黃正明

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論書法教育啟蒙對藝術(shù)創(chuàng)作的升華
——以旅法華裔藝術(shù)家朱德群為例

黃正明

【摘要】本文著重闡述了朱德群早期所接受的藝術(shù)與文化教育尤其是書法對他后期抽象繪畫語言形成的影響。以期通過系統(tǒng)的論述，為朱德群抽象繪畫中的中國韻味找到根源，并梳理出清晰簡明的脈絡(luò)。通過對朱德群作品中蘊(yùn)含的深厚的東方文化內(nèi)涵之源頭的探索，研究朱德群早期接受的藝術(shù)教育中書法對他繪畫成就的取得起著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】書法教育；啟蒙；藝術(shù)創(chuàng)作

1997年，朱德群當(dāng)選為法蘭西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院士，他是自法蘭西學(xué)院制度建立兩百多年以來第一位獲此殊榮的華裔人士。朱德群的抽象繪畫，巧妙地融會中西，創(chuàng)造出屬于自己的繪畫語言。他的畫面成為各種東西方元素的聚合之地，書法、色彩、中國古典詩詞、中國傳統(tǒng)繪畫等，形成一個詩意的空間。本文著重闡述了朱德群早期所接受的藝術(shù)與文化教育尤其是書法對他后期抽象繪畫語言形成的影響。以期通過系統(tǒng)的論述，為朱德群抽象繪畫中的中國韻味找到根源，并梳理出清晰簡明的脈絡(luò)。

一、中國傳統(tǒng)文化與書法的啟蒙

朱德群之所以能完美融匯東西方繪畫的精髓，與他深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是息息相關(guān)的。生于書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)江蘇徐州的知識分子家庭，大環(huán)境的滋養(yǎng)以及家庭環(huán)境的耳濡目染，使得他從幼年時起即學(xué)習(xí)中國古典詩詞、繪畫、書法等，深厚的中國傳統(tǒng)文化積淀成為他后來抽象繪畫的源頭。

杭州藝專的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使他接觸到了西方現(xiàn)代繪畫理論，并在恩師林鳳眠、吳大羽等名家的傳道授業(yè)與言傳身教下，打下了扎實(shí)的西洋畫寫實(shí)基礎(chǔ)并夯實(shí)了自己的中國傳統(tǒng)文化知識積累。

朱德群于2008年創(chuàng)作的《無題》，以書法的點(diǎn)、畫、線條為主要表現(xiàn)手法，儼然是一幅由線條和墨色淡彩構(gòu)成的中國水墨畫。書法的線條將畫面的空間進(jìn)行理性的分割，隨著線條的轉(zhuǎn)折與延伸而拓展了心靈的向度，在點(diǎn)畫、濃淡、稀疏、粗細(xì)的映照之中形成一幅頗具韻律感的墨趣圖。

自幼背誦中國古典詩詞，臨習(xí)書法，是他每日必不可少的功課。研習(xí)筆墨丹青，讓朱德群深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤，逐漸培養(yǎng)了他對于中國傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。私塾先生指定朱德群臨摹顏、柳、歐等書法，課堂上他一筆一畫認(rèn)真地臨摹，可是他的內(nèi)心更傾心于王羲之。王書筆勢流暢雄逸，體態(tài)遒媚秀婉，風(fēng)格清新流暢打動著他，于是私底下就開始臨摹起王羲之來。其時，父親也給予了贊許和鼓勵。朱德群勤學(xué)苦練多年，即使是后來在杭州藝專學(xué)習(xí)期間，他也始終堅(jiān)持每天早餐前練習(xí)書法，最終練就一手漂亮的行草書。臨摹與創(chuàng)作書法的過程，讓他在后來抽象畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，獲益良多。

中國人在學(xué)習(xí)文化時，最開始就是臨書習(xí)字，在日積月累的臨摹中，不斷培養(yǎng)藝術(shù)的韻律感及表現(xiàn)力。書法之美，它不摹寫物體的外形，而只用點(diǎn)、線、黑、白來構(gòu)成一個個獨(dú)立的個體，西方人雖然不懂書法卻可以欣賞書法的抽象美，但是許多西方抽象畫家可以從中國書法中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。如美國畫家馬克·托比（MarkTobey），從他的部分抽象作品中可以看到有節(jié)奏的線性，這應(yīng)歸功于他對中國書法的學(xué)習(xí)。人們對書法美的欣賞，提升了自己對種種審美形態(tài)的感受力，表面上是由書法本身的形象特征決定的，本質(zhì)上卻是由整個民族文化藝術(shù)培育的審美心理決定的。書法靜態(tài)的形式卻呈現(xiàn)出動態(tài)的美，并且于可讀的文字之外，存在著形式上的韻律感與結(jié)構(gòu)之美，是一種特殊的有生命的符號。正如安德烈·馬宋（AndreMasson）說：“這種‘書寫的’筆跡和那些能‘喚起人的潛意識’的表意符號，是他們的一種生命狀態(tài)，而對于我們來說，他們則是一種符號化的樣式?！本€的藝術(shù)，正如抒情文學(xué)一樣，是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，書法是把這種線的藝術(shù)高度集中化純粹化的藝術(shù)，是中國特有的藝術(shù)與國粹。

二、中國書法與抽象藝術(shù)

西方人所指稱的“抽象”概念，中國人更習(xí)慣稱之為“無形”，所謂“大音希聲，大象無形”。從美學(xué)上看，藝術(shù)的創(chuàng)造過程是以藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)世界的觀察體悟，到內(nèi)心醞釀和構(gòu)思，再到訴諸藝術(shù)的表達(dá)。這是一個由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外的過程，如果用中國美學(xué)的傳統(tǒng)術(shù)語來描述，那就是“賦形”。

朱德群的作品，其源頭都可以追溯到中國古典詩詞、書法與中國傳統(tǒng)文人畫。古典詩詞潛伏在他的記憶深處，是朱德群自由徜徉的精神海洋，通過與古人進(jìn)行跨時空的對話，激發(fā)了無限的想像力。

書法藝術(shù)本身就是一種抽象藝術(shù)，一點(diǎn)一畫，具有獨(dú)立的審美價值。書法所造就的線條藝術(shù)，是在漫長的民族文化發(fā)展中累積而成的。理性的觀念已貫注于每根線條中了，因此，書法中的每個字都充盈著生命的活力。朱德群自幼就癡迷于草書，看似不拘于法的草書，氣勢博大豪邁，點(diǎn)畫粗細(xì)變化非常豐富，秀健中有蒼渾之感。由于草書在章法上的豐富變化，字體形態(tài)全憑著書寫者的創(chuàng)作激情的起伏變化、任情恣性地隨勢而生，通篇章法看似散亂，卻又歸于統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的基本原理。朱德群就是一個具有深厚的書法表現(xiàn)功力書者，并且能夠游刃有余地控制自己的情緒的人，書寫草書使他更能自由自在地表達(dá)內(nèi)在的感受。

他每日以毛筆書寫漢字，其實(shí)就是天天在接受藝術(shù)教育、藝術(shù)美感的培育，久而久之，自然就有了對形式美與線條美的鑒賞能力。朱德群聲稱：是中國書法練就了他最精確的筆法。書畫的關(guān)系密切，發(fā)生在書法自身成為審美的對象的時代，確切地說，始于東漢末，確立于魏晉時代。而引發(fā)書法自身成為美的自覺的，與草書的出現(xiàn)有關(guān)。因?yàn)椴輹m然是為了適應(yīng)簡便的書寫要求，但是因其體勢流走而富于變化，易于發(fā)揮書寫者的個性，在不知不覺中，把書寫文字帶入書寫者恣意表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)境界。

在巴黎時，朱德群一度因?yàn)橘I不到宣紙而中止了書法的練習(xí)。后來在可以得到宣紙之后，他白天進(jìn)行油畫創(chuàng)作，晚上便練習(xí)書法。朱德群尤其喜愛練習(xí)草書，從年幼時就開始臨摹練習(xí)的草書，給予他后來的抽象繪畫以極大的啟示與靈感。書法不依附于物像，只借助于線條的韻律、間架的造形與墨色的變化來傳達(dá)出書寫者的情感與趣味。顯然，書法與抽象藝術(shù)結(jié)緣已久，書法與抽象表現(xiàn)主義繪畫有著異曲同工之妙，都給創(chuàng)作者以極大的精神自由，更大的抒情寫意空間，更少的束縛，讓創(chuàng)作者通過作品，表現(xiàn)出心靈的沉思。書法所強(qiáng)調(diào)的筆法、筆觸、筆力都被他運(yùn)用到油畫中，對他的抽象畫創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。仔細(xì)欣賞他的繪畫作品，畫面上奔騰著躍動的韻律感。這韻律感完全來自于他長期草書的訓(xùn)練。他幼年時就開始練習(xí)楷書，到了杭州藝專時臨寫行書，后來到了巴黎更傾心草書。經(jīng)過長期系統(tǒng)而嚴(yán)格的書法訓(xùn)練，這漫長的訓(xùn)練過程，就是他的韻律感的培育過程。他巧妙地將書法的藝術(shù)精神運(yùn)用到抽象繪畫的創(chuàng)作中，在色彩與線條之間構(gòu)成了有筆有墨的書法韻味，從而賦予了作品千變?nèi)f化、精妙雅致的書法品格。

著名法國評論家皮埃爾·卡巴納（PierreCa?banne）評論朱德群：“其精湛的技藝主要得益于書法，書法與其說是一門藝術(shù)，不如說是日常儀禮，一種介乎繪畫和詩歌之間的書寫，它是中國魂的一面鏡子?！?/p>

三、中國書法的啟蒙對藝術(shù)創(chuàng)作的回饋與升華

布爾迪厄指出，文化資本的傳承受家庭和學(xué)校的影響頗深。出生于不同家庭的人所繼承的文化資本總量是不同的，致使個體在社會空間里的行動軌跡的起點(diǎn)就不同。有家學(xué)淵源的子女，必定比來自文化資本積累有限的家庭的子女更有學(xué)習(xí)潛力，或者說更容易得到學(xué)校教育或社會的認(rèn)可，從而能夠積累更多的文化資本。資本占有的不平等，導(dǎo)致社會競爭先天存在不平等結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)反過來制約社會競爭。

朱德群早期接受的藝術(shù)教育，尤其是書法教育，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具，東方與西方并存，這些文化與藝術(shù)積淀是他的繪畫的源頭，為他沿著大師們的足跡繼續(xù)探索中西藝術(shù)的完美融合奠定了基礎(chǔ)。

書法藝術(shù)本身就是一種抽象藝術(shù)，一點(diǎn)一畫，具有獨(dú)立的審美價值。書法所造就的線條藝術(shù)，是在漫長的民族文化發(fā)展中累積而成的。理性的觀念已貫注于每根線條中了，因此，書法中的每個字都充盈著生命的活力。

書法藝術(shù)不僅僅是技法問題，重要的是學(xué)書者在掌握了書法的基本功之后應(yīng)不斷向先賢學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向經(jīng)典致敬，在繁復(fù)人生歷練中洞曉書畫之理，才能在書寫時得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)，使主客觀融為一體，從書法技巧進(jìn)入到藝術(shù)的最高境界，這時的書法將神妙莫測、筆墨神采煥發(fā)出自然萬象之美，這是無數(shù)書法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。

書法是中國文化的核心，她承載著中國歷史和文化的豐厚積淀，她像一粒種子，吸吮著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。同時，也對每一位置身其中的受益者給予滋養(yǎng)。早期書法教育的啟蒙，會伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作者受用一生。

【參考文獻(xiàn)】

［1］阿爾森·波里布尼.抽象繪畫［M］.金城出版社，2013.3.

［2］方爾加.《道德經(jīng)》意釋致用［M］.中國人民大學(xué)出版社，2007.3.

［3］孫志宜.從朱德群的繪畫看中國傳統(tǒng)精神和文化語境的當(dāng)代意義［J］.美術(shù)觀察，2004.11.

【中圖分類號】J292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號】1005-6009（2016）25-0013-03

【作者簡介】黃正明，南京大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。南京大學(xué)藝術(shù)研究院文化藝術(shù)教育中心主任。2002年被中國文聯(lián)授予“德藝雙馨”書法家稱號?，F(xiàn)為江蘇省書法家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會鑒定與權(quán)益委員會委員、中國書法家協(xié)會會員、江蘇省直書法家協(xié)會執(zhí)行主席、江蘇省教育書法協(xié)會常務(wù)理事、江蘇省青年書法家協(xié)會顧問。