劉玉山

（龍巖學(xué)院　福建龍巖　364000）

20世紀(jì)70年代中國(guó)留美學(xué)生對(duì)兩岸統(tǒng)一的探索

劉玉山

（龍巖學(xué)院福建龍巖364000）

20世紀(jì)70年代，中國(guó)留美學(xué)生群體在保釣運(yùn)動(dòng)以及世界局勢(shì)的影響下對(duì)兩岸統(tǒng)一進(jìn)行了努力探索，表現(xiàn)形式有：發(fā)動(dòng)“和談運(yùn)動(dòng)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，撰文對(duì)兩岸統(tǒng)一進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子勇?lián)懒x的愛(ài)國(guó)主義精神。

中國(guó)留美學(xué)生；兩岸統(tǒng)一；和談運(yùn)動(dòng)；“臺(tái)獨(dú)”設(shè)計(jì)

1970年底美國(guó)爆發(fā)了保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)島為主旨的保釣運(yùn)動(dòng)，參加者有臺(tái)灣、香港留美學(xué)生、華人華僑、知名的華裔科學(xué)家以及在美公司企業(yè)工作的華人。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)因參加者政治立場(chǎng)的不同，在1971年9月3日安娜堡國(guó)是會(huì)議后支持中華人民共和國(guó)的左派與支持臺(tái)灣當(dāng)局的右派分野，前者將保釣運(yùn)動(dòng)推向了“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“統(tǒng)運(yùn)”）。受到保釣以至于“統(tǒng)運(yùn)”的影響，在美的華人知識(shí)分子政治意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始走出象牙塔，走出自我的生活圈子，關(guān)注社會(huì)。“統(tǒng)運(yùn)”的發(fā)生就是因?yàn)槿A人知識(shí)分子看到臺(tái)灣當(dāng)局在保釣立場(chǎng)上的不堅(jiān)定，因而轉(zhuǎn)向海峽對(duì)岸的中國(guó)大陸，也就是說(shuō)兩岸統(tǒng)一的議題是“統(tǒng)運(yùn)”參加者的應(yīng)有之義。

目前學(xué)界還沒(méi)有人注意到這一選題，筆者在整理1970年代“保釣、統(tǒng)運(yùn)”資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)這批資料富含兩岸統(tǒng)一的議題，這對(duì)深入研究海外華人的政治認(rèn)同問(wèn)題是一大補(bǔ)充，尤其是他們對(duì)兩岸未來(lái)的設(shè)計(jì)、旗幟鮮明地反對(duì)臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)，就更增加了愛(ài)國(guó)主義反分裂的思想內(nèi)容，因此這批資料彌足珍貴。

一、發(fā)動(dòng)“國(guó)共和談倡議”運(yùn)動(dòng)

早在1970年12月26日出版的《大風(fēng)雜志》（季刊）徐篤、邵知本、張系國(guó)、龔忠武聯(lián)合發(fā)表《海外中國(guó)青年的呼吁》，文章說(shuō)：“雖然僅由我們四人筆名，但在起草時(shí)我們?cè)鴱V泛征求海外中國(guó)青年的意見(jiàn)，所以我們相信它是以代表大多數(shù)人一致的要求。”該呼吁堅(jiān)決反對(duì)所謂的臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，因?yàn)楦鱾€(gè)民族都力求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，甚至組織聯(lián)邦的時(shí)代，分裂中國(guó)的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)根本違反歷史潮流的發(fā)展；臺(tái)灣獨(dú)立事實(shí)上符合美日的國(guó)家利益，卻犧牲了中國(guó)的利益。文章最后呼吁：大家團(tuán)結(jié)一心，為謀求中國(guó)統(tǒng)一而努力，中國(guó)人不能再盲目仇恨中國(guó)人！中國(guó)人不能再冷眼旁觀(guān)中國(guó)事！中國(guó)人絕不能再容許中國(guó)在國(guó)際會(huì)議桌上被分割！

“國(guó)共和談倡議”的正式發(fā)軔是13位中間派保釣知識(shí)分子所撰寫(xiě)的《國(guó)共談判是時(shí)候了》，在1972年11月中旬和下旬分別在中間派保釣刊物《野草》和《橋刊》發(fā)表。文章認(rèn)為，東西德近兩年展開(kāi)談判，“為什么中國(guó)人不能用和談方式，來(lái)解決自己的紛爭(zhēng)？”文章提出兩岸應(yīng)采取以下五點(diǎn)行動(dòng)：1.雙方立即指派代表，分別在臺(tái)北和背景磋商和談的議程和原則；2.停止武裝挑釁和惡意宣傳；3.免除返鄉(xiāng)探親的一切限制，保證出入境的自由與安全，并共同設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，協(xié)助辦理必要手續(xù)，使分裂的家庭得以團(tuán)聚，使通信、旅行和其他民間活動(dòng)，得以迅速有效地進(jìn)行；4.取消現(xiàn)有的妨礙文化交流的禁令，鼓勵(lì)文化及新聞團(tuán)體的相互訪(fǎng)問(wèn)。5.共同表示支持，而不阻礙海內(nèi)外同胞進(jìn)行的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。［1］（P133）

1973年1月《橋刊》與《野草》發(fā)表13位知識(shí)分子的聯(lián)合社論《敬答臺(tái)北政府——國(guó)共和談，正是時(shí)候》，更進(jìn)一步說(shuō)明呼吁和談的立場(chǎng)：“這里所呼吁的是在承認(rèn)國(guó)共雙方的意識(shí)形態(tài)不同的意義下，基于民族的感情、和平的原則，而開(kāi)始的一個(gè)和平談判。其消極的目的在消弭民族內(nèi)部的沖突，減少外人占便宜的機(jī)會(huì)。積極的目的，是促進(jìn)一個(gè)和平了解的氣氛，使未來(lái)中國(guó)的統(tǒng)一，能在不受外人的因素的影響下實(shí)現(xiàn)?！保?］（P140）

13位知識(shí)分子中的一位署名“沙沙”在1973年2月20日《橋刊》發(fā)表《勝利的微笑，失敗的驕傲——國(guó)共和談運(yùn)動(dòng)形成的評(píng)介》，該文大膽提出了“現(xiàn)代化”的構(gòu)想運(yùn)用于兩岸關(guān)系，“中國(guó)現(xiàn)代的青年政治運(yùn)動(dòng)只限于表示對(duì)國(guó)或共一方的批評(píng)或支持，而少見(jiàn)用‘現(xiàn)代化’的觀(guān)念去分析歷史和社會(huì)的變遷和動(dòng)向，這也就限制了建國(guó)的理想。”“‘現(xiàn)代化’不是西方化，而是用科學(xué)知識(shí)來(lái)處理社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的問(wèn)題，目的在建立功能的制度，不僅符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)況，而且能穩(wěn)定地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。用這個(gè)觀(guān)念來(lái)了解和解釋中國(guó)近代歷史，而不僅限于分析國(guó)共政權(quán)的性質(zhì)，自然更富建設(shè)和建議性，也自然把中國(guó)現(xiàn)代青年的注意力引向更有意義的、有關(guān)中國(guó)未來(lái)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多問(wèn)題。”［1］（P142）

今天的“現(xiàn)代化”概念為政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)所熟稔和運(yùn)用，但在1970年代初的海外華人知識(shí)分子就有人提出用“現(xiàn)代化”的概念來(lái)看待兩岸關(guān)系是非常了不起的，也就是說(shuō)，兩岸可以暫時(shí)拋開(kāi)政治上的歧見(jiàn)，為了兩岸中華兒女的幸福和經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，提高兩岸的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力才是關(guān)鍵，而不僅僅囿于黨派觀(guān)點(diǎn)的不同而無(wú)法深入溝通。應(yīng)該說(shuō)，自從“和談倡議”提出，且進(jìn)一步用“現(xiàn)代化”理論來(lái)求解兩岸的未來(lái)，這的確是一大進(jìn)步。

《石溪通訊》1973年3月15日第18期《和談要以臺(tái)灣人民的解放為目的》認(rèn)為，中國(guó)大陸在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把帝國(guó)主義清除出去，消滅了資本家對(duì)工人的剝削，地主對(duì)農(nóng)民的剝削以及漢人對(duì)少數(shù)民族的壓迫，工農(nóng)業(yè)建設(shè)都取得了巨大發(fā)展，而臺(tái)灣由于受到美國(guó)的保護(hù)而受其控制，在農(nóng)業(yè)方面，實(shí)施耕者有其田后，用政府對(duì)農(nóng)民的剝削代替了地主的剝削，造成了全島農(nóng)民七成負(fù)債的結(jié)果?？客鈧ǔ傻囊恍┧こ蹋瑓s要向農(nóng)民收取大量水費(fèi)，就連臺(tái)灣大力宣傳的工業(yè)起飛，大部分只是從外國(guó)輸入零件再裝配出口而已，甚至由外國(guó)廠(chǎng)商在臺(tái)灣設(shè)廠(chǎng)，用外國(guó)機(jī)器，雇傭外國(guó)技術(shù)人員，利用臺(tái)灣廉價(jià)勞工制成產(chǎn)品，也宣傳成自制的產(chǎn)品等。因此，外國(guó)帝國(guó)主義的干涉是中國(guó)分裂的原因，要消除外國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略，必須同時(shí)消除跟帝國(guó)主義者狼狽為奸的國(guó)民黨政權(quán)，臺(tái)灣人民要解放，必須消除美國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的干涉。［2］（P1-2）

那么兩岸的反應(yīng)如何呢？一位回國(guó)參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)人士記錄了1973年1月4日下午四點(diǎn)半到七點(diǎn)，他們一行六人在人民大會(huì)堂受到周總理接見(jiàn)時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)到臺(tái)灣人民代表參加和談的問(wèn)題，周總理表態(tài)：1.歡迎與臺(tái)灣人民談。2.但現(xiàn)在與誰(shuí)談呢？時(shí)機(jī)還沒(méi)有到，現(xiàn)在若有臺(tái)灣派出來(lái)的代表，恐怕還是蔣幫派出來(lái)的吧。［3］（P14）中國(guó)大陸此時(shí)也利用電臺(tái)廣播、喊話(huà)，對(duì)臺(tái)灣居民進(jìn)行宣傳，杜聿明、傅作義等前國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)均發(fā)表談話(huà)，呼吁和平，如傅作義說(shuō)：“我們尊重每一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，假如他們現(xiàn)在支持社會(huì)主義祖國(guó)，并謀求祖國(guó)的統(tǒng)一，那么不管他們以前的過(guò)失有多么嚴(yán)重，都是可以原諒的。我們鼓勵(lì)他們，并歡迎他們對(duì)解放臺(tái)灣做出貢獻(xiàn)。”并且他對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局稱(chēng)：“假如你們?nèi)匀晃茨苤苯舆M(jìn)行談判，那么你們可以公開(kāi)或秘密地派遣一些人到中國(guó)大陸來(lái)觀(guān)光或探望親友?！保?］（P152）杜聿明也說(shuō)：“我們的祖國(guó)在社會(huì)主義的革命與建設(shè)中，正不斷地獲得成果，這對(duì)整個(gè)世界有很大的沖擊作用?！保?］（P154）臺(tái)灣當(dāng)局的反應(yīng)卻過(guò)于冷淡，正如有人分析的“國(guó)民黨深知處于劣勢(shì)，論談?wù)摯?，都是吃虧，不談不打，在美?guó)保護(hù)之下，尚可生存”［1］（P157）事實(shí)也基本如此，我們透過(guò)沈君山的對(duì)話(huà)可以窺出端倪，1973年，在美國(guó)普渡大學(xué)任職，即將回臺(tái)擔(dān)任新竹清華大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)的沈君山在接受普渡大學(xué)保釣刊物《新天》小組的錄音訪(fǎng)問(wèn)，談到和談問(wèn)題，沈回答：“目前看來(lái)，和談問(wèn)題并不重要，時(shí)機(jī)也未成熟，和談只是一種手段，如何談成統(tǒng)一才是最重要的目標(biāo)。不過(guò)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣是應(yīng)該而且會(huì)統(tǒng)一的。你如果仔細(xì)看過(guò)《毛選》第四集“評(píng)戰(zhàn)犯求和”等文章就知道國(guó)民黨老一輩的人為什么不敢和談了。國(guó)民政府實(shí)力不夠，一談就人心大亂，一談就垮?！保?］（P33）

整個(gè)“和談倡議”運(yùn)動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，發(fā)動(dòng)者都是年輕的中國(guó)留美學(xué)生群體，都是在美攻讀博士學(xué)位的高級(jí)知識(shí)分子，有些已經(jīng)畢業(yè)在美謀得教職，擁有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)地位。

第二，發(fā)動(dòng)者雖然身為留學(xué)生群體，但他們的政治傾向比較特別，他們既不是支持中華人民共和國(guó)的左派，也不是支持臺(tái)灣當(dāng)局的右派，政治傾向相對(duì)獨(dú)立，但看到兩岸分裂，愿意為兩岸統(tǒng)一做些力所能及的事情，在最終目標(biāo)上實(shí)際與左派基本一致。

第三，發(fā)動(dòng)者提出和談倡議，純乎于心，完全出于知識(shí)分子數(shù)千年來(lái)關(guān)心國(guó)事、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x精神，這是值得充分肯定的。

第四，發(fā)動(dòng)者受到保釣運(yùn)動(dòng)的影響。保釣或“統(tǒng)運(yùn)”的議題黏著兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，因而對(duì)中國(guó)留學(xué)生群體有一定的影響，不可避免地兩岸統(tǒng)一問(wèn)題成為留學(xué)生所關(guān)心政治問(wèn)題的關(guān)鍵詞。

最后，整個(gè)和談運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，為什么不是其他年代，而是20世紀(jì)70年代中期，這與整個(gè)大的歷史背景有關(guān)。除了保釣，當(dāng)時(shí)的中美關(guān)系有所緩和，同時(shí)一些地區(qū)性的沖突也有緩和的跡象。1972年7月4日，南北朝鮮同時(shí)分別在漢城和平壤宣布了劃時(shí)代的和平統(tǒng)一朝鮮的《聯(lián)合公報(bào)》，同一天，北朝鮮金日成在接見(jiàn)南朝鮮李厚洛時(shí)提出關(guān)于和平統(tǒng)一其祖國(guó)的三項(xiàng)原則：1、反對(duì)外來(lái)勢(shì)力的干涉，根據(jù)民族自決的原則自主地解決統(tǒng)一問(wèn)題。2、超越思想、信念和制度的不同，促成民族大團(tuán)結(jié)。3、以和平方法來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，雙方都不采取反對(duì)對(duì)方的武力行動(dòng)。［12］（P1）

1972年7月4日，南北朝鮮同時(shí)分別在漢城和平壤宣布了劃時(shí)代的和平統(tǒng)一朝鮮的《聯(lián)合公報(bào)》，同一天，北朝鮮金日成在接見(jiàn)南朝鮮李厚洛時(shí)提出關(guān)于和平統(tǒng)一其祖國(guó)的三項(xiàng)原則：1.反對(duì)外來(lái)勢(shì)力的干涉，根據(jù)民族自決的原則自主地解決統(tǒng)一問(wèn)題。2.超越思想、信念和制度的不同，促成民族大團(tuán)結(jié)。3.以和平方法來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，雙方都不采取反對(duì)對(duì)方的武力行動(dòng)。［5］（P1）

東西德近兩年展開(kāi)談判，“為什么中國(guó)人不能用和談方式，來(lái)解決自己的紛爭(zhēng)？”［1］（P133）

二、堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力

隨著臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)待釣魚(yú)臺(tái)列嶼問(wèn)題上的軟弱以及對(duì)于美國(guó)保釣群體的迫害、打擊，廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生表示強(qiáng)烈反感。安娜堡國(guó)是大會(huì)上最后通過(guò)了“承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府為代表中國(guó)的唯一合法政府”，用島內(nèi)著名統(tǒng)派人士陳映真的話(huà)說(shuō)：“這是一九五O年在新帝國(guó)主義干涉下中國(guó)民族分裂對(duì)峙以來(lái)，第一個(gè)由海外愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)正式提出克服民族分裂構(gòu)造，并呼喚民族的團(tuán)結(jié)的先聲。一直到今天，民族統(tǒng)一的言論與行動(dòng)不曾中斷，至最近的二OO五年三月《反分裂國(guó)家法》的通過(guò)，我們的民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)又進(jìn)入新的階段。但歷史不曾忘記，海外的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是釣運(yùn)，早在一九七一年開(kāi)始提出的?！保?］（P6）

于是保釣左派認(rèn)同中華人民共和國(guó)，與支持臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局的保釣右派分道揚(yáng)鑣，保釣左派為了促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，通過(guò)播放反映祖國(guó)大陸建設(shè)成就電影；舉辦讀書(shū)會(huì)、討論會(huì)，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，提高理論水平；走入華埠，進(jìn)行宣傳，打破為國(guó)民黨當(dāng)局所壟斷的華人社會(huì)圈子等方式在北美大陸樹(shù)立起了第一面祖國(guó)統(tǒng)一的旗幟。他們與保釣右派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在自己編印的刊物上對(duì)右派進(jìn)行“討伐”。中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)階段促進(jìn)了北美華人社會(huì)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，促進(jìn)了廣大青年學(xué)生政治上的覺(jué)醒。

“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”有很多與臺(tái)獨(dú)做斗爭(zhēng)的事例。當(dāng)時(shí)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力主要在日本，美國(guó)也逐漸沉渣泛起，保釣的對(duì)手除了美日、臺(tái)灣當(dāng)局的掣肘外，臺(tái)獨(dú)也是一大危害。臺(tái)獨(dú)反對(duì)保釣，在保釣和“統(tǒng)運(yùn)”人士維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、宣傳社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，臺(tái)獨(dú)人士就會(huì)跳出來(lái)“拆臺(tái)”，于是面對(duì)面的直接反擊就不可避免。比如，有一次臺(tái)獨(dú)人士洪哲勝到校園發(fā)表演說(shuō)，當(dāng)時(shí)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力也已經(jīng)開(kāi)始在各大校園中宣傳他們的想法，他說(shuō)臺(tái)灣是一個(gè)沒(méi)有主人的島，根本就不是中國(guó)的，所以臺(tái)灣人民要獨(dú)立。結(jié)果“統(tǒng)運(yùn)”人士林念生“站出來(lái)從歷史角度反駁了他的論點(diǎn)，告訴他臺(tái)灣是有主人的，主人就是中國(guó)。那天的會(huì)議既有國(guó)民黨，也有支持中華人民共和國(guó)政府的中國(guó)同學(xué)會(huì)成員參與。［6］

反對(duì)臺(tái)獨(dú)還有另一形式，就是在刊物中撰文進(jìn)行反擊。早在1970年12月26日出版的《大風(fēng)雜志》，保釣健將龔忠武、徐篤、張系國(guó)和邵知本就發(fā)表《海外中國(guó)青年的呼吁》，堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，上文已做過(guò)論述。各種刊物中反對(duì)臺(tái)獨(dú)的文章非常多，比如《群報(bào)》就自認(rèn)是《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），《釣魚(yú)臺(tái)快訊》《柏克萊快訊》《統(tǒng)一》《水?！贰段餮艌D通訊》《大風(fēng)雜志》《華府春秋》《柏城青苗》等就有很多反對(duì)臺(tái)獨(dú)的文章，比如，1972年旅美臺(tái)灣長(zhǎng)老教會(huì)在紐約成立“臺(tái)灣人民自決運(yùn)動(dòng)”的組織，長(zhǎng)老教會(huì)的牧師們搞政治搞得太兇，引起人們的不滿(mǎn)，外界的批評(píng)愈來(lái)愈多。1975年7月底宋泉盛牧師在紐約發(fā)表了“三段論”，他說(shuō)：“人是政治動(dòng)物”“教徒是人”，所以“教徒也是政治動(dòng)物”，這種“三段論”，保釣健將張系國(guó)在《星島》寫(xiě)了一篇《上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦》予以批評(píng)。［1］（P210）

1973年1月紐約保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)發(fā)行的《釣魚(yú)臺(tái)》雜志發(fā)表署名“草地人”的文章《唯毒論毒藥》和署名“紐約釣運(yùn)學(xué)習(xí)小組”的《對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)小意見(jiàn)》這兩篇文章。前者將臺(tái)獨(dú)比喻成毒藥，將獨(dú)立組織者蠱惑人心的手段和心理剝離得一清二楚，指出唯獨(dú)論者的本質(zhì)：我們大略可以看出在賣(mài)“獨(dú)立”膏藥的江湖郎中，表面上只是迎合觀(guān)眾心理的機(jī)會(huì)主義者，為推銷(xiāo)“毒力丸”而宣傳廣告“獨(dú)立”是萬(wàn)能膏，實(shí)際上卻是為了資產(chǎn)階級(jí)和買(mǎi)辦服務(wù)，他們的丸藥沒(méi)有科學(xué)和實(shí)踐根據(jù)，不但治不好人，對(duì)受“毒蛇”危害的工農(nóng)百姓，反而有延誤時(shí)間傷害生命的危險(xiǎn)。［1］（P178）

三、對(duì)兩岸統(tǒng)一問(wèn)題的撰述：分析、預(yù)測(cè)與設(shè)計(jì)

《臺(tái)灣的前途——中國(guó)統(tǒng)一》文章認(rèn)為：臺(tái)灣的前途在于走中國(guó)統(tǒng)一，實(shí)行社會(huì)主義道路，但由于臺(tái)灣歷史背景的特殊，多年來(lái)受著日本帝國(guó)主義以及國(guó)民黨的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面與大陸有很大的差異，因此不宜立刻成為中國(guó)的一個(gè)普通行省，而應(yīng)該以臺(tái)灣人民當(dāng)家作主的原則下成為一個(gè)自治區(qū)。文章作者接著列出了臺(tái)灣自治的主要方針：1.一切外國(guó)勢(shì)力必須撤離臺(tái)灣。2.以臺(tái)灣工業(yè)為主體，成立自治政府，處理臺(tái)灣地方自治事務(wù)。3.臺(tái)灣農(nóng)業(yè)向農(nóng)業(yè)合作化及農(nóng)業(yè)機(jī)械化方面前進(jìn)。4.驅(qū)逐外資，在自力更生的基礎(chǔ)上，臺(tái)灣工業(yè)經(jīng)由公私合營(yíng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧w所有制。5.重建臺(tái)灣教育制度，以培養(yǎng)為人民服務(wù)而非為一己私利服務(wù)的知識(shí)分子隊(duì)伍為目的。6.在實(shí)行社會(huì)主義的道路上參考大陸各行省各自治區(qū)之經(jīng)驗(yàn)，配合臺(tái)灣地方情況，從事和平的、階級(jí)的、持續(xù)的改革。7.消除臺(tái)灣同胞與大陸同胞間之隔閡，互通有無(wú)，互相幫助，在平等的基礎(chǔ)上為建設(shè)中華民族社會(huì)主義大家庭而共同奮斗。［7］（P9-10）《臺(tái)灣人的感情必須被尊重》最先發(fā)表在1972年7月與保釣有關(guān)系的香港《七十年代》雜志，后為很多保釣刊物所轉(zhuǎn)載。文章認(rèn)為，在保釣運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二階段中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)后，如何對(duì)“臺(tái)獨(dú)”進(jìn)行打擊，爭(zhēng)取臺(tái)灣島內(nèi)民眾對(duì)社會(huì)主義的理解和支持，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面展開(kāi)思考：首先，“由于蔣政權(quán)一貫的地域政策，造成社會(huì)上占了臺(tái)灣居民百分之八十的臺(tái)灣人普遍地受到歧視，他們被視為土頭土腦，知識(shí)水平低，眼光短小，是次于‘外省人’的二等公民。政府內(nèi)有實(shí)際權(quán)力的職位固然絕大部分由‘外省人’擔(dān)任，即使少量的臺(tái)灣人有機(jī)會(huì)參政亦無(wú)能為力或根本就成為‘外省人’政權(quán)的傀儡，未顧及絕大多數(shù)的臺(tái)灣人的利益?！保?］（P8）其次，本省人與外省人對(duì)臺(tái)灣的感情有所不同?！芭_(tái)灣人（本省人）‘生于斯，長(zhǎng)于斯’，因而對(duì)臺(tái)灣有極其深厚甚至是‘與臺(tái)灣共存亡’的情感。這種鄉(xiāng)土的感情相信與臺(tái)灣人聊過(guò)幾句……都會(huì)感覺(jué)到的。他們對(duì)于臺(tái)灣這塊美土的歌頌的確出于內(nèi)心，使人尊重和感動(dòng)?！馐∪恕瘜?duì)于臺(tái)灣雖然亦相當(dāng)關(guān)懷，，但是比起臺(tái)灣人對(duì)臺(tái)灣的感情卻有些小巫見(jiàn)大巫了。在臺(tái)灣人看來(lái)，‘外省人’對(duì)臺(tái)灣的關(guān)懷只不過(guò)因?yàn)榧依镞€在臺(tái)灣與在臺(tái)灣生長(zhǎng)了二十多年而已，臺(tái)灣若有動(dòng)蕩時(shí)，‘外省人’總是席卷而逃……”［7］（P9）最后，“由于長(zhǎng)時(shí)期蔣政權(quán)恐嚇式的反共宣傳與西方自由民主式的反華宣傳在臺(tái)灣人心目中所深深留下的對(duì)于中國(guó)的印象，以至他們對(duì)蔣政權(quán)固然痛恨，對(duì)中共及其社會(huì)制度亦沒(méi)有太大的好感?！保?］（P9）

《促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)》認(rèn)為：“在海外展開(kāi)促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是有基礎(chǔ)可持的。一年來(lái)保釣運(yùn)動(dòng)給中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)做了一個(gè)很好的啟蒙工作。釣運(yùn)使臺(tái)灣、香港受過(guò)長(zhǎng)時(shí)期封建教育，反共教育，思想中浸淫著強(qiáng)烈的個(gè)人主義的留學(xué)生，從實(shí)際行動(dòng)中，得到了政治覺(jué)醒，對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政局有了正確的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一，正是這個(gè)運(yùn)動(dòng)找尋出來(lái)的道路。這一支經(jīng)過(guò)政治武裝的隊(duì)伍，是一定要挺身出來(lái)作中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的主力軍。促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一，是一個(gè)長(zhǎng)期性的運(yùn)動(dòng)，其目的不僅在促成臺(tái)灣之歸還祖國(guó)，而且在促成臺(tái)灣同胞在正常、漸近的環(huán)境中，從半殖民半封建的社會(huì)中，進(jìn)入祖國(guó)社會(huì)主義大家庭中。要完成這個(gè)理想，我們?cè)诤Ｍ?，一定要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，我們要有出來(lái)做主力軍的勇氣，但是一定要打破知識(shí)分子唯我獨(dú)尊的小資產(chǎn)階級(jí)思想，有決心同時(shí)也要有細(xì)細(xì)展開(kāi)工作的耐心，立場(chǎng)鮮明不移，但作風(fēng)要謙和近人，對(duì)于被蒙騙的國(guó)民黨人，我們要原諒他們，對(duì)于情緒上抗暴反蔣而主張臺(tái)灣獨(dú)立的人士，我們要了解他們，同情他們和耐心地說(shuō)服他們，要把統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)從學(xué)生中普及到華僑界中去，從美國(guó)普及到全世界各角落去。血濃于水，中國(guó)的問(wèn)題，唯有靠中國(guó)人的民族感情才能圓滿(mǎn)、合理地解決?！保?］（P1）

談統(tǒng)一應(yīng)強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一不僅是為了祖國(guó)，也是為了臺(tái)灣通報(bào)及大家的下一代，如果我們忽略了上述論點(diǎn)，那就近乎是舍本逐末，脫離群眾了（群眾就是臺(tái)灣人民），我們更應(yīng)知道，祖國(guó)與臺(tái)灣，除了海峽的空間距離外，還有二十多年時(shí)間上的距離，她對(duì)臺(tái)灣人民是不可能比我們更了解的，一座由祖國(guó)通往臺(tái)灣的感情橋梁該由誰(shuí)來(lái)造呢？舍我們其誰(shuí)？”［9］（P3-4）文章鄭重向保釣統(tǒng)運(yùn)組織呼吁：“我們應(yīng)‘主動(dòng)地’——讓我重復(fù)這三個(gè)字‘主動(dòng)地’設(shè)法親近周?chē)呐_(tái)籍同學(xué)、同事們，我們應(yīng)傾聽(tīng)他們心中的憤懣與不平，以兄弟骨肉般的感情去了解他們，也設(shè)法讓他們了解我們及祖國(guó)，只要我們謙虛、坦白、誠(chéng)懇地伸出手來(lái)，根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，彼此消除隔閡，建立友誼，恢復(fù)相互間的信任并不是困難的。如果我們能在這方面一步一步地努力做去，那就是為祖國(guó)的統(tǒng)一工作，實(shí)際地盡一份力了?！保?］（P4）

水牛編輯委員會(huì)出版1973年4月《水牛》第19期發(fā)表“社論”《我們對(duì)中國(guó)統(tǒng)一、臺(tái)灣解放與和平談判的看法》，文章認(rèn)為，臺(tái)灣解放或中國(guó)統(tǒng)一的體現(xiàn)，不外乎下列三種方式：（一）臺(tái)灣人民在島內(nèi)推翻蔣介石集團(tuán)；（二）中國(guó)人民解放軍渡海殲滅蔣介石集團(tuán)；（三）經(jīng)由和平談判使蔣介石集團(tuán)放棄政權(quán)。但蔣介石集團(tuán)有40多年的反動(dòng)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，有龐大的軍隊(duì)、警察、特務(wù)力量，也實(shí)際地控制著臺(tái)灣每一個(gè)重要的政治經(jīng)濟(jì)、新聞傳播與教育機(jī)構(gòu)，這種情況下要從島內(nèi)推翻蔣介石集團(tuán)是極為困難的。因此臺(tái)灣人民推翻蔣介石集團(tuán)必然要在長(zhǎng)時(shí)期以后才可能實(shí)現(xiàn)。臺(tái)灣人民所受的壓迫也就必然要延長(zhǎng)，假如解放軍在此期間渡海攻臺(tái)，臺(tái)灣人民就必然承受生命財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失?；谝陨显?，“和平談判時(shí)解放臺(tái)灣、統(tǒng)一中國(guó)的最為可取的方式?！崩碛捎卸?，一個(gè)是近兩年來(lái)，中國(guó)在外交上獲得了巨大的進(jìn)展。世界上已經(jīng)有88個(gè)國(guó)家與中國(guó)建立了外交關(guān)系?！吨忻缆?lián)合公報(bào)》《中日聯(lián)合聲明》以及基辛格訪(fǎng)華后的會(huì)談公報(bào)的發(fā)表，蔣介石集團(tuán)陷入了越來(lái)越孤立的境地。另一方面，臺(tái)灣島內(nèi)的情形也發(fā)生了若干變化。越來(lái)越多的青年人已經(jīng)有了初步的政治覺(jué)醒，有一部分人甚至敢于表示對(duì)和平統(tǒng)一中國(guó)的愿望，顯示了蔣介石集團(tuán)多年來(lái)的反共恐共教育與新聞封鎖已經(jīng)漸失效力。同時(shí)，臺(tái)灣的物價(jià)最近一再上漲，使蔣介石集團(tuán)一向賴(lài)以自保與自慰的“繁榮與安全”也遭到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

面對(duì)這樣的局面，海外留學(xué)生應(yīng)該怎么做呢？“在海外發(fā)揮輿論的力量，設(shè)法使島內(nèi)人民明了蔣介石集團(tuán)的本質(zhì)與大陸人民生活的真相，甚至是回到臺(tái)灣進(jìn)行斗爭(zhēng)，都是可行的途徑。無(wú)論我們個(gè)人的環(huán)境與決心使我們選擇哪一條，只要我們把臺(tái)灣勞動(dòng)人民的利益放在心上，牢記大陸上七億人民與臺(tái)灣人民血肉相連的手足情分，我們就必能對(duì)臺(tái)灣解放、中國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出一分貢獻(xiàn)?！保?0］（P3）

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)70年代風(fēng)云際會(huì)，中國(guó)留美學(xué)生群體恰逢世界形勢(shì)發(fā)生變化，一系列變化產(chǎn)生，如臺(tái)灣當(dāng)局被逐出聯(lián)合國(guó)，日美私相授受中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)島激發(fā)了海外中國(guó)留學(xué)生影響深遠(yuǎn)的保釣運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，進(jìn)入中期以后，一些區(qū)域性國(guó)家如兩韓、兩德在邁向統(tǒng)一的道路上至少展現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)頭，這對(duì)留學(xué)生群體產(chǎn)生了一定的影響，他們?cè)趦砂督y(tǒng)一議題上提出了“和談倡議”，雖然并沒(méi)有引起臺(tái)灣當(dāng)局足夠的重視，但不以成敗論英雄！他們還旗幟鮮明地反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，對(duì)兩岸統(tǒng)一通過(guò)撰文進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”，作為知識(shí)分子群體，他們做到了他們能夠做到的一切，歷史不應(yīng)該忘記他們?cè)趦砂督y(tǒng)一問(wèn)題上的貢獻(xiàn)！

［1］龔忠武、王曉波、林盛中等.春雷之后（一）［M］.臺(tái)北：人間出版社，2006.

［2］和談要以臺(tái)灣人民的解放為目的［Z］.石溪通訊，1973 （18）.

［3］與周總理會(huì)談?dòng)洠踆］.柏克萊快訊，1973（15）.

［4］與沈君山談臺(tái)灣前途［Z］.華府春秋，1974（19）.

［5］從南北朝鮮協(xié)定談中國(guó)和平統(tǒng)一［N］.群報(bào)，1972（2）.

［6］林念生訪(fǎng)談［EB/OL］.［2016-4-20］http://166.111.120.21: 4237/UserCenter/usercenter？nodeid=20120417194544&quer ytype=3&viewjbid=55555555555555&treeid=20120425082557 &bibid=30030545600000&deptid=00000000000000.

［7］和談要以臺(tái)灣人民的解放為目的［Z］.西雅圖通訊，1972 （10）.

［8］促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)［Z］.紐約釣魚(yú)臺(tái)月刊，1972（1）.

［9］及人.統(tǒng)一問(wèn)題之我見(jiàn)［J］.華府春秋，1972（3）.

［10］我們對(duì)中國(guó)統(tǒng)一、臺(tái)灣解放與和平談判的看法［Z］.水牛，1973（19）.

［責(zé)任編輯王占峰］

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2095-0438（2016）09-0110-05

2016-05-03

劉玉山（1979-），男，龍巖學(xué)院副教授，博士，研究方向：釣魚(yú)島相關(guān)問(wèn)題。

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題“20世紀(jì)70年代中國(guó)留美學(xué)生群體研究”（FJJKCGZ15-001）階段性成果。