□王淦生

假如“丑小鴨”不是“白天鵝”

□王淦生

那些原本不是“小天鵝”的孩子，即便歷盡磨難，也同樣不可能變成“白天鵝”。

童話應(yīng)該說是一種最美麗、最純凈的文體。透過孩子們澄澈的雙眸，童話會(huì)折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱?dāng)它被添加進(jìn)過多的成人的詮釋，使得美麗的童話變成某種觀念的圖解，甚至成為一種道德教育的形象化的教材，原本純凈的童話便會(huì)被漸漸異化成一種具有教化色彩的寓言從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話）在每個(gè)讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始的魅力？

丑小鴨是安徒生童話中一個(gè)著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個(gè)隱喻——苦盡自然甘來，飽經(jīng)磨難的生命注定會(huì)有美麗的蛻變。這聽起來的確會(huì)讓落魄無助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的來自于人、鴨、貓、狗的歧視、冷遇，以及自然界的種種苦難，也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”，變成了超越之前的鋪墊，變成了“天將降大任于是人”前的“歷練”。可是，每當(dāng)讀起這篇童話時(shí)我都會(huì)想：假如丑小鴨本不是白天鵝，而就是不折不扣的丑小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當(dāng)然？我們還會(huì)那么詩意地看待這么一個(gè)卑微的生命所經(jīng)歷的肉體上的磨難和心靈上的創(chuàng)痛嗎？我們?cè)贀Q個(gè)角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運(yùn)的人們（尤其是兒童）是否會(huì)因?yàn)樯鲜雒利惖脑忈尪a(chǎn)生出一種成長幻覺？他們是否會(huì)用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擊碎了他們的那玫瑰色的“天鵝夢(mèng)”，他們將何以堪？

其實(shí)，正如動(dòng)物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以抹平的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認(rèn)人類存在著資質(zhì)上的高低貴賤。那種無視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過后天的努力（尤其是常人難以承受的堅(jiān)忍卓絕的努力），每個(gè)“丑小鴨”都可以出落成一只只美麗的“白天鵝”，這如果不是出于一種給人激勵(lì)的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個(gè)人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但是絕對(duì)沒有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”也就是相對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個(gè)學(xué)生都成為笑傲考場的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長曲解了這句話的含義，進(jìn)而盲目地鼓動(dòng)自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過努力就能登上世界上任何一座高峰，說實(shí)話，這是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

人的資質(zhì)上是存在差異的，當(dāng)然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會(huì)帶來一些優(yōu)越的條件，如享受到高標(biāo)準(zhǔn)的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過上優(yōu)裕的生活，甚至獲得一些特殊的權(quán)力……追求理性的人本主義的學(xué)者們應(yīng)該做的，是思考如何運(yùn)用這種特殊的權(quán)力消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”。這才是人類的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長幻覺”，更要對(duì)他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來自各方面的歧視和冷遇，為他們創(chuàng)設(shè)更為優(yōu)越的成長環(huán)境，使他們成為能夠“昂起頭來走路”的孩子。至于對(duì)那些很可能成為未來的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴(yán)苛一些，來些“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，甚至給他們點(diǎn)“成長挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不是像自然界的天鵝一樣隨著時(shí)間的推移便會(huì)羽翼豐滿振翅高飛的，想在未來翱翔藍(lán)天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價(jià)實(shí)的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長著。我們要做的，首先，撕下那些原本就不屬于“丑小鴨”所應(yīng)得到的同情或艷羨，還其本來面目，使他們不致在《丑小鴨》之類旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂傷的童話中迷失，不坐等遺傳基因來決定自己的前程，因?yàn)槟鞘且环N人生的虛妄。其次，要讓每一個(gè)孩子明白：人生決不是一則美麗的童話，人生的路是需要靠我們自己一步一步堅(jiān)實(shí)地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

（原載《雜文報(bào)》）

【編者的話】

童話的意義在許多成人的眼中差不多就是給孩子們提供教化的。正是由于這種思維定勢，童話作為文學(xué)作品的美感正在一天天消失，留給孩子們（包括中小學(xué)生）的只剩下與思想道德教材相類似的意義——說教。比如安徒生的童話《丑小鴨》也就變成了一則教給孩子們“磨難之后必見曙光”這一理念的圖解材料。其實(shí)，那些原本不是“小天鵝”的孩子，即便歷盡磨難，也同樣不可能變成“白天鵝”。所以對(duì)《丑小鴨》作如此解讀乃是對(duì)孩子們的一種誤導(dǎo)。本文正是借“假如‘丑小鴨’不是‘白天鵝’”這一命題提醒我們的教育工作者，不要在提供給孩子們兒童讀物之前先強(qiáng)加給孩子們成人化的過度的解讀，更不能將兒童文學(xué)作品當(dāng)作思想品德教材來處理。另一方面，本文也意在澄清《丑小鴨》一文的真正的內(nèi)涵：人應(yīng)當(dāng)富有同情心，要善待異類；每個(gè)人都要勇敢地面對(duì)人生中的苦難，不能在他人的歧視里迷失自我。假如“丑小鴨”不是“白天鵝”，我們同樣要努力，爭取做一只出類拔萃的“鴨子”！

（責(zé)編李亞男）