◎李雯婧

淺談閻連科小說(shuō)的鄉(xiāng)土化語(yǔ)言

◎李雯婧

在當(dāng)代文學(xué)史上，閻連科被稱為是“中國(guó)文學(xué)中繞不過(guò)去的人物”。他的作品大多以鄉(xiāng)村和部隊(duì)生活為題材，風(fēng)格怪誕且極具沉痛感。因其常常把視角定位在農(nóng)村的權(quán)力、性等方面，眾多研究者也往往從這個(gè)方面著眼，事實(shí)上，閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言也非常值得探討。本文就主要從詞匯、句式、方言口語(yǔ)的運(yùn)用等方面來(lái)分析其鄉(xiāng)土化的語(yǔ)言，并探討其語(yǔ)言風(fēng)格形成的主要原因。

閻連科 鄉(xiāng)土化 語(yǔ)言

閻連科，1958年出生于河南嵩縣，而后參軍入伍并開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，以小說(shuō)為主，同時(shí)也有大量散文、言論集出版，多次獲國(guó)內(nèi)外眾多文學(xué)大獎(jiǎng)。特別值得一提的是，2014年10月22日，閻連科在捷克首都布拉格被授予弗朗茨卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)，成為獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的首位中國(guó)作家，實(shí)至名歸。他的作品被譯為日、韓等20多種語(yǔ)言在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版發(fā)行。

他的作品筆力深厚、主題多元，歷來(lái)受到研究者的青睞。但對(duì)其的解讀往往偏重于思想意識(shí)、敘事藝術(shù)、文體等文學(xué)層面，對(duì)其語(yǔ)言的研究尚不充分。本文就試圖探究其語(yǔ)言的鄉(xiāng)土化特點(diǎn)以及形成這種風(fēng)格的原因。

一、鄉(xiāng)土化的表現(xiàn)

（一）詞匯

在他的作品中，鄉(xiāng)土化最直觀的表現(xiàn)就是詞匯的運(yùn)用。首先，他大量使用豫西地區(qū)的口語(yǔ)和方言。方言是某一地域文化經(jīng)過(guò)百年甚至千年的歷史沉淀而被生活于這一地域的人們無(wú)意識(shí)保存下來(lái)的，它以其豐富的內(nèi)涵來(lái)彰顯這一地域的風(fēng)土人情、道德觀念、世俗畫面以及這一地域的普遍價(jià)值立場(chǎng)等多方面的內(nèi)容。因此，從某種程度上講，方言自身就是作家文學(xué)創(chuàng)作要表現(xiàn)的內(nèi)容之一，方言的運(yùn)用也往往成為作家的風(fēng)格特征。如他作品中經(jīng)常使用的“呢”“哩”“吧”“喲”等口語(yǔ)語(yǔ)氣詞和河南豫西人慣用的“受活”“扁食”“洋火”和“玉黍離”等方言詞匯。我本身就是河南人，所以在看他的小說(shuō)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得人物親切自然，故事真實(shí)可信。

此外，閻連科還經(jīng)常將詞語(yǔ)活用，如在他去年剛出的小說(shuō)《炸裂志》中對(duì)“粉筆”的運(yùn)用：“他的命運(yùn)就得粉筆著?！痹谶@部小說(shuō)中，粉筆預(yù)示著孔家老大的命運(yùn)，他注定要一生教書，與粉筆相伴一生，這里的“粉筆”活用為動(dòng)詞，給人時(shí)間流逝的動(dòng)態(tài)感。再如其他活用：“見(jiàn)他們個(gè)個(gè)都還隊(duì)伍在身后邊?！薄斑€有一種厚極的失落簾在服務(wù)上?！?/p>

最后，他好用疊詞，具體有：依戀戀、求哀哀、弄烈烈、寒寒涼涼、試試探探、殷殷切切、噼噼啪啪、歡歡喜喜等，如《受活》中：“日子過(guò)得缺光少色，寒寒涼涼的?！薄澳憧脆希籽谉釤岬目嵯睦?，人本就不受活，卻又落了一場(chǎng)雪?！悲B詞的運(yùn)用不僅具有強(qiáng)化讀者感覺(jué)的效果，還給讀者留下了深刻的印象，收到了很好的語(yǔ)感效果。而且慣用疊詞，也是河南人日?？谡Z(yǔ)的體現(xiàn)，這又一次突出了閻連科小說(shuō)語(yǔ)言的鄉(xiāng)土特色。

（二）句式

除了詞匯運(yùn)用匠心獨(dú)運(yùn)之外，閻連科在句式的使用上也別具特色。他總是用自然、質(zhì)樸、鄉(xiāng)土的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的掙扎和苦痛，直擊讀者的內(nèi)心深處。例如他經(jīng)常使用的反復(fù)句式：“叔愛(ài)我嬸哩。愛(ài)這世界哩。……叔愛(ài)我嬸哩。愛(ài)這世界哩?！鍚?ài)我嬸哩。愛(ài)這世界哩?！ā抖∏f夢(mèng)》）這三句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了叔對(duì)這個(gè)世界的熱愛(ài)，雖然已經(jīng)疾病纏身，仍不乏對(duì)世間人物的迷戀，讓人在絕望中體會(huì)到生的熱望。

除了多次運(yùn)用具有鄉(xiāng)土特色的反復(fù)句式外，口語(yǔ)的運(yùn)用也相當(dāng)突出。如“司馬虎不用手去拍打石碑了，他用他的拐杖一下一下去砸那石碑頭，罵他的媳婦瘋到哪里去了，罵他嫂子竹翠情淡意薄不去喚他哥，說(shuō)我日你親娘呀，全村都是沒(méi)心沒(méi)肺的豬，喂不熟的狗，沒(méi)有良心的騾子馬，這時(shí)候都把我哥忘掉了?！保ā度展饬髂辍罚┯捎谒≌f(shuō)中塑造的人物形象底層勞動(dòng)人民居多，很多都是沒(méi)有受過(guò)教育整天為生存而忙碌的勞苦人，他們說(shuō)的都是直白、土俗甚至粗俗的方言和大白話，其中有一些罵人的詞匯，雖然有些不很莊重，但卻具有濃郁的鄉(xiāng)土地域特色，顯得活潑、隨意、真實(shí)而暢快。

二、鄉(xiāng)土化的審美效果

民間話語(yǔ)（或稱作鄉(xiāng)土話語(yǔ)）“是指一種非權(quán)力形態(tài)，非知識(shí)分子精英文化形態(tài)的文化視界和空間，滲透在作家寫作立場(chǎng)、價(jià)值取向、審美風(fēng)格等方面”，這是陳思和和何清在《理想主義與民間立場(chǎng)》中對(duì)民間話語(yǔ)所做的定義，在此恰好可以來(lái)分析閻連科鄉(xiāng)土化語(yǔ)言的審美效果。

首先，地域方言的使用對(duì)于河南本土的讀者來(lái)說(shuō)無(wú)疑增添了許多親切感，對(duì)于其他讀者來(lái)說(shuō)則是拓展了想象力，同時(shí)增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

其次，鄉(xiāng)土方言的運(yùn)用，能夠栩栩如生地展示人物的精神面貌和性格特征。最后，他的記錄在當(dāng)今這個(gè)方言漸漸消亡的態(tài)勢(shì)下也具有極大的語(yǔ)言保存和研究?jī)r(jià)值。

誠(chéng)如閻連科所言：“用方言寫作可以引起大家對(duì)方言的重視，豐富人們的詞匯庫(kù)，更廣泛地拓展?jié)h語(yǔ)言的非凡魅力……可以喚醒他對(duì)家鄉(xiāng)久違了的親切感，從而喚醒他某種家園意識(shí)以及那種現(xiàn)代人回歸本源的渴望?！彼麑?duì)鄉(xiāng)土語(yǔ)言的執(zhí)著追求顯示了他幾十年來(lái)內(nèi)心嬗變過(guò)程的堅(jiān)韌，無(wú)論如何，他的鄉(xiāng)土語(yǔ)言寫作無(wú)疑在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)重要位置。

三、鄉(xiāng)土化的原因

（一）生活經(jīng)歷的影響

一個(gè)作家的語(yǔ)言風(fēng)格往往是其生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)和知識(shí)修養(yǎng)等因素綜合作用的結(jié)果。閻連科出生于河南嵩縣，家鄉(xiāng)山脈連綿，說(shuō)窮鄉(xiāng)僻壤一點(diǎn)也不為過(guò)，忍饑挨餓是其日日夜夜所要面對(duì)的生活，再加上姐姐常年生病，他不得不輟學(xué)去賣苦力拉板磚以緩解家中生計(jì)的艱難。

正因?yàn)樗呛幽系氐赖霓r(nóng)民出身，所以其語(yǔ)言也就不可避免地難以脫離那種與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，他曾說(shuō)：“語(yǔ)言是我最大的苦惱，一旦語(yǔ)言有那么一點(diǎn)新東西，我就會(huì)覺(jué)得整部作品別有洞天?！痹谒男≌f(shuō)語(yǔ)言中，他有意識(shí)地汲取鄉(xiāng)土語(yǔ)言的養(yǎng)分，以此求得鄉(xiāng)土寫作的純粹，他一直走著一條民間的路：扎根于土地，確切地說(shuō)是豫西地區(qū)的耙耬山脈，以當(dāng)?shù)厝说纳矸?、視角和語(yǔ)言，對(duì)鄉(xiāng)土的生存空間和生活故事進(jìn)行細(xì)致描摹。

（二）消解政治權(quán)力的需要

閻連科的作品往往存在兩個(gè)主題：政治和情愛(ài)。在這其中他對(duì)農(nóng)村的政治權(quán)力的描摹近乎赤裸，由于自小生活在農(nóng)村，他對(duì)鄉(xiāng)村的政治生態(tài)的了解可謂透徹肺腑，將其中的復(fù)雜、荒誕和深刻情節(jié)，都展現(xiàn)在作品中。

政治權(quán)力的敘事詩(shī)枯燥甚至是干癟的，采用鄉(xiāng)土化的語(yǔ)言正好淡化了這種不可理喻的荒謬的政治生態(tài)，用戲仿和拼貼的形式來(lái)消解其嚴(yán)肅性，突出荒誕的非邏輯性。如：“那布衫就放在他身旁鐵軌上，而他還如原樣坐在鐵軌下的一蓬綠草上，赤條條的上身擎在半空中，就像擎在那的一尊裸身一樣。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。”（《堅(jiān)硬如水》）本來(lái)丑陋和荒誕的場(chǎng)景，卻運(yùn)用了領(lǐng)袖詩(shī)詞，這就給人一種強(qiáng)烈的沖突感。同時(shí)，對(duì)于政治或者說(shuō)政治權(quán)力的神秘和嚴(yán)肅也就沖淡了，也許其本身也是這樣的荒謬和丑陋吧，不然又怎會(huì)如此契合。

四、結(jié)語(yǔ)

閻連科的農(nóng)村生活和他對(duì)于農(nóng)村的關(guān)注、關(guān)切以及他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的透徹痛悟使得鄉(xiāng)土化的敘事成為他作品經(jīng)久不變的主題，與之相配，他的語(yǔ)言風(fēng)格也堅(jiān)持民間的話語(yǔ)立場(chǎng)和價(jià)值觀念。

在筆者看來(lái)，最能反映他語(yǔ)言風(fēng)格的作品就是《堅(jiān)硬如水》，這部小說(shuō)情愛(ài)和政治癡纏，更是一場(chǎng)語(yǔ)言的狂歡。連他本人都提到：“《堅(jiān)硬如水》中最鼓舞我的是語(yǔ)言，現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言本身是一種結(jié)構(gòu)，是一種文體，不再僅僅是表達(dá)故事，情節(jié)的文字?！?/p>

這恰好說(shuō)明了其語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容水乳交融，鄉(xiāng)土化的語(yǔ)言和其民間立場(chǎng)、鄉(xiāng)土敘事一樣都具有本體論的意義。

[1]趙順宏.鄉(xiāng)土的夢(mèng)想——論閻連科近年來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作[J].小說(shuō)評(píng)論，1993.

[2]李培.土地的風(fēng)騷——試論閻連科小說(shuō)中的“土地文化”特征[D].泉州：華僑大學(xué)，2006.

[3]焦洪濤.苦難鄉(xiāng)村的發(fā)現(xiàn)者——閻連科鄉(xiāng)村小說(shuō)論[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2004.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

李雯婧，女，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）