◎白海浪

回歸文本回歸語文
——新課標背景下語文教材運用的思考

◎白海浪

“緊扣教材，回歸文本”是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的有力手段。本文針對語文教學(xué)中處理文本的種種偏頗，提出了語文教學(xué)中文本運用的有效策略。

語文；教材；教學(xué)；文本運用

語文學(xué)科最根本的性質(zhì)是“工具性”和作為“語言文字”的性質(zhì)，如何在有限的時間和空間內(nèi)提高學(xué)生語文素養(yǎng)呢？筆者認為最根本的資源就是教材，最好的做法就是緊扣文本?！墩Z文課程標準》提出：“高中語文課程要充分發(fā)揮其促進學(xué)生發(fā)展的獨特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。”

教材是“基于一定的教育方針和學(xué)生的發(fā)展階段，經(jīng)過選擇的、編排好的、適于教學(xué)的語文用書，是簡化了的系統(tǒng)反映語文科內(nèi)容的教學(xué)用書”(朱紹禹主編《語文教育辭典》)?！盎谝欢ń逃结樅蛯W(xué)生發(fā)展階段”即具有針對性，“經(jīng)過選擇”即具有典范性。只有在教學(xué)中依據(jù)文本的針對性、典范性，把對文本的理解與創(chuàng)造有機地結(jié)合在一起才符合新課程背景下語文教學(xué)的特點。但在中學(xué)語文教學(xué)實踐中，卻存在對文本的作用和價值認識不足的現(xiàn)象，或遠離文本，架空分析；或漠視文本，以練代講，忽視了課堂教學(xué)中文本對于學(xué)生個性發(fā)展不可替代的積極作用。

一、語文教學(xué)中處理文本的偏頗

1.錯誤理解“品味文本”的含義

“品味文本”是語文教學(xué)中的一大原則，可是對于“品味”，我們在理解上卻存在偏頗，以為“品味”就是對課文內(nèi)容和思想情感的感受與領(lǐng)悟。在這種認識的指導(dǎo)下，教師的教學(xué)比重失調(diào)，課堂上耗費大量時間引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感，而忽略了對課文中語言文字的賞析，將文字與情感對立起來。例如，教朱自清先生的《荷塘月色》時，我們都會把教學(xué)重點放在對作者“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”兩種感情的分析和體會上，而對作者清新淡雅的語言卻置之不理。正是針對這種現(xiàn)象，語文教育專家張志公說，語文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好?！?/p>

2.片面追求課堂氣氛

現(xiàn)在，幾乎每個教師(特別是青年教師)都特別注重課堂氣氛，甚至把它當做課上得好與不好的重要評價標準，認為只有活躍的課堂氣氛，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。基于這一認識，一節(jié)語文課，尤其是公開課，留出時間給學(xué)生讀書往往被視為課堂教學(xué)的大忌，說這樣“氣氛太沉悶”了。為了激起課堂上的熱鬧氣氛，教師就會安排辯論、戲劇等多姿多彩的活動。例如，在教歸有光的《項脊軒志》時，教師安排了學(xué)生表演“我”與“老嫗”的對話，本來是“余泣，嫗亦泣”的悲傷場景，結(jié)果卻是學(xué)生們哄堂大笑?；顒拥哪康谋緛硎菫榱俗寣W(xué)生更形象地感受作者的感情，但這個活動卻弱化了文本，甚至變相、背離了文本，脫離了教學(xué)要求。

3.過分強調(diào)閱讀技能

許多學(xué)生都有這樣的體會：一篇血肉豐滿、文質(zhì)兼美的文章一旦被選人課本，就會變得面目可憎，令人厭惡，原因是什么？原來，當一篇文章走進課堂時，它就不再是一篇文學(xué)作品，而是作為培訓(xùn)“閱讀技能”的例子。教師會分析它運用了何種寫作技巧、表達方式，選材、布局、語言有何特色等。事實上，當我們把分析的手術(shù)刀伸向文本時，語文就已經(jīng)不是語文了，文言文變成了推斷詞語意義的練習(xí)，議論文成了分析篇章結(jié)構(gòu)的材料等。因此，學(xué)生可能會很熟悉“事實論證”“情景交融”等“術(shù)語”，卻不知道語言文字的運用方法。

總之，在教學(xué)中對文本種種錯誤的處理，使語文這門本該洋溢激情、閃爍靈慧之光的學(xué)科越來越失去了語文的本來面目。

二、語文教學(xué)中文本的應(yīng)用

先讓我們讀一段夏丐尊先生的講課稿：“諸君在國文教科書里讀到了一篇陶潛的《桃花源記》，這篇文章是晉朝人做的，如果諸君覺得和別時代人所寫的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會去翻中國文學(xué)史，這時文學(xué)史就成了諸君的參考書；這篇文字里所寫的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國有一位名叫馬列斯的社會思想家，寫過一本《理想鄉(xiāng)消息》，和陶潛所寫的性質(zhì)相近，拿來比較，這時《理想鄉(xiāng)消息》就成了諸君的參考書；這篇文字是屬于記敘一類的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法，這時記敘文做法就成了諸君的參考書，還有，這篇文字的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書———陶潛傳》或陶集，這時《晉書》或陶集就成了諸君的參考書。”

夏先生的這節(jié)課沒有喧鬧的氛圍，沒有華麗的外表，有的只是踏實的知識和與文本對話的廣闊空間。夏先生激發(fā)的是學(xué)生對文化的探究意識、構(gòu)建意識，這也是促使學(xué)生未來發(fā)展的持續(xù)動力。這就是語文教學(xué)，就是新教材語文教學(xué)所應(yīng)追求的境界。

1.立足文本，感受語言之美

在有限的課堂教學(xué)時空內(nèi)，語文必須以閱讀文本(主要是教材中的課文)為主。語文教材在選文時特別強調(diào)文章要有典范性、文學(xué)性、富有文化內(nèi)涵和時代氣息。范仲淹那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，文天祥那“留取丹心照汗青”的民族氣概，諸葛亮那“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤誠……在課本中熠熠生輝。語文教師就應(yīng)立足文本，緊扣教材提供的文本，通過語言文字創(chuàng)設(shè)出可感、可觸、可想的情境，讓學(xué)生多讀多悟，吟詠品味，在潛移默化中受到感染。

2.超越文本，倡導(dǎo)個性化解讀

立足文本僅僅是語文教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，因為教材畢竟是有限的，語文能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上超越文本。沒有立足于文本的教學(xué)是空中樓閣，而只停留在文本的教學(xué)也只是低矮的平房。要建立起宏偉的大廈，就得立足于文本又大膽超越文本。筆者認為超越文本就是要倡導(dǎo)對文本進行個性化解讀。任何文本對于讀者來說都是一個無限開放的世界，不同的讀者在理解上是有很大的不同的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。就文本而言，教師和學(xué)生都是讀者，“對文本的個性化解讀”就是強調(diào)學(xué)生有個性、有創(chuàng)新性地解讀文本，而不局限于教學(xué)參考書提供的解釋。教師的主導(dǎo)作用就是要把學(xué)生引導(dǎo)到文本中，讓他們發(fā)揮想象、創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生不要將其思維拘泥于文本中，而是大膽地走出文本。當學(xué)生對文本有其獨特的理解時，教師不必硬拿教參壓陣，讓學(xué)生說說自己對它的理解，這其實也是對文本的另一種見解。

3.回歸文本，深化認識

語文教學(xué)固然需要超越文本，但是超越不是信馬由韁、漫無邊際地超越，而是根據(jù)文本中的語言文字去深化、升華內(nèi)容和感情。超越文本只是為了更好地理解文本，因此，超越以后還要回歸。只有這樣，才能加深學(xué)生對文本的理解，能體現(xiàn)語文的人文性和語文的“文道統(tǒng)一”。

例如，在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》這篇文章時，筆者設(shè)計了一個問題讓學(xué)生討論：“你認為杜十娘在最后面對李甲的背叛，她是否還有其他的選擇？只要言之有理就行?！睂W(xué)生的討論是千奇百怪，有的說可以帶著百寶箱獨立創(chuàng)業(yè)，做不依賴男人的女強人；有的說可以出家……似乎氣氛很熱烈，思路很開闊，但實際上有很多想法都違背了杜十娘堅貞、剛烈的性格，違背了原作的主題。如果教師沒有及時、適當?shù)匾龑?dǎo)，把學(xué)生的思考拉回到課本中，這種超越就成為了一種虛假的超越。因此，超越后的回歸對學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是非常必要的，只有這樣的超越才有創(chuàng)造性、積極性。

總之，立足文本、超越文本、回歸文本的統(tǒng)一，體現(xiàn)了新課標“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”的要求，也是使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪的有效策略。

(作者單位：江西省于都中學(xué)342300)

G633.3

A

1992-7711(2016)12-0021