程佳佳

（泰州學院外國語學院，江蘇泰州225300）

古典西方文學中的希臘神話原型與影響力探析

程佳佳

（泰州學院外國語學院，江蘇泰州225300）

希臘神話故事是西方文學的源頭，以希臘神話為代表的古典西方文學不僅具有豐富的內(nèi)容，而且想象異乎尋常的奇特。因此，很多西方文學創(chuàng)作者都試圖通過希臘神話故事，汲取創(chuàng)作靈感與營養(yǎng)，為其作品帶來更豐富的層次與審美魅力。本文結合西方古典文學的特性，對古典西方文學中的希臘神話原型進行了闡釋，并就其在西方文學中的影響力進行了探討。

古典西方文學；希臘神話原型；影響力

作為西方文學領域的重要組成部分之一，以希臘神話為代表的古典文學占據(jù)著重要的地位，這不僅是由于其思想、精神、語言、主題幾乎與西方文學的方方面面相融合，而且古典文學中所滲透的希臘神話原型極大地激發(fā)了文學創(chuàng)作者的靈感，為其現(xiàn)代化創(chuàng)作注入了源源不斷的活力，賦予了作品更深刻的文學價值與內(nèi)涵。以希臘神話故事為代表的西方古典文學，是西方文明的產(chǎn)物，充滿著無限的智慧與魅力，也是古典文學紅極具代表性的作品之一，對西方文學、西方社會的各個方面都帶來了極其深遠的影響，也成為西方文學素材的重要來源之一。為此，探討古典西方文學中的希臘神話原型與

其影響力，對于深入探討西方文學，更深層次地開展跨文化交流，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、以希臘神話為代表的古典西方文學

希臘神話是最初的西方古典文學，其不僅具有強大的藝術魅力，而且文化底蘊深厚。人們通過想像、幻想等，將自然萬物與社會意識展開了一定的藝術加工與處理，形成具有希臘藝術元素的古典西方文學之作。

一方面，古典西方文學的藝術表現(xiàn)方式獨特、風格別致，極具浪漫主義風格。如古典文學希臘神話中的奧林匹斯神系，其中，12位主神的形象個個性格鮮明，兼具人類的情感與欲望。有些主神形象友善，有些卻充斥著仇恨、斗爭，正如人類生活的重現(xiàn)。西方古典文學藝術表現(xiàn)手法多樣，或夸張、或浪漫、或天馬行空，極盡想象力地渲染著不同“神”的形象[1]。例如，希臘神話中的最高統(tǒng)治者——宙斯，生性殘暴；美麗、智慧的雅典娜；善妒的天后赫拉；狠毒的波塞冬等等。較其他宗教的神不同，希臘神話中的神雖然世俗生活方面很相似，但仍象征著貴族，他們沉浸于享樂中，報復心、嫉妒、虛榮心強，享受權力、金錢，貪色。

另一方面，古典西方文學中的希臘神話故事往往更具哲理性、更唯美。如很多故事創(chuàng)建關乎神的創(chuàng)造、人類的起源、神界道德等，故事往往生動、委蜿，也有些充斥著暴力、仇恨、正直、寬容、妥協(xié)等，因而具有很高的藝術價值。

此外，古典西方文學具有較高的審美藝術價值。在古典文學中，希臘神話故事以神為原型，展現(xiàn)了熱愛生活、熱情向上、追求美與藝術的形象。故事不僅融入了人與自然，精神和物質(zhì)，還側面流露了世俗和神圣、幻想與現(xiàn)實等的和諧、統(tǒng)一，具有極高的審美價值。

二、西方古典文學中的希臘神話原型

在西方古典文學中，希臘神話故事的引用不可謂不豐富，主要源自于如下幾類希臘神話原型：

（一）女性原型

很多文學作品對女性神話原型十分青睞[2]，主要涉及到兩大神系，即前俄林波斯、俄林波斯兩大神系。其中，前一種神系論述了一個開天辟地、眾神誕生、人類起源的故事。首代天神烏拉諾斯由于畏懼自己的孩子會奪去其高高的權力，而將提坦諸神打入了地獄之中。地母對此十分不滿，并出動了其孩子們奮起反抗。最后，克洛諾斯帶領著眾兄弟，成功奪取了父親的寶位。克羅諾斯成為了第二代天神，并育有三兒三女，為避免同樣的事情發(fā)生到自己的身上，他在孩子出生之后分別將其吞掉，只有宙斯一個有幸活下來。在他長大之后，受到祖母該亞的引導和幫助，他逼著父親將吞食了多年的兄弟姐妹成功吐出，并和他們發(fā)動了戰(zhàn)爭，推翻了其父的權利，成為了第三代天神。在該神話中，兩次“政變”的發(fā)起者，都是女神該亞所發(fā)動的，代表家庭關系上男神和家庭之間并無道德、情感上的直接聯(lián)系，真正關心子女的只有女神，這也全面呈現(xiàn)了一個母權制的社會。該神話成為了女性神話的原型，在這樣的一個社會下，婦女處于一個核心地位，他們更加崇高。雖然父權制最終代替了母權制社會，婦女的地位也日趨降低，但西方文學依然熱衷于歌頌女性，諸如英國文學中的理想婦女，都成為創(chuàng)作者全力贊頌的對象，也是對現(xiàn)實男女之間不平等的一種問責。

（二）男性本位原型

俄林波斯神系主要描述的是以第三代天神——宙斯為主的關于諸神大家庭之故事，他們居住在遙遠的俄林波斯山。天神宙斯將天下劃分成了三分，自己掌管著天、雷電，統(tǒng)治所有，其中一個兄弟波塞冬掌管著海，另一兄弟哈德斯掌管地獄。神后赫拉管婚姻和生育，此外還有太陽神、獵神、戰(zhàn)神、智慧女神、火神、愛神、神使、酒神、農(nóng)神、文藝女神等等。在這種以男性為主的家族中，男神幾乎壟斷了海、陸、空等絕對權力部門，而女神一一遭到了排斥，經(jīng)營著權力以外的愛情、婚姻與文藝。盡管他們掌管著婚姻、愛情，但是卻無法約束男神的婚姻、愛情，只能將對男性不忠誠的一腔怨憤報復到他們所愛女性上。智慧女神雅典娜十分擁護男權，因而在這個家族中的威望不容小覷，由于她是宙斯由腦袋而生的，因而只敬父不認母，甚至處處和神后作對。在審理俄瑞斯忒斯弒母案中，她承認自己并非母親所生，因而只擁護父、兒，反對母親之權，并將弒母無罪的重要一票投給了俄瑞斯忒斯。正是由于此，父權制戰(zhàn)勝了母權制，并促進了男性本位原型的形成，也在西方文學領域帶來了極大的影響。甚至于美國文學都在贊頌男性文化，諸如英國勞倫斯、德國托馬斯、美國德萊塞等作品都深受影響[3]。

（三）英雄原型

英雄傳說也是希臘神話的講述重點，很多英雄都是神、人所生后代，成為半神半人，甚至逐步形成了英雄體系。例如，阿爾戈、俄狄浦斯王、特洛亞戰(zhàn)爭、忒修斯等故事，尤其著名的當屬赫拉克勒斯十二件大功的英雄故事，成為人和自然斗爭的智慧、果敢的典范?？傮w而言，英雄原型對于西方文學而言產(chǎn)生了巨大的影響，并促進了西方傳統(tǒng)文學的形成，影響了一代文學作品的統(tǒng)一性，無論是風格，還是人物形象方面都更具文學內(nèi)涵，并奠定了西方文學史上英雄主題演變的基礎，從最初的希臘神話式英雄，到中世紀的騎士英雄，到文藝復興時期的貴族英雄，再到流浪漢反英雄，古典英雄，商業(yè)英雄，平民英雄，心理英雄、現(xiàn)代反英雄等，所有的英雄原型都源自于希臘神話英雄。

三、希臘神話原型在西方文學中的影響力

古典文學中的希臘神話原型，對英美文學所產(chǎn)生的影響力不容小覷，這源自于其所蘊含的人文精神，也離不開神話故事中豐富而深刻的故事素材。

（一）神話中的人文精神所帶來的感召力

在那個最原始的時代，許多自然現(xiàn)象人類根本無法解釋，更多的人愿意跟著自己的內(nèi)心走，以自我為中心，并利用豐富的想象力，幻想出多種多樣的神話故事，解釋那些難以理解的自然現(xiàn)象，于此，神明誕生了。意識總是建立在實踐的基礎上，人們只了解自己，因而幻想的神也和人們同形、同性，只是他們的生活更加美好，是人們夢寐以求的，似乎如此才能表達其意識。神的個性也和人一樣，或自由、或不羈、或樂于享受、或善妒，如此種種都體現(xiàn)了人的本位意識。在諸多希臘神話故事中，存在著很多的人類英雄，其智慧、勇氣、能力，甚至成就都能夠和神抗衡。他們往往擁有強壯的身體、勇敢的個性、俊美的姿態(tài)與超人的能力。他們的出現(xiàn)成為對英雄者人類自身的歌頌。他們代表著千千萬萬的人類同難以對抗的大自然進行抗爭，他們天性樂觀、自信，縱然很多在同命運抗爭之中敗陣下來，但依然堅持不懈、頑強拼搏。他們?yōu)榱擞H情、愛情，甚至榮譽抗爭，縱然犧牲，也極具價值，這表明，人類對自我個性、自然性的重視，他們將人本思想和自我意識分布體現(xiàn)在了神、英雄兩種超凡者的身上，使他們成為集勇氣、力量、智慧、犧牲精神的綜合體。

人文主義是文藝復興時期的中心，其關注人的本位性，注重維護人的權益，肯定人的價值。充分體現(xiàn)了以人為核心，充分肯定人的價值，對人類力量加以贊美，維護人的人格、尊嚴、權利等，倡導自由，反對禁欲。并對現(xiàn)實生活的價值進行了探索和肯定，將縱情享樂視為人生之追求目標，鼓勵人和人間的公平、平等，反對壓迫、等級思想，捍衛(wèi)婦女、弱勢群體的地位。如此人文主義思想源自于題材豐富的希臘神話原型，也涵蓋了基督教的“博愛”思想[4]。人文主義思想成為西方文學發(fā)展史中的最高成就。偉大文學家莎士比亞，終其一生創(chuàng)作出了無數(shù)舉世聞名之作，其中，《特洛伊羅斯與克瑞西達》就是一篇以希臘神話為主要題材來源的悲劇詩，也成為了西方文學史上最著名、杰出的敘事詩。該作品的素材源自于希臘神話中的特洛伊戰(zhàn)爭，利用特洛伊之戰(zhàn)、男女主人公的愛情故事，對人性、價值觀之變進行了探索。莎翁的另部著作《維納斯與阿多尼斯》，也是以希臘神話原型為題材，通過愛神維納斯、獵手阿多尼斯之間的愛情故事找到靈感。

（二）希臘神話原型成為西方文學素材之源

在希臘神話中，很多極具思想深度、豐富多彩的故事受到了后人的無限敬仰，其中不僅涉及到對自然、社會現(xiàn)象的認識，還還該了萬事萬物的形成傳說，如人類如何起源？希臘眾神如何誕生？天地如何形成？日月星辰、風幽雷電如何誕生。此外，還包含了諸神的傳說，神譜、神的生活等等。此外，有關英雄的傳說不僅是一種追憶，更是對人和自然抗爭的贊頌。在文藝復興后，希臘神話在西方文學中的地位日趨突顯，越來越多的文學家、詩人等開始采用神話故事進行素材創(chuàng)作，諸如喬雯、莎翁、彌爾頓、雪萊、龐德等等。他們利用神話素材創(chuàng)作出了大批傳世之作，或浪漫主義色彩濃重、或晦澀難懂、或散發(fā)著神性的光芒。在希臘神話原型中，人本主義思想對于西方文學的影響十分深遠。很多神話中的神都具有鮮明的性格，均以個人為中心。如此人本主義觀念日趨深化，轉變成為西方文學之中心，也為隨后的文學創(chuàng)作提供了豐富而深刻的素材。希臘神話就像是一個取之不竭的藝術珍寶庫。無論是神，還是英雄，都在追求自由、個性的道路上，尤其他們這種性格，使得后人對自身的生存價值、意義開始進行漫長的探索。

一言以概之，西方古典文學中的希臘神話原型蘊含了豐富的文學思想與元素，并為西方文學的發(fā)

展提供了良好的參考和借鑒，賦予了西方文學更多的古典文學特質(zhì)與思想內(nèi)涵。文學創(chuàng)作者通過希臘神話故事源源不斷地汲取創(chuàng)作靈感，豐富了作品的表現(xiàn)層次與文化底蘊。因此，在對西方文學進行賞鑒時，切忌單純地追求形式或情節(jié)，而是需要從精神層面加以探討，找尋希臘神話與文學之間深層次的關聯(lián)性，繼而更全面、完整、系統(tǒng)地把握和理解文學的思想內(nèi)涵。

[1]羅氏斌.論希臘神話知識在文學翻譯中的重要作用——以“致海倫”的闡釋與翻譯為例[J].廣東外語外貿(mào)大學學報,2013,29(09):294–297.

[2]龐好農(nóng).“潘多拉魔盒”開啟之后——評《弗需德里克·道格拉斯:一個美國奴隸的生平敘事》[J].英美文學研究論叢,2014,12(14):104-105.

[3]薛楊虹,劉文珍.淺淪神話形象的神格特質(zhì)——中國上古神話和古希臘神話形象比較[J].呂梁學院學報,2014, 13(04):215-220.

[4]關文義.中西方文學中的人神戀愛故事比較——以《聊齋志異》和《希臘神話》故事為例[J].文教資料,2013, 29(11):149-152.

編輯：馮惟榘

Research on the archetype and influence of Greek mythology in classical Western Literature

CHENG Jiajia
（School of foreign languages,Taizhou University，Taizhou Jiangsu 225300）

The story of Greek mythology is the source of western literature.Classical western literature represented by Greek mythology is not only rich in content,but also contains unusual imagination.As a result,many western writers have tried to draw inspiration and nutrition through Greek mythology,so as to bring a richer levels and aesthetic appeal into their works.This paper combined with the characteristics of the western classical literature,explained the archetype and influence of Greek mythology in classical western literature,and discussed its influence.

classical western literature；Greek mythology archetype；influence

I04

A

2095-7327（2016）-11-0154-04

程佳佳（1981-），女，江蘇泰州人，泰州學院外國語學院講師，碩士，研究方向：翻譯理論與實踐。

2014年江蘇省教育廳哲學社會科學研究基金指導項目（2014SJD769）唯美與荒誕——英美小說中的意象分析。