張國民，趙水民，郭玉潔

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西　太谷　030801)

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農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化之新解*

張國民，趙水民，郭玉潔

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西太谷030801)

[摘要]新的形勢下，弘揚農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，首先要進一步了解與認(rèn)識其文化。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日有時令節(jié)日、娛樂節(jié)日和祭祀節(jié)日等主要類型，這是其存在的方式。農(nóng)耕的節(jié)令性、鄉(xiāng)土的地域性和活動的儀式性等突出特征，是其存在的標(biāo)志。其依據(jù)農(nóng)耕的文化，突出倫理的文化，注重親情的文化，崇尚精神的文化，倡導(dǎo)和諧的文化等深刻內(nèi)涵，是其存在的價值。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村；傳統(tǒng)節(jié)日；文化

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.02.025

農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的血脈與基因，具有重要的歷史文化價值，而且也是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的根基與生命力之所在，具有重大的現(xiàn)實意義和精神價值。在新的形勢下，貫徹落實黨的十八大關(guān)于“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”精神，其中一個基礎(chǔ)性工程就是要重視、挖掘與傳承農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化及其精神內(nèi)涵。

一、 農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的多種類型是其存在的方式

農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的類型與形式豐富多彩，可以從不同的維度進行劃分，既可以從時令時序上劃分，也可以從人與自然、社會、家庭以及他人的相互關(guān)系上分類。筆者從內(nèi)容上予以劃分。

1．時令節(jié)日。中國農(nóng)村節(jié)日文化和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其中節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化全都和農(nóng)歷的節(jié)氣密切相關(guān)。在我國，民俗節(jié)日歷來被叫做歲時節(jié)日，歲時源于古代歷法，節(jié)日源于季節(jié)氣候。也可以說，在農(nóng)耕文明語境中的節(jié)日是由年月日時和氣候變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時令。其中二十四節(jié)氣時令在民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要，尤其是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是標(biāo)志農(nóng)耕的重要節(jié)日。幾千年來，農(nóng)歷保持著農(nóng)耕文化生活與大自然季節(jié)氣象、生態(tài)環(huán)境完美和諧的特征，日漸形成一些傳統(tǒng)節(jié)日。其中最典型突出的是，立春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)等。由此可見，民俗節(jié)日在中國民眾農(nóng)耕生活中經(jīng)過了幾千年的自在的、自發(fā)的傳承，早已經(jīng)形成了世世代代傳習(xí)不斷的全民族重大生活的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，每一個節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都具有相對穩(wěn)定的特征。

2.娛樂節(jié)日。中國農(nóng)村最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)。到漢代，中國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)基本定型，人們常說的傳統(tǒng)節(jié)日往往起源于漢代。漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容紛紛出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來。時至今日，越是重要的傳統(tǒng)娛樂節(jié)日，熱鬧的規(guī)模就越大，參與人數(shù)就越多。比如，春節(jié)、元宵節(jié)、地方廟會節(jié)日等。在這些節(jié)日當(dāng)中有掛燈籠、鬧紅火、跑旱船、跳唱秧歌等娛樂活動。這樣娛樂形式，不僅是人們自娛自樂的一種方式，也是和諧人際關(guān)系的一種紐帶[1]。

3．祭祀節(jié)日。祭祀節(jié)日是農(nóng)村傳統(tǒng)重要的節(jié)日。祭祠節(jié)日亦形成了傳統(tǒng)節(jié)日的鮮明特色與突出特點。儒家文化的祭祀傳統(tǒng),有祭天地(神)與祭祖宗(鬼)兩類。比如清明節(jié)，就是最重要的祭祀節(jié)日，即祭祖和掃墓的日子。祭祀的節(jié)日還有：(農(nóng)歷)五月初五即端午節(jié)，民間也在此日祭祀先人。六月十九，觀音菩薩成道日，民間有拜觀音求救度的習(xí)俗。七月十五即鬼節(jié)，此日亡人可以得度，脫離苦海，是靈魂解脫的節(jié)日。七月三十，地藏菩薩生日，將救助一切行善之人。十月初一，此時寒意已現(xiàn)，民間有送寒衣之俗。十一月十七，此日祭供有請求佛祖超度亡靈之意。十二月二十三，俗稱小年，是祭祀迎春之日。同時，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。祭祖拜神實質(zhì)上反映了人與自然的關(guān)系，傳統(tǒng)節(jié)日中總有一種神靈的理論在發(fā)揮著作用，并使得這些節(jié)日顯現(xiàn)出莊重性、神圣性與隆重性。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的突出特征是其存在的標(biāo)志

農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化在特定的地理環(huán)境與社會環(huán)境之中孕育產(chǎn)生，又經(jīng)過漫長的歷史積淀而形成，具有鮮明的特征。

1．農(nóng)耕的節(jié)令性。如前所述，傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展，是一個逐漸形成、完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪， 但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，卻經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程?？傊?，中國大大小小的民俗節(jié)日與傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法密切相關(guān)，幾千年的中國農(nóng)耕文明史充分證明，中國農(nóng)歷具有極為重要的歷史、文化、科學(xué)價值，至今在全世界華人社會生活中依然發(fā)揮著重要作用。它當(dāng)之無愧地理應(yīng)為人類智慧的結(jié)晶和非物質(zhì)遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表而受到尊重和保護[2]。

2．鄉(xiāng)土的地域性。立地生存條件是形成特色文化的主要原因，這種地域性首先是生存生產(chǎn)的自然生態(tài)環(huán)境條件；其次是一種社會條件，即人們的觀念、生活習(xí)慣等。立地生存條件最重要的是體現(xiàn)在村落上。村落是由古代先民在農(nóng)耕文明的進程中在族群部落的基礎(chǔ)模式上，因“族聚而居”的生產(chǎn)生活需求而形成的，具有相當(dāng)穩(wěn)定與規(guī)模的基本社會活動方式?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，不同的農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，實際上反映了相應(yīng)的村落原住民的文化理念，折射出以生產(chǎn)生活方式和民風(fēng)與習(xí)俗為主要內(nèi)容的不同的文化內(nèi)涵。俗話說，五里不同風(fēng)，十里不同俗。不同的村落所尚行的節(jié)日以及節(jié)慶儀式和表演的戲曲鼓樂等，都有其特定的活動內(nèi)容和范圍的地域性。

3．鄉(xiāng)民參與的廣泛性。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日具有廣泛的參與者，不分男女老少皆參與其中，充當(dāng)各種各樣的角色與人物。正因為全民參與、人人參與，所以才如此深入人心、代代相傳。尤其是從民俗節(jié)日內(nèi)容來看，最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)，其中神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩；宗教文化使民俗節(jié)日多了幾分肅穆；一些歷史人物為節(jié)日賦予了真善美意義。所有這些，都融合凝聚于節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。而這些節(jié)日的內(nèi)容婦孺皆知，代代相傳，這也反映出鄉(xiāng)民參與廣泛性的特點[3]。

4．活動的儀式性。傳統(tǒng)節(jié)日總是以一定的儀式作為表現(xiàn)與存在方式的。紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的活動，有場景、有程序、有規(guī)范性的要求。但這樣的儀式往往是口傳心授，世代相傳。如除夕的接神主、貼對子、敬祖宗、放鞭炮、考旺火以及春節(jié)的拜年、元宵節(jié)的燈火等；清明節(jié)的上墳、掃墓、祭祖、插柳條等；端午節(jié)插艾草、賽龍舟、吃粽子等；中元節(jié)的燒紙錢、敬祖宗等；中秋節(jié)的賞月、吃月餅等。正因為每個節(jié)日都有一個特定的儀式，有了一定的儀式民眾才覺得在“過節(jié)”?？梢哉f，傳統(tǒng)節(jié)日的民俗儀式活動，它既與我們在歷史中形成的一些民俗的起源緊密關(guān)聯(lián)，也與節(jié)氣、時令、氣候、土地等自然條件聯(lián)系在一起，還與祭祀、祈禱、紀(jì)念、敬仰、吟詠等一些民俗活動關(guān)聯(lián)在一起?？傊?，節(jié)日儀式有著表情、祝福、緬懷、慶賀、祈愿等種種內(nèi)涵。

三、農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵是其存在的價值

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，把握傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就是要保護它最核心、最基本的性質(zhì)，保護它最重要、最突出的功能。只有其性質(zhì)與功能不發(fā)生嚴(yán)重改變，文化傳統(tǒng)才可以延續(xù)下去。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵集中表現(xiàn)為五個方面。

1．依據(jù)農(nóng)耕的文化 。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，其實質(zhì)為農(nóng)耕文化的衍生與呈現(xiàn)，總是與農(nóng)耕的節(jié)令聯(lián)系在一起的。一定意義上講，沒有農(nóng)耕文化，就沒有農(nóng)村節(jié)日文化。透過節(jié)日風(fēng)俗，還可以清晰地看到古代人們社會生活勞動的精彩畫面。中國社會經(jīng)歷了漫長的農(nóng)耕時代，創(chuàng)造了農(nóng)耕文明，也就形成典型而特有的農(nóng)耕文化。所以說，中國傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會為基礎(chǔ)的，其源在農(nóng)耕，其根在鄉(xiāng)村。傳承與弘揚農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，就是保護中國傳統(tǒng)文化的源與根，尤其是在我國城鎮(zhèn)化過程中，如何保護逐漸被同化、淡化和遺失的農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，是一個緊迫的課題，也是一項重大的使命[4]。

2．突出倫理的文化。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化是倫理文化的重要載體。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化重親情，講倫理，崇尚家庭和睦、鄰里友善、社會和諧、人自身和美，天人合一，這是其最本質(zhì)的思想與靈魂。傳統(tǒng)節(jié)日文化通過崇尚禮儀、禮節(jié)，以此來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為。

3．注重親情的文化。傳統(tǒng)節(jié)日反映了鄉(xiāng)村大眾的生存方式、生活方式與行為方式，其實這也是鄉(xiāng)民的一種生存和生活狀態(tài)。每逢佳節(jié)倍思親。傳統(tǒng)的節(jié)日也是孝敬長輩，走親訪友的時候，所以農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化，處處體現(xiàn)了濃濃的親情、鄉(xiāng)情和友情。尤其是走親探友成為節(jié)日的一項重要內(nèi)容，這種傳統(tǒng)歷久彌新，世代相傳。這樣的親情文化實質(zhì)是反映了人與人之間的關(guān)系，特別是以血緣為紐帶結(jié)成的人際關(guān)系，來回的走動，對密切其相互之間的關(guān)系發(fā)揮著重要作用。俗話說，三年不來往，是親也不親。利用節(jié)日，親友們你來我往，既使得人們能夠互通有無，密切情感，保持聯(lián)系；也使得他們能夠共同抵御來自自然的、社會的、家庭的種種不測與風(fēng)險。

4．崇尚精神的文化。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日也是人們精神寄托、美好愿望表達的方式與時機，以此得到心靈撫慰和情感的抒發(fā)。如果說人們所表達的形式是外在的，其儀式的內(nèi)容則是精神的，這是節(jié)日文化的最核心的內(nèi)涵與靈魂。從另一方面來看，農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族傳統(tǒng)文化的“活證”“實證”，其中承載與蘊含著中華民族文化的信息與基因。不僅存留著中華民族文化的基本精神內(nèi)核，而且也是中華文化中“天人合一”“和諧和睦”精神的文化依托。傳統(tǒng)節(jié)日文化最重要的還是精神價值，因為我們所要傳承的文化遺產(chǎn)，最終的目的是傳承我們民族獨特的精神內(nèi)核與精髓[5]。

5．倡導(dǎo)和諧的文化。農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日反映了鄉(xiāng)民追求人與天、人與社會、人與家庭、人與他人、人與自我等方方面面的和諧的理想與愿望。千百年來，農(nóng)村的傳統(tǒng)節(jié)日形成了內(nèi)涵豐富、各具特色的禮儀文化、餐飲文化、服飾文化、娛樂文化，以及所留下的貼對聯(lián)、放鞭炮、祭祀掃墓、賽龍舟、賞月和吃年夜飯、吃粽子、吃月餅等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都涵蓋著人們生活的各種關(guān)系與愿望。從一定意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素，精髓是兩個字，即“樂與愛”，它是和諧文化的兩個基點。缺少樂，節(jié)日就會變得枯燥無味；缺少愛，節(jié)日就會缺少溫馨和人情味。正是傳統(tǒng)節(jié)日文化具有“樂和愛”的特質(zhì)，才使得中華民族不斷地達到自我內(nèi)心和諧和人與社會的和諧，才使得中華文化延綿不斷、生生不息。

[參考文獻]

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A New Interpretation about Traditional Rural Festival Culture

ZHANG Guomin,ZHAO Shuimin,GUO Yujie

(SchoolofMarxismStudies，ShanxiAgriculturalUniversity，Taigu030801，China)

[Abstract]Under the new situation, understanding its culture is the top priority to promote rural traditional festivals. Rural traditional festivals are classified into seasonal festivals, entertainment festivals and ritual festivals, and these are right the ways the festival culture survive.With regard to farming, the seasonal nature,regional nature,and ritual nature are the symbol of their existence.Besides, it is just the connotation of farming culture,which highlights the ethical culture, focuses on the family′s culture,advocates the spirit of culture and promotes cultural harmony that the value of their existence lies in.

[Key words]rural areas;traditional festivals;culture

[中圖分類號]G122

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-6285(2016)02-0097-03

[作者簡介]張國民(1955-)，男，山西聞喜人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)教授。研究方向：思想政治教育與農(nóng)村文化。趙水民(1973-)，男，山西聞喜人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授。研究方向：思想政治教育與農(nóng)村文化。郭玉潔(1992-)，女，山西陽城人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：思想政治教育與農(nóng)村文化。

[收稿日期]2015-10-22

*山西省社科聯(lián)2014年度重點課題項目“城鎮(zhèn)化背景下山西農(nóng)村社會習(xí)俗問題研究”(SSKLZDKT2014089)之成果。