□張如璋

(長(zhǎng)郡中學(xué)高二1522班 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

新時(shí)代下基層信仰的困境和塑造

□張如璋

(長(zhǎng)郡中學(xué)高二1522班 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，世界各國(guó)文化逐步進(jìn)入我國(guó)，形成了多元文化的相互碰撞，出現(xiàn)了一系列的信仰問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及政治、道德、價(jià)值觀，需要找出這些問(wèn)題的原因所在，并就新時(shí)代下基層信仰的塑造進(jìn)行深入研究。

信仰；困境；塑造

當(dāng)今中國(guó)僅僅快速發(fā)展，同世界各國(guó)的交往越來(lái)越多，社會(huì)上上下下的思想、文化以及價(jià)值觀念來(lái)自不同膚色地區(qū)的影響，正處于多元文化和價(jià)值激烈碰撞的轉(zhuǎn)型期。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化和觀念，基層面對(duì)著不同信仰的影響，甚至?xí)?duì)信仰進(jìn)行選擇與思考。但是隨著參差不齊的多元的信仰觀念，基層往往缺少鑒別，逐漸對(duì)社會(huì)前景以及政治信仰缺乏信心，從而出現(xiàn)多種信仰困境問(wèn)題。社會(huì)道德問(wèn)題、腐敗、信任缺失、離婚率上升等問(wèn)題日益突出。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展必須要求以強(qiáng)大先進(jìn)的文化軟實(shí)力作為支撐，這樣才能使經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。

1 新時(shí)代下信仰的困境

1.1 政治信仰的不堅(jiān)定

政治信仰是在特定的時(shí)期內(nèi)的社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)政治生活和理想堅(jiān)定的追求，馬克思主義信仰或者說(shuō)共產(chǎn)主義信仰是當(dāng)代中國(guó)人的政治信仰，而當(dāng)代中國(guó)人的政治信仰困境，主要表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義或共產(chǎn)主義信仰開(kāi)始產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)黨的信任度降低，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沒(méi)有信心。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)民眾普遍追求物質(zhì)環(huán)境，朋友，同學(xué)，同時(shí)甚至家人在一起在一起談?wù)撝饕琴嶅X，享受生活，過(guò)分追求物質(zhì)利益，精神價(jià)值追求為零。

1.2 多元文化的沖擊

十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行的改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這種開(kāi)放的格局形成了社會(huì)主義文化為主，多種文化同時(shí)存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化共生共存的局面。文化多樣性、價(jià)值觀多元化改革開(kāi)放預(yù)期的結(jié)果，對(duì)于個(gè)人而言，接受不同的文化熏陶，尊崇怎樣的價(jià)值觀是每個(gè)人的自由，即使這種對(duì)于文化追求的自由已經(jīng)造成了一定的社會(huì)影響，那也是現(xiàn)代化不可避免的，這是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中所必須經(jīng)歷和付出的代價(jià)。

1.3 封建迷信，邪教組織作祟

近年來(lái)，政府對(duì)宗教信仰逐步放開(kāi)，公民也享有一定的信教自由，但是一切邪教組織打著宗教的旗號(hào)進(jìn)行各種迷信欺騙行為，他們抓住基層的迷信思想，進(jìn)行洗腦，導(dǎo)致信奉正牌宗教的人相對(duì)減少，欺騙基層加入邪教組織。

1.4 道德淪喪，信仰缺失

如今，一些人通過(guò)無(wú)道德無(wú)底線的炒作行為來(lái)提高自己的曝光率，進(jìn)而謀取各種利益，報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的各種毫無(wú)道德底線的事情不斷發(fā)生。很多企業(yè)和個(gè)人都是想靠一夜成名的話題出名，這種急功近利的形態(tài)不僅僅會(huì)給企業(yè)和個(gè)人造成一定的麻煩，重則還會(huì)觸犯法律。

2 信仰困境的原因

2.1 政治意識(shí)的淡化

受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)代許多基層過(guò)分追求物質(zhì)生活，這就導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作上首先也最關(guān)注的是他們所做的能夠給他們帶來(lái)多少回報(bào)和利益，對(duì)于行業(yè)技能，總是熱衷于回報(bào)高的領(lǐng)域。比如當(dāng)代大學(xué)生為了去待遇豐厚和穩(wěn)定的國(guó)企，在大學(xué)期間“積極入黨”，而不是因?yàn)閷?duì)馬克思主義理論的崇敬，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)和方向的選擇上越來(lái)越功利化。目前巨大多數(shù)人將學(xué)習(xí)一門技能看作是找一份好工作的“敲門磚”，而非某種信仰。對(duì)于很多人而言，哲學(xué)、馬克思主義理論沒(méi)有實(shí)際用處，只不過(guò)是一些空想者或者政治家高談闊論的無(wú)用理論，基層往往會(huì)忽略其重要性，導(dǎo)致基層政治信仰的淡化。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世俗化對(duì)基層思想和文化觀念的沖擊，改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，基層更多的是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境，于是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中競(jìng)相逐利，有人為追求利益的最大化不惜以他人和整個(gè)社會(huì)的利益為代價(jià)，各種唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為不端蔓延，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)推崇的“義”的思想觀念造成極大的負(fù)面影響，與中華民族傳承數(shù)千年的“先義后利”的文化觀念背道而馳。

2.3 信仰教育制度不健全

從古至今，我國(guó)的教育從未脫離過(guò)功利化的色彩，自古《論語(yǔ)》就有“學(xué)而優(yōu)則仕”，《勵(lì)學(xué)篇》中“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”一直影響至今?，F(xiàn)如今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境利益激烈，物質(zhì)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，基層對(duì)于物質(zhì)利益過(guò)分渴求，致使他們他們?cè)诮逃蛯W(xué)習(xí)也是以能夠給他們帶來(lái)的回報(bào)和利益為導(dǎo)向，而學(xué)校中的教育功利化傾向也是愈演愈烈，許多學(xué)校以升學(xué)率作為評(píng)定準(zhǔn)則，進(jìn)一步加劇了教育功利化。

2.4 道德約束力量下降

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革開(kāi)放不斷深入進(jìn)行，不同的文化思想，價(jià)值觀念沖擊著中基層的思想價(jià)值觀念，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?；鶎拥男叛鼋?jīng)歷了從信“天”到信“科學(xué)”、再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)人自古信“天”，以天來(lái)約束道德，這種想法等于死將道德信仰宗教化，是一種主觀唯心思想的表現(xiàn)。道德信仰社會(huì)歷史和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是基層在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)一定的社會(huì)道德關(guān)系和原則等總結(jié)而來(lái)。而實(shí)際生活中，基層對(duì)道德的信仰過(guò)分依賴于“天”，這是社會(huì)道德約束功能的逐步弱化的表現(xiàn)。

3 信仰重塑

3.1 公平民主，以人為本

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面社會(huì)生產(chǎn)力不夠，一方面社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)。要徹底的改變這些問(wèn)題，一方面要堅(jiān)定不移的推動(dòng)改革開(kāi)放，進(jìn)一步解決社會(huì)主義生產(chǎn)力，一方面要發(fā)展社會(huì)主義民主政治，促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)人的自由平等。公平是發(fā)展的需要，沒(méi)有公平，就沒(méi)有正義，整個(gè)社會(huì)就失去了正義感。民主是文明進(jìn)步的成果，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成功的根本保證。要廣泛的發(fā)展民主，保證人民依法實(shí)現(xiàn)民主決策，管理和監(jiān)督。

3.2 加強(qiáng)本國(guó)文化認(rèn)同感

傳統(tǒng)文化雖然“無(wú)具象”卻是中國(guó)文明的精髓，其中蘊(yùn)藏著巨大的精神能量，沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有燦爛的中華文明。盡管傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、精神等方面不像過(guò)去一樣具有強(qiáng)大的生命力，但它深厚的文化積淀對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)具有不可替代的潛移默化的作用。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有許多值得我們學(xué)習(xí)的，比如“仁”的思想、“和”的思想、“天下為公”、“己所不欲勿施于人”、“民貴君輕”等對(duì)社會(huì)秩序穩(wěn)定和國(guó)家維系起到重大作用。我們要大力學(xué)習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)和基層我們的傳統(tǒng)文化，并將其應(yīng)用到到經(jīng)濟(jì)、政治、精神的各個(gè)方面，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值理論基礎(chǔ)作用。

3.3 加強(qiáng)思想道德教育

我國(guó)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，各地區(qū)教育資源分配不均等原因，尤其是西部貧困和邊遠(yuǎn)地區(qū)素質(zhì)教育缺乏，人文科普教育發(fā)展不足。而專業(yè)化、功利化傾向教育現(xiàn)象一直以來(lái)都存在，對(duì)破除迷信產(chǎn)生了很大的障礙。因此，必須采取措施，一方面要改革教育模式，提高素質(zhì)教育程度，通過(guò)不斷科普教育、提高全民科學(xué)素養(yǎng)。

結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了多元化的沖擊導(dǎo)致基層價(jià)值觀，思想觀念的不斷變化需要引起我們重視。正確而清醒的認(rèn)識(shí)目前信仰的困境，分析其原因和根源是我們進(jìn)行不斷改革的需要，一個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)度是難以建立起正常而長(zhǎng)期有序的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序的，新時(shí)代信仰的重塑還有許多工作要做，要從思想教育，民主政治等方方面面做起。

[1]肖鐵肩,易強(qiáng).當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主導(dǎo)信仰建設(shè)探析[J].湖南社會(huì)科學(xué),2012,(4):44-47.

1004-7026（2016）17-0074-02

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