下，鐵人王進喜不斷地編織自己的夢想，實現(xiàn)著自己的夢想，夢想是鐵人前進的動力，夢想是鐵人不變的人生追求。

縱觀鐵人王進喜的一生，是不斷地沿著自己夢想的臺階向前走的一生。他1950年當(dāng)上新中國的第一代鉆井工人，到1970年離開了我們，整整為新中國的石油事業(yè)艱苦奮斗忘我拼搏了20年。這20年的前10年是在玉門度過的，后10年是在大慶度過的。鐵人王進喜在玉門的10年，是沿著3個夢想的臺階奮斗的：1949年玉門油礦解放，鐵人王進喜的第一個夢想就是當(dāng)鉆工，經(jīng)過兩次考試實現(xiàn)了；1956年鐵人王進喜入黨，不久當(dāng)上鉆井隊長，他的第二個夢想就是要讓這個“豆腐隊”硬起來，打下“虎口拔牙”的315井，這個鉆井隊真的硬起來了；第三夢想是“標(biāo)桿立祁連”拿下全國第一的鉆井記錄。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，鐵人王進喜24小時不離井場，首創(chuàng)了“全天滾”的工作方法，枕著鉆頭，在井場睡覺，成為局長的“兩個感動”。他就是靠這“兩個感動”的精神在1958年拿下了班進尺、日進尺、月進尺3個全國鉆井最高記錄，被人譽為“鉆井闖將”。1959年到北京參加了國慶觀禮和出席全國群英會。

鐵人在大慶忘我拼搏的10年也是沿著3個夢想臺階奮斗的10年。1960年他到大慶參加石油會戰(zhàn)，他的第一個夢想是“拿下大油田，甩掉中國石油落后的帽子”。他“人拉肩扛”“端水打井”“帶傷跳泥漿池壓井噴”，他實踐著自己的諾言“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”。到1963年底周總理宣布中國石油自給，他的夢想實現(xiàn)了。他到大慶的第二個夢想是拿下年進尺的世界第一，他領(lǐng)導(dǎo)的1205和1202這兩個鉆井隊在1966年底都實現(xiàn)了這個目標(biāo)。1965年春，鐵人王進喜應(yīng)邀到阿爾巴尼亞訪問，產(chǎn)生他人生的最后的夢想“全國人均每年半噸油”，歸國后，他為這個夢想興奮過，也不斷思考著。但這是很難實現(xiàn)的夢想，也是鐵人王進喜一生中沒有實現(xiàn)的一個夢想。鐵人王進喜的夢想就是實現(xiàn)中國夢的夢想，鐵人王進喜的奮斗方向就是民族要復(fù)興，國家要富強，人民要幸福的奮斗方向。

鐵人經(jīng)典故事告訴人們：我們這個民族是一個有偉大的生存智慧的民族

大慶是靠“兩論”起家的，開展學(xué)習(xí)“兩論”的活動是大慶“兩論”起家的邏輯起點。石油會戰(zhàn)一開始，會戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組就以石油部機關(guān)黨委的名義做出了《關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東所著〈實踐論〉〈矛盾論〉》的決定。這個決定為了讓每一個普通工人都能學(xué)懂，余秋里幾易其稿，反復(fù)斟酌，最后壓縮為只有241個字的文件。大慶“兩論”起家是從黨的實事求是的思想路線和從群眾中來到群眾中去的群眾路線起家，是黨的思想路線和群眾路線融會貫通的過程，是馬克思主義哲學(xué)智慧大眾化的重要成果，是中華民族生存智慧現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

鐵人王進喜不僅是為國家多打井多出油艱苦奮斗、忘我拼搏的典范，也是馬克思主義哲學(xué)智慧大眾化的典范。鐵人王進喜的“五講”題詞，公開發(fā)表以后，鐵人的哲學(xué)智慧得到了社會的普遍認(rèn)可和贊譽。“文革”期間鐵人王進喜在一本毛主席語錄的扉頁上給青年演員李光復(fù)題寫了“講進步，不要忘了黨；講本領(lǐng)，不要忘了群眾；講成績，不要忘了大多數(shù)；講缺點，不要忘了自己；講現(xiàn)在，不要割斷歷史。”鐵人王進喜還有兩句話在馬克思主義哲學(xué)智慧大眾化的推進中發(fā)揮了積極的作用。第一句是“干，才是馬列主義；不干，半點馬列主義也沒有”；第二句是“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。這兩句話體現(xiàn)了鐵人王進喜對馬克思主義哲學(xué)智慧的深刻而獨到的理解。從第一句話中可以看出鐵人王進喜根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗認(rèn)識到實踐的觀點是馬克思主義最顯著的特征。從第二句話中可以看出鐵人王進喜正確地理解了客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系。鐵人王進喜結(jié)合自己的工作，用自己的語言，講著他樸實管用的辯證法，他懂得工作動力和工作壓力關(guān)系的辯證法。他說：“井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄?！彼眠h(yuǎn)近之間相互轉(zhuǎn)換的辯證法，他說：“家屬大嫂做飯沒油燒了，幾十里外的工人就會覺得心里冷?！辫F人王進喜的哲學(xué)智慧是中華民族生存智慧時代化的重要標(biāo)志，人們從鐵人經(jīng)典故事中讀懂了我們這個偉大的民族是具有博大精深的生存智慧的民族?！拌F人”是民族的共同記憶，人們在共同的記憶中找到民族的歸屬感，“鐵人”是民族的標(biāo)識，世界要在“鐵人”身上重新認(rèn)識中國。

[1] 孫德貴. 煉塔融思：鐵人精神與鐵人詩歌[EB/OL].[2012-05-03].石油文學(xué)的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9832d1af010139hd.html.

[2] 馬英林. 大慶精神，時代的坐標(biāo)[EB/OL].[2011-10-20].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：http://dangjian.people.com.cn/GB/140138/15962722.html.

[3] 路小路，李學(xué)恒. 四季的懷念——為中國工人階級先鋒戰(zhàn)士鐵人王進喜九十周年誕辰而歌[J]. 石油政工研究，2013(5).

[責(zé)任編輯：焦玉奎]

(英文摘要略)

From Cultural Phenomenon to National Legacy——Logic Clues of Value Realisation of Iron Man Classical Stories

MA Ying-lin

(Study Base of Daqing Spirit，Daqing Normal University，Daqing，Heilongjiang 163712，China)

馬英林﹙1949-),男,黑龍江綏化人,教授,從事社會主義核心價值觀、企業(yè)文化、大慶精神鐵人精神研究。

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A

2095-0063(2016)05-0124-05

2016-03-23

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.05.029