李玉華，吉慶波.遼寧大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)036；.遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，遼寧沈陽(yáng)003

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基于文化自覺的高等教育國(guó)際化研究

李玉華1，吉慶波2
1.遼寧大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110136；2.遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，遼寧沈陽(yáng)110032

摘要

高等教育國(guó)際化是實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化的必由之路。實(shí)現(xiàn)高等教育國(guó)際化的文化自覺，就要處理好國(guó)際化與民族化的關(guān)系，既要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，又要堅(jiān)守民族化。首先要做到文化自主，堅(jiān)守本土化，把它當(dāng)作高等教育國(guó)際化的資源；其次要做到文化創(chuàng)新，通過吸取國(guó)外大學(xué)文化的精華，不斷對(duì)自身文化進(jìn)行改造與創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)；最后還要做到文化自信地走出去，讓世界了解中華文化，知曉中國(guó)的大學(xué)文化。

關(guān)鍵詞

高等教育；國(guó)際化；文化自覺

一、關(guān)于高等教育國(guó)際化和文化自覺

（一）高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵

關(guān)于高等教育國(guó)際化，目前學(xué)術(shù)界沒有確切的定義。高等教育國(guó)際化是一個(gè)過程，是一種狀態(tài)，也是一個(gè)結(jié)果。因此，從時(shí)態(tài)上看，它可以是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，也可以是一般現(xiàn)在時(shí)，還可以是完成時(shí)。關(guān)于高等教育國(guó)際化，不同時(shí)代背景下對(duì)其內(nèi)涵的理解不會(huì)一樣，十年前提出的國(guó)際化，到現(xiàn)在就不一定算作國(guó)際化，十年后的國(guó)際化，又會(huì)與現(xiàn)在的國(guó)際化產(chǎn)生一些差異。從不同視角看，其含義也不盡相同。不同發(fā)展程度的國(guó)家、不同發(fā)展程度的區(qū)域、不同發(fā)展程度的高校，其國(guó)際化的理解及目標(biāo)也存在差異。盡管如此，從諸多研究成果中還是可以看出學(xué)者們對(duì)教育國(guó)際化的大致描述：高等教育國(guó)際化就是把高等教育置于世界這一大背景之下，以國(guó)際的視野、世界的眼光考量自身教育的發(fā)展，同時(shí)在這一背景之下與世界各國(guó)高校之間在教育理念、教育制度等諸多方面平等地進(jìn)行交流與合作，并從交流與合作中實(shí)現(xiàn)資源共享、成果共享、經(jīng)驗(yàn)共享。在這一過程中，不同國(guó)家之間朝著一個(gè)方向在努力，即不斷在自身文化、制度及物質(zhì)環(huán)境等領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)適，使之適應(yīng)世界高等教育發(fā)展的規(guī)律，符合國(guó)際交流的慣例，以便為自身創(chuàng)造與世界高校交流合作的更大空間，從而為自身發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）大學(xué)文化與文化自覺

1.大學(xué)

大學(xué)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分。傳承與創(chuàng)新文化是大學(xué)的重要職能，也是其肩負(fù)的主要使命。因此大學(xué)在高等教育國(guó)際化的過程中，其文化使命就是要從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面推動(dòng)世界多元文化相互交融，和諧共生。傳承與創(chuàng)新文化是大學(xué)的使命，也是高等教育國(guó)際化的重要任務(wù)，而且是核心任務(wù)，其他諸如人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等均在其項(xiàng)下，在其引導(dǎo)之下完成的。

2.大學(xué)文化

大學(xué)文化是在大學(xué)這塊肥沃的土壤里生長(zhǎng)出的引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展、指導(dǎo)大學(xué)人行動(dòng)的一種模式以及構(gòu)成這種模式的符號(hào)系統(tǒng)。廣義的大學(xué)文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等，狹義的大學(xué)文化特指大學(xué)精神文化，是深層文化，主要包括大學(xué)價(jià)值體系、教育理念、心理環(huán)境等方面，是大學(xué)最本質(zhì)的體現(xiàn)。[1]本文以文化的視角考量高等教育國(guó)際化問題，均是從大學(xué)文化的這三個(gè)部分展開論述的。

3.文化自覺

文化自覺是指對(duì)于自身文化的認(rèn)知、認(rèn)同與自信。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)于自身文化的自知之明。文化自覺這個(gè)概念最初由費(fèi)孝通先生于1997年提出。他說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里，確立自己的位置?！蔽幕杂X是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，是一種強(qiáng)大精神力量，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。文化自覺包括對(duì)文化在歷史進(jìn)程中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。[2]

4.高等教育國(guó)際化中的文化自覺

高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，文化自覺就是知道自己是誰(shuí)，從哪里來，這樣，才能在高等教育國(guó)際化中不會(huì)迷失自己；文化自覺就是不盲目崇拜，這樣，才能明智地去學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外高校先進(jìn)文化；文化自覺就是明白自己想要什么，這樣，才能在眾多高校、眾多學(xué)科、眾多領(lǐng)域中擇其優(yōu)者而習(xí)之；文化自覺就是知道自己不想要什么，這樣，才能保持清醒頭腦去明辨是非；文化自覺就是知道自己有什么，這樣，才能在高等教育國(guó)際化的雙方互動(dòng)中拿出對(duì)方感興趣的東西；文化自覺是知道別人喜歡什么，這樣才能有目的地從自身尋找到可能用來交流與合作的領(lǐng)域或具有特色的東西；文化自覺就是能夠欣賞、包容、借鑒他國(guó)文化，最主要的是能夠不斷創(chuàng)新自身文化、整合異源文化，唯有這樣，才能稱其為文化自覺，唯有這樣，高等教育才能早日實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，中華文化、大學(xué)文化才能實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

二、高等教育國(guó)際化進(jìn)程中的文化不自覺

（一）對(duì)國(guó)外文化的盲目崇拜

從客觀上講，發(fā)展中國(guó)家一直是處于世界知識(shí)體系的邊緣地帶，中國(guó)也不例外。面對(duì)被發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷的知識(shí)體系，中國(guó)在世界上缺少學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，這也最終導(dǎo)致了文化話語(yǔ)權(quán)的缺失。于是自覺與不自覺間，中國(guó)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證資格等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主動(dòng)向西方看齊；一些學(xué)者在學(xué)術(shù)上言必稱歐美；許多高校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全部向歐美看齊；很多高?？蒲性u(píng)價(jià)上把SCI奉為神圣；一些高校聘用外教時(shí)很盲目，不管自己適不適合，只要是國(guó)外的就是好的；一些高校的課程體系建設(shè)上不顧自身?xiàng)l件，不管好壞，只要是外國(guó)的，拿來就用；一些高校在中外辦學(xué)方面不顧對(duì)方資質(zhì)如何，不管是否對(duì)自己的發(fā)展有利，只要是國(guó)外的高校就合作；一些高校在辦學(xué)理念和管理制度上不考慮“水土服不服”，只管拿來照搬照抄使用。

（二）主體文化的迷失甚至全盤否定

一些人傳統(tǒng)文化迷失。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是引領(lǐng)中國(guó)走到今天的精神支柱，大學(xué)傳統(tǒng)文化是大學(xué)發(fā)展的精神家園?？墒且恍┤嗽趪?guó)際化進(jìn)程中一味追求經(jīng)濟(jì)利益而無視學(xué)術(shù)和文化發(fā)展，重視個(gè)人發(fā)展而拋棄了愛國(guó)精神，盲目崇拜西方文化而忽視了自身精神成果，這些都是傳統(tǒng)大學(xué)文化迷失的“病癥”。一些人無視近現(xiàn)代大學(xué)主流文化。中國(guó)的近現(xiàn)代大學(xué)雖然走了很多彎路，但也絕非一無是處，畢竟也取得了一些令人矚目的成績(jī)，這些成績(jī)的取得源于現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)已經(jīng)具有了自己的主流文化和價(jià)值取向。尤其是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神在傳承近現(xiàn)代大學(xué)精神的基礎(chǔ)上，與社會(huì)發(fā)展的需要相結(jié)合，適應(yīng)社會(huì)主義文化的要求，加入社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一新元素，帶有明顯的中國(guó)特色和時(shí)代特征。然而在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，受外來文化價(jià)值取向的影響，一些大學(xué)人表現(xiàn)出的個(gè)人主義和功利主義價(jià)值取向早已超出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范圍，對(duì)國(guó)家主流文化和大學(xué)本土文化的認(rèn)同感嚴(yán)重缺失。筆者經(jīng)常參加一些外派教師的座談會(huì)，他們談感受的時(shí)候，基本上是統(tǒng)一口徑地說外國(guó)大學(xué)如何如何好，我們是如何如何差。出一趟國(guó)，回來后，國(guó)內(nèi)的東西就都一無是處了。誠(chéng)然，國(guó)外大學(xué)的確有很多先進(jìn)的東西，這也是我們派出教師出去學(xué)習(xí)目的。但是，對(duì)本土文化需要一個(gè)客觀的考量，持全盤否定的態(tài)度，顯然有失公允，有失客觀。

（三）對(duì)外交流的單向度和低層次

對(duì)外交流與合作是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，不但要“走出去”，還要“引進(jìn)來”。衡量一所高校辦學(xué)實(shí)力的強(qiáng)與弱、國(guó)際影響力的高與低，不僅是看能“走出去”多少，更要看能“引進(jìn)來”多少，而且終究要看“引進(jìn)來”多少。目前許多高校對(duì)外交流是“走出去”的多，只學(xué)習(xí)和引進(jìn)甚至照搬西方的東西；“引進(jìn)來”的少，主動(dòng)將本國(guó)優(yōu)秀成果、本校特色的東西輸送出去的意識(shí)淡薄，缺少平等對(duì)話，未實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)交流。即使“走出去”了也是處于低層次交流，以師資交流為例，“走出去”學(xué)習(xí)的多，講課的少，搞科研的少；“引進(jìn)來”講課的多，學(xué)習(xí)的少，搞科研的就更少。

三、在文化自覺中推進(jìn)高等教育國(guó)際化

高等教育國(guó)際化進(jìn)程中要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就必須處理好國(guó)際化與民族化的問題。國(guó)際化與民族化是一對(duì)矛盾，是高等教育國(guó)際化舞臺(tái)上的主角。二者時(shí)而你唱罷來我登臺(tái)，時(shí)而又會(huì)同臺(tái)競(jìng)技，各展風(fēng)采。它們之間的博弈，使得高等教育國(guó)際化這個(gè)舞臺(tái)異彩紛呈。作為高等教育現(xiàn)代化的重要組成部分的國(guó)際化與民族化沒有對(duì)與錯(cuò)的區(qū)分，只有如何處理好二者關(guān)系的問題。高等教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走國(guó)際化的道路，這條路上既需要國(guó)際化，也需要民族化。

（一）文化堅(jiān)守：只有民族的才是世界的

1．高等教育國(guó)際化不是全盤西化。一些人認(rèn)為，所謂的高等教育國(guó)際化其實(shí)就是高等教育西化，西化就是國(guó)際化。更有學(xué)者著文立說，正式提出國(guó)際化本質(zhì)上就是西化的觀點(diǎn)。對(duì)此筆者極不贊同。國(guó)家推出高等教育國(guó)際化戰(zhàn)略的目的顯然不會(huì)是西方化，因此，這種西化觀點(diǎn)會(huì)從根本上否定了高等教育國(guó)際化戰(zhàn)略。其實(shí)，模仿本身沒有問題，高等教育國(guó)際化完全可以模仿西方，模仿就是一種學(xué)習(xí)。但是，不能一味地模仿而沒有了自己的風(fēng)格，更不能照搬照抄而失去了自我。翻開中國(guó)高等教育史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)中國(guó)高等教育發(fā)展史就是一部全盤照搬國(guó)外模式的歷史，就是一部泯滅高等教育個(gè)性的發(fā)展史。當(dāng)中國(guó)從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向沒落時(shí)，高等教育便開啟了模仿的歷史。清朝末年民國(guó)初年，先從模仿日本開始。1922年又開始效法美國(guó)，由于美國(guó)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差異較大，未能較好吸收美國(guó)學(xué)制及其帶來的教育精神。接著模仿法國(guó)，還一度模仿德國(guó)，均無果而終。建國(guó)后的50年代初，開始全面地、大規(guī)模地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。這時(shí)的模仿也曾一度帶來了較大收益，比如學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)日趨合理、高校規(guī)模不斷擴(kuò)大、辦學(xué)效益有所提高、區(qū)域布局相對(duì)均衡。但是與歐美高等教育比較起來，存在很多問題，比如學(xué)科上理工分家，只設(shè)有文理科綜合大學(xué)，沒有多學(xué)科型的綜合大學(xué)；專業(yè)劃分過細(xì)過窄，不利于學(xué)科的互相滲透和交叉發(fā)展。在這種情況下，中國(guó)高等教育的目光再次轉(zhuǎn)向歐美，進(jìn)行了一些卓有成效的改革，大學(xué)開始合并，專業(yè)開始調(diào)整?？梢哉f這是中國(guó)高等教育與國(guó)際接軌的一次重大調(diào)整?；蛟S是這次調(diào)整使許多高校嘗到了改革的甜頭，于是目光一齊轉(zhuǎn)向歐美，紛紛走出去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開始言必稱美國(guó)了，更有一些高校又落入了全盤西化的窠臼。中國(guó)高等教育失敗的模仿史說明了盲目模仿西方，搞全盤西化是行不通的。

2.高等教育國(guó)際化不能迷失自我。在高等教育國(guó)際化過程中不能拋棄自我，一味學(xué)習(xí)西方的東西。高等教育國(guó)際化中的文化自覺就是對(duì)自已有自知之明，有一個(gè)客觀而全面的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)而言之，就是明白自己想要什么。在教育國(guó)際化的過程中，面對(duì)異源文化，要有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要有自己的價(jià)值取向，從自身文化高度去甄別，去選擇符合自己標(biāo)準(zhǔn)的東西，為我所用。在對(duì)外交流中，要以提高教育質(zhì)量，推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展為根本目的，要以學(xué)術(shù)價(jià)值為根本取向，以文化創(chuàng)新為根本追求。只有這樣，拿來的東西才能真正成為自己的東西，也只有這樣，才能跟上高等教育國(guó)際化的步伐。

3．本土化是高等教育國(guó)際化的最好資源。在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，奉行等價(jià)交換原則，講究對(duì)等交流。你想要?jiǎng)e人的東西，別人就想看看你拿什么東西跟他換。一些高校總認(rèn)為，與西方高校交往，自己的東西拿不出手，非得有高端大氣上檔次的東西人家才會(huì)瞧上眼。那么，什么是高端大氣上檔次呢？你本身就與人家不在一個(gè)發(fā)展水平上，你拿“你有人家也有”的東西，顯然不會(huì)瞧得上。這時(shí)就要琢磨“人無我有”的東西。什么是“人無我有”，就是特色的東西、本土化的東西，這些才是西方高校真正感興趣的東西。高等教育國(guó)際化中的文化自覺，就是要知道自己有什么，別人喜歡什么。要抓住本土化這個(gè)最好的資源，比如一些“人無我有”的特色學(xué)科、特色專業(yè)、特色課程、特色教材，把它們做大做強(qiáng)做得更有特色，這樣的東西拿出來，在西方高校眼里才是真正的高端大氣上檔次。

4.高等教育國(guó)際化過程中要捍衛(wèi)文化主權(quán)。文化自覺要知道自己不想要什么。在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，各種文化碰撞交融，給敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化滲透帶來了機(jī)會(huì)。就如魯迅文章中所說，天熱，打開窗子頓時(shí)涼爽了許多，可是蚊蟲也會(huì)隨之而來。我們不能因?yàn)橛形米泳驮俅伟汛白雨P(guān)上，這是因噎廢食。這時(shí)最好的辦法就是安裝一個(gè)紗窗，將蚊蟲擋在外邊，把清風(fēng)請(qǐng)進(jìn)來。這個(gè)紗窗就是文化鑒別力和政治敏感性。就是要在國(guó)際化進(jìn)程中明辨是非，看清敵我。要有主權(quán)意識(shí)、安全意識(shí)，要捍衛(wèi)政治主權(quán)，捍衛(wèi)文化主權(quán)。

（二）文化創(chuàng)新：世界的也是中國(guó)的

一個(gè)民族不管其歷史有多悠久、傳統(tǒng)文化有多深厚、國(guó)民素質(zhì)有多優(yōu)秀，如果拒斥學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處，不愿意對(duì)自己的文化進(jìn)行綜合創(chuàng)新，就會(huì)落后。越是能夠主動(dòng)創(chuàng)新的民族，文化上的優(yōu)秀成分越厚重，越能站在世界民族文化的高峰。[3]文化創(chuàng)新是社會(huì)賦予大學(xué)的一項(xiàng)重要職能，大學(xué)要履行職能，大學(xué)文化要實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，就必須進(jìn)行文化創(chuàng)新。在高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，面對(duì)外國(guó)文化，僅是包容和理解還不夠，最重要的是能否將其文化中的先進(jìn)成分拿過來，能否對(duì)照先進(jìn)文化改進(jìn)自身文化之不足，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程就是文化創(chuàng)新的過程。文化創(chuàng)新是高等教育國(guó)際化過程中最重要的環(huán)節(jié)。只有文化革新了，才能自上而下實(shí)現(xiàn)制度與具體領(lǐng)域的改革，才能逐步提高高校內(nèi)涵建設(shè)水平，推動(dòng)高?？茖W(xué)發(fā)展。

1.文化創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。面對(duì)國(guó)際化與民族化的博弈，高等教育國(guó)際化就是要實(shí)現(xiàn)西方文化的本土化。就是在兩種文化碰撞、交流后進(jìn)行整合，讓異源文化中精華部分經(jīng)過改造，加入本土文化這個(gè)大家庭。高等教育國(guó)際化還要實(shí)現(xiàn)本土文化的國(guó)際化，就是把異源文化作為一面鏡子，通過照鏡子看到自身文化存在的不足，并以異源文化中先進(jìn)成分為標(biāo)準(zhǔn)，將本土文化中落后成分進(jìn)行剔除或者進(jìn)行改造完善，使本土文化與異源文化在存異的基礎(chǔ)上最大限度求同。

2.文化創(chuàng)新要抓住三個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個(gè)組成部分，這三個(gè)部分是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不可或缺。高等教育國(guó)際化要由內(nèi)而外，漸次走向國(guó)際化。大學(xué)精神文化主要包括大學(xué)價(jià)值體系、教育理念、心理環(huán)境等方面。大學(xué)在對(duì)外交流中無論怎么向西方高校學(xué)習(xí)，自己的發(fā)展方向不能變，自己的傳統(tǒng)文化不能丟。學(xué)習(xí)與借鑒先進(jìn)的東西，只能是在此框架下添肉而不能換骨頭。在與西方高校交往中，應(yīng)該注意吸取西方高校先進(jìn)的辦學(xué)理念，不斷調(diào)整自己的辦學(xué)思路。再比如價(jià)值取向上，西方以學(xué)術(shù)為核心的價(jià)值取向，以及在此基礎(chǔ)上人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)科建設(shè)等方面均以學(xué)術(shù)價(jià)值為導(dǎo)向的具體舉措，都是可以讓我們學(xué)習(xí)借鑒的。以精神文化為指引的西方現(xiàn)代大學(xué)制度一直以來就是我們學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域。高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，我們就應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，以自身的大學(xué)文化為引領(lǐng)，積極吸取西方高校較為成功的、拿來后我們也適用的現(xiàn)代大學(xué)制度，來不斷健全完善自己的制度，同時(shí)也使這些制度具有一定的國(guó)際通用性，便于與世界高校接軌。在物質(zhì)文化方面，向西方高校學(xué)習(xí)和借鑒的地方則更多，更為廣泛。師資隊(duì)伍、學(xué)科、專業(yè)、信息技術(shù)等均為大學(xué)物質(zhì)文化的組成部分，這些領(lǐng)域更是中國(guó)高校與西方高校在交流與合作中廣泛涉獵的地方。這些領(lǐng)域的選擇也應(yīng)結(jié)合自身文化，選取能在自身文化土壤里成長(zhǎng)的先進(jìn)成分。

（三）文化輸出：民族的也是世界的

發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出，成為21世紀(jì)中國(guó)的文化戰(zhàn)略。在東西文化平臺(tái)上，世界需要重新“發(fā)現(xiàn)東方”，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的東方生態(tài)文化魅力；而中國(guó)也需要面對(duì)世界，“發(fā)現(xiàn)”并重釋東方，讀解自身的文化之謎，重建文化自信，形成良性互動(dòng)式的文化輸出，達(dá)到人類文化總體性平衡。這種“發(fā)現(xiàn)東方”的觀點(diǎn)不僅針對(duì)外國(guó)人，對(duì)我們自己也是一種全新的思路。[4]

1.“走出去”需要“酒”更香?！白叱鋈ァ笔歉叩冉逃龂?guó)際化的較高要求，也是高等教育國(guó)際化達(dá)到較高水平時(shí)所呈現(xiàn)出的主要形態(tài)?！白叱鋈ァ笔且邆湟欢l件的，不是所有的高校想“走出去”就能“走出去”。同時(shí)，也并不是只有高水平的大學(xué)能夠“走出去”，發(fā)展程度一般的大學(xué)就不能“走出去”。發(fā)展程度一般的大學(xué)也可以“走出去”，也大有作為。只是“走出去”的難度相對(duì)大一些而已。國(guó)際化水平與高校建設(shè)水平不一定就是成正比的。一些建設(shè)水平相對(duì)較低的高校由于態(tài)度較為積極，措施較為得力，宣傳力度較大，國(guó)際化建設(shè)反而比水平較高的高校建設(shè)得更好。

2.“走出去”就怕“巷子”深。中國(guó)人不飾張揚(yáng)的內(nèi)斂性格會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诟叩冉逃龂?guó)際化中宣傳不夠。中國(guó)一貫奉行的“酒香不怕巷子深”的標(biāo)準(zhǔn)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天頗有些不適應(yīng)。高等教育的交流，需要“酒”更香，需要“巷子”更淺，唯有如此，才能為他人所知曉。我們東方文化之所以未能為發(fā)達(dá)國(guó)家民眾所熟知，除了我們的文化缺少挖掘整合外，最主要的原因是我們的宣傳力度不夠，宣傳手段過于單一。

3.“走出去”戰(zhàn)略要做好規(guī)劃。不妨分步走，一年上一個(gè)臺(tái)階。大學(xué)國(guó)際化的“走出去”戰(zhàn)略要納入學(xué)校戰(zhàn)略規(guī)劃，明確階段目標(biāo)，分步驟實(shí)施。區(qū)域高等教育國(guó)際化的“走出去”戰(zhàn)略要納入?yún)^(qū)域戰(zhàn)略規(guī)劃，對(duì)區(qū)域內(nèi)高校資源進(jìn)行整合，打組合拳。尤其是一些發(fā)展程度不高的高校，獨(dú)立“走出去”相對(duì)較為困難，更需要納入?yún)^(qū)域規(guī)劃來通盤考慮，這樣，也能在高等教育國(guó)際化的大餐中分一杯羹。“走出去”更應(yīng)納入國(guó)家戰(zhàn)略來整體規(guī)劃，在國(guó)家統(tǒng)一部署下各高校發(fā)揮自身特色，各展其能。

4.“走出去”戰(zhàn)略還要注重文化輸出的“請(qǐng)進(jìn)來”。文化輸出的“走出去”戰(zhàn)略從方式上不僅僅是“走出去”，還有“請(qǐng)進(jìn)來”。“請(qǐng)進(jìn)來”是文化輸出戰(zhàn)略中最高層次，是“酒香不怕巷子深”的境界，是“桃李不言下自成蹊”的效果。要下大力“筑巢”，在“引鳳”上下功夫?！耙M(jìn)來”的前提是需要有讓人家學(xué)習(xí)的東西，從差異化競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的角度，發(fā)展程度一般的高校也是有可以拿出來的東西的，這需要整合資源，形成局部?jī)?yōu)勢(shì)；營(yíng)造與世界知名高校接軌的軟硬件環(huán)境，讓“引進(jìn)來”的人不會(huì)水土不服；積極宣傳自身大學(xué)文化，擴(kuò)大國(guó)際影響力。具體說來是要健全國(guó)際化的人才培養(yǎng)體系，建立一支穩(wěn)定的專兼職教學(xué)、管理隊(duì)伍，建立完善的國(guó)際化特色專業(yè)課程及配套教材體系，建立國(guó)際化的科研創(chuàng)新體系，整合校內(nèi)學(xué)科、師資及科研平臺(tái)等資源，吸引國(guó)外高校及科研機(jī)構(gòu)的教師、學(xué)者，尤其是已經(jīng)建立起來的合作科研團(tuán)隊(duì)來校建立科研實(shí)體，從事科學(xué)研究。同時(shí)，一些優(yōu)勢(shì)學(xué)科嘗試為國(guó)外高校培養(yǎng)師資力量。

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（責(zé)任編輯：武亮）

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

中圖分類號(hào)G40

收稿日期2015-10-27

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度一般課題“基于文化視角的高校發(fā)展定位研究”（JG13DB158）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李玉華（1972－），男，黑龍江哈爾濱人，遼寧大學(xué)社會(huì)文化發(fā)展研究中心助理研究員，碩士，研究方向：大學(xué)文化、高等教育管理；吉慶波（1976－），女，黑龍江大興安嶺人，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校中文教研室副教授，碩士，研究方向：文學(xué)和大學(xué)文化研究。