□馬 麗 簡(jiǎn)小鷹

（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院北京100193）

中越邊境跨國(guó)婚姻中存在問題

□馬 麗 簡(jiǎn)小鷹

（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院北京100193）

自古以來(lái)在中越邊境存在著邊民間的通婚現(xiàn)象，這會(huì)推進(jìn)兩國(guó)社會(huì)及文化的交流，但也存在一些社會(huì)問題。本研究綜述邊境跨國(guó)婚姻中外來(lái)婦女所承受社會(huì)偏見，以期可以引起學(xué)界及社會(huì)對(duì)這樣一群弱勢(shì)群體的關(guān)注。

邊境；跨國(guó)

自古以來(lái)中越邊民基于地緣、族緣、業(yè)緣等因素形成邊民間的通婚現(xiàn)象，這種跨國(guó)通婚會(huì)推進(jìn)中越兩國(guó)社會(huì)及文化的交流與融合，但也存在一些社會(huì)問題，近年來(lái)受到學(xué)界與社會(huì)的廣泛關(guān)注。據(jù)學(xué)者調(diào)查目前中越邊境婚姻存在越南女性嫁入我國(guó)占大部分的趨勢(shì)，在這種情況下邊境跨國(guó)婚姻的相關(guān)研究應(yīng)將她們作為主體。本研究著重了解邊境跨國(guó)婚姻中外來(lái)婦女所承受社會(huì)偏見。希望通過研究可引起學(xué)界及社會(huì)各方對(duì)這一弱勢(shì)群體的關(guān)注，幫助外來(lái)婦女地位的改善，促進(jìn)邊境社會(huì)的和諧發(fā)展。

婚前對(duì)于外來(lái)婦女的偏見表現(xiàn)為婚姻動(dòng)機(jī)上對(duì)婦女的歧視，主要有婚姻成本較低的驅(qū)動(dòng)，遵循傳宗接代思維。很多學(xué)者指出在性別比失衡的邊境地區(qū)一般都是較為貧困的地方，當(dāng)?shù)氐墓媚锒紩?huì)嫁給當(dāng)?shù)剌^為富裕的男性或者富裕的村落，較為貧困的男性會(huì)成為婚姻的“困難戶”。與本地婚姻相比跨境婚姻成本有時(shí)甚至相差十倍，外來(lái)婦女的形象被商品化，基于這種經(jīng)濟(jì)緣由的婚姻動(dòng)機(jī)，婚后家庭的和諧程度自是不高。而由于重男輕女的思想，有邊民會(huì)娶越南姑娘來(lái)達(dá)到生“男胎”目的，還可躲避國(guó)內(nèi)的計(jì)劃生育政策。據(jù)有學(xué)者的調(diào)研統(tǒng)計(jì)表明大多數(shù)非法跨國(guó)通婚家庭都有2個(gè)或2個(gè)以上孩子。女性不是為了傳宗接代的生育工具，更不是為了滿足封建思想的工具，這是對(duì)女性最大的蔑視。

婚后在家庭內(nèi)部，由于外來(lái)婦女是沒有戶籍，她們無(wú)法獨(dú)立的生產(chǎn)生活只能依附于丈夫。丈夫即使并沒有她們?yōu)榧彝?chuàng)造的價(jià)值大，二者仍是不平等的家庭地位。針對(duì)外來(lái)婦女婚后承受的社會(huì)偏見的研究較少，可能是語(yǔ)言不同不易調(diào)查，也是婚內(nèi)生活的情況屬于隱私，向來(lái)是社會(huì)調(diào)查難以完全涉及的部分，只能通過她們?cè)诩彝碛械脑捳Z(yǔ)權(quán)和她們?cè)诩彝シ謸?dān)的責(zé)任不成正比來(lái)推測(cè)外來(lái)婦女的家庭地位是較低，但這種家庭內(nèi)部的偏見和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)內(nèi)婦女地位相關(guān)的。目前的學(xué)者將外來(lái)婦女在村落中受到的冷落的原因概括為“非法”身份，這種不明確的身份會(huì)產(chǎn)生疏離感。中國(guó)的農(nóng)村主要是農(nóng)民集體所有制經(jīng)濟(jì)，沒有戶籍的外來(lái)婦女無(wú)法獲得田地，就沒有機(jī)會(huì)參加集體勞動(dòng)，這種客觀條件不同時(shí)，外來(lái)婦女就易受到村里人的歧視和隔離。沒有戶籍也不能參加政治活動(dòng)，外來(lái)婦女在村級(jí)與人交往的機(jī)會(huì)就基本喪失。同時(shí)，外來(lái)婦女在宗族文化領(lǐng)域也被視為“異己”，是“未稟報(bào)祖宗的婚姻”。總的來(lái)說(shuō)，被禁止參加集體活動(dòng)的外來(lái)婦女承受的是一種社會(huì)隱性歧視，不被真正接納，這種歧視遠(yuǎn)比直接的稱呼為“越南婆”更加會(huì)造成她們的困境。

通過文獻(xiàn)的研究還發(fā)現(xiàn)部分研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)過事實(shí)數(shù)據(jù)或者自己的親眼觀察就根據(jù)自己聽聞和固有偏見來(lái)描繪外來(lái)婦女的形象。羅文青評(píng)價(jià)大多數(shù)外來(lái)婦女的文化程度低，袁愛華等也認(rèn)為外來(lái)婦女文化程度很低，評(píng)價(jià)為外來(lái)婦女不能“安居樂業(yè)”，她們見到丈夫家經(jīng)濟(jì)不好就會(huì)逃走。對(duì)此有學(xué)者的調(diào)查則顯示出越南對(duì)于邊境教育有偏重，她們的基礎(chǔ)教育還是較好的，所以說(shuō)外來(lái)婦女可能文化不高，但與中國(guó)邊民是持平的。而邊境特殊的“男閑女耕”家庭分工模式使得外來(lái)婦女在操持家務(wù)時(shí)還要養(yǎng)家糊口。外來(lái)婦女由于存在自身的身份認(rèn)同的自卑感，也會(huì)積極的去勤勞持家，相夫教子來(lái)?yè)Q取認(rèn)可，并不是可以一言以蓋之所有的外來(lái)婦女的。還有學(xué)者認(rèn)為外來(lái)婦女嫁入全是經(jīng)濟(jì)原因的促使。其實(shí)稍作統(tǒng)計(jì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，邊境跨國(guó)婚姻是出自于文化認(rèn)同的安全感和信任感，同時(shí)她們認(rèn)為中國(guó)男人更加勤勞肯干，所以不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論，歷史、民族、環(huán)境、文化、自然等等因素的綜合作用才是邊境跨國(guó)婚姻形成的原因。

在中國(guó)邊境貧困和性別失衡的困境一時(shí)之間不能解決同時(shí)隨著“一帶一路”政策的施行，可能嫁入的外來(lái)婦女越來(lái)越多?？墒轻槍?duì)邊境跨國(guó)婚姻中婦女研究的關(guān)注點(diǎn)基本沒有跳脫出“身份”問題的范圍。在這種情況下，學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)更加關(guān)心這些外來(lái)婦女的生活狀況和心理狀況，她們?nèi)绾胃兄陨沓惺艿纳鐣?huì)偏見、社會(huì)偏見是否會(huì)因社會(huì)融入度的加深而改變、當(dāng)身份的“非法性”問題解決社會(huì)偏見會(huì)否消失、社會(huì)偏見在不同省份的邊境婚姻是否存在差異等問題，都需要學(xué)者在不持任何先入為主的偏見的情況下來(lái)進(jìn)行相關(guān)的實(shí)地研究。通過實(shí)地調(diào)查，為問題的解決提供真正建設(shè)性的建議，進(jìn)而維護(hù)邊境和諧穩(wěn)定。

[1]劉計(jì)峰.中越邊境跨國(guó)婚姻研究述評(píng)[J].西北人口, 2011(6):64-68.

[2]王曉丹.中越邊境跨國(guó)婚姻的動(dòng)機(jī)和社會(huì)影響——以云南省麻栗坡縣為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(1):117-120.

[3]秦紅增,李開元,宋秀波.中越邊境地區(qū)跨國(guó)婚姻模式新探——以廣西龍州武德鄉(xiāng)布儂三屯為例[J].民族學(xué)與人類學(xué),2011(5):111-117.

1004-7026（2016）09-0120-01

D822.2;D669.1

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.09.080