侯俏俏

（信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

周大新小說(shuō)中的南陽(yáng)盆地人物形象

侯俏俏

（信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

文學(xué)與文化的關(guān)系是密不可分的，任何文學(xué)都會(huì)有特定的地方色彩和文化氣息。南陽(yáng)盆地深厚的文化積蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和相對(duì)獨(dú)立而封閉的文化生存空間對(duì)周大新的文學(xué)創(chuàng)作影響深刻?；谀详?yáng)盆地獨(dú)特的地域文化上回眸和審視了這片生于斯長(zhǎng)于斯的故土上的各色各樣的人物形象的闡釋。

周大新;南陽(yáng)盆地文化;盆地人物形象;文化審美意蘊(yùn)

文學(xué)與文化是不可分割的，在一定程度上說(shuō)，任何文學(xué)都首先是地域的，都會(huì)或多或少地受特定地域的地方色彩和文化氣息的影響和熏染。因?yàn)槿魏巫骷业淖髌范际窃谔囟ǖ臅r(shí)間和空間內(nèi)的產(chǎn)物，不可能是憑空出現(xiàn)的。文學(xué)自誕生之日起，便和文化有著不可分割的關(guān)系。文學(xué)的文化性也是與生俱來(lái)，它既是文化的結(jié)晶，也是文化的載體。一方面，文學(xué)是來(lái)源于文化的；另一方面，文學(xué)也是文化的重要組成部分，兩者之間是相輔相成的關(guān)系?？傊赜蛭幕瘜?duì)文學(xué)整體的影響是深刻而全面的。

具體而言，一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和歷史相互作用而形成的獨(dú)具特色的生活狀態(tài)和價(jià)值取向的地域文化圈，“它必然以它所持有的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)模式浸潤(rùn)和滲透在生長(zhǎng)于本地域的作家的文化心理結(jié)構(gòu)中，而一種世代傳承的、積淀在人們意識(shí)深層的地域文化傳統(tǒng)，對(duì)于這些作家的創(chuàng)作和個(gè)人風(fēng)格，則會(huì)起著內(nèi)在的、決定性的影響。”[1]13所以作家的創(chuàng)作與自己所處的社會(huì)環(huán)境和人文歷史資源是離不開(kāi)的。地域文化的魅力已經(jīng)滲透到作家的創(chuàng)作血液里，不僅是作家自己的氣質(zhì)性格、審美情趣、表達(dá)方式都有著潛移默化的影響，而且是作品中也會(huì)出閃爍出他所處的地域文化的精髓和燦爛遺產(chǎn)。

1 周大新與南陽(yáng)盆地文化

南陽(yáng)地處湖北、陜西、河南三省的邊界交接地，一方面，中原、關(guān)陜、荊楚三大文化圈在此交匯，吸取了各個(gè)文化區(qū)域的精髓形成了文化底蘊(yùn)和積淀深厚的盆地文化；另一方面，南陽(yáng)盆地形成了由桐柏山、伏牛山、武當(dāng)山包圍的獨(dú)特地理面貌，共同構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又極其封閉的文化空間和生存空間。這種獨(dú)具特色的地理環(huán)境和歷史積淀，不僅保留了該地區(qū)最原始、最純粹的生活文化景觀，而且逐步孕育出南陽(yáng)人民獨(dú)特的價(jià)值取向與氣質(zhì)品格，不僅有對(duì)苦難超強(qiáng)的忍受和承受力，對(duì)外部變故的強(qiáng)大抗壓能力，對(duì)人生目標(biāo)和理想的執(zhí)著進(jìn)取精神，而且也保留下了不可避免的狹隘、自私、愚昧的小農(nóng)思想。

正是南陽(yáng)盆地獨(dú)特的自然地理環(huán)境也就造就了豐厚優(yōu)渥的人文歷史環(huán)境。特殊的地理環(huán)境決定了南陽(yáng)盆地深厚的文化積蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和相對(duì)獨(dú)立而封閉的文化生存空間。周大新曾說(shuō)：“我的筆一直在寫(xiě)生我養(yǎng)我，給我歡樂(lè)也給過(guò)我痛苦的南陽(yáng)盆地。在這塊古老而又神奇，貧窮而又豐饒的土地上，我找到了屬于自己的文學(xué)道路?！盵2]134作為南陽(yáng)作家群中的周大新，便是執(zhí)著的堅(jiān)守著這片文化深厚的南陽(yáng)盆地，以其獨(dú)特的文化歷史環(huán)境來(lái)發(fā)揮自己的家鄉(xiāng)土地的深情守望。

2 周大新小說(shuō)中的南陽(yáng)盆地人物形象

“文學(xué)是人學(xué)”，文學(xué)創(chuàng)作的真諦應(yīng)當(dāng)立足人性、人生、人的內(nèi)宇宙的開(kāi)掘。因此，南陽(yáng)盆地深厚的文化積蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力以及它有相對(duì)獨(dú)立而封閉的文化發(fā)展空間決定了南陽(yáng)盆地文化的獨(dú)特性和多樣性的魅力。地處荊楚文化與中原文化的交界點(diǎn)，荊楚文化的浪漫飄逸詩(shī)性品格與中原文化質(zhì)樸務(wù)實(shí)的理性精神相合孕育出南陽(yáng)盆地厚重、質(zhì)樸、粗獷又保守、堅(jiān)韌、神秘的特色。小說(shuō)中不僅體現(xiàn)出了南陽(yáng)盆地文化的厚重樸實(shí)，也鮮明的表現(xiàn)了地域文化孕育下的盆地子民多樣的性格魅力。吃苦耐勞、既包括樂(lè)觀豁達(dá)的文化品格，積極向上開(kāi)放包容、的文化胸襟，同時(shí)保守狹隘、愚昧自私的文化劣根也是最真實(shí)的體現(xiàn)。

2.1 吃苦耐勞、不屈不撓的人物形象

南陽(yáng)盆地相對(duì)獨(dú)立而又極其封閉的文化空間和生存空間，逐步孕育出南陽(yáng)人民獨(dú)特的價(jià)值取向與氣質(zhì)品格，不僅有對(duì)苦難超強(qiáng)的忍受和承受力，對(duì)外部變故的強(qiáng)大抗壓能力，傳承了南陽(yáng)盆地深厚的文化積淀。周大新小說(shuō)中不乏會(huì)出現(xiàn)一些為了自己的人生目標(biāo)和理想吃苦耐勞、不斷進(jìn)取、不折不撓努力向上拼搏的人物形象。如《白門(mén)坎》中忍辱負(fù)重地肩負(fù)起家庭重?fù)?dān)的寧兒娘；在《走出盆地》中歷經(jīng)挫折磨難而不改初衷的鄒小艾；在《人間》中高考落榜后從編織玉米皮提籃起家的鄒尚毅等?！逗邆€(gè)小曲聽(tīng)聽(tīng)》里的五爺在面對(duì)人生的苦難時(shí)，總是抱著一顆堅(jiān)韌和豁達(dá)的心理，勇敢的去面對(duì)，對(duì)生活充滿(mǎn)了希望?！兜诙弧分械纳羞_(dá)志在遭受一次次的挫折時(shí)仍矢志不移的實(shí)踐著“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的人生信念。他們每個(gè)人身上都凝聚著吃苦耐勞不屈不撓的創(chuàng)業(yè)精神。正是作者描寫(xiě)“當(dāng)代盆地人的真實(shí)生存狀況”和傳達(dá)他們“對(duì)生命的熱愛(ài)”，我們從中發(fā)掘了盆地人世世代代、生生不息的精神血脈。

2.2 重農(nóng)輕商、重義輕利的人物形象

在南陽(yáng)盆地質(zhì)樸切實(shí)文化的熏染下，有一批甘愿犧牲自己的利益來(lái)成全別人的農(nóng)民形象。這種重農(nóng)輕商、重義輕利的思想，不僅代表了一部分人的真實(shí)心理現(xiàn)狀，同時(shí)也體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。如《小診所》中岑子無(wú)法排解的苦悶和困惑，《小盆地》的“溫家盆”村的村民利用溫泉來(lái)賺錢(qián)，表明他們正從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，然而村民對(duì)“我”擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模當(dāng)老板的建議表示出不滿(mǎn)和敵意，尤其是苜兒對(duì)擴(kuò)大泉浴規(guī)模的本能抵，體現(xiàn)出盆地農(nóng)民一種固守自己家園的封閉思想?！段浼异籼谩分猩兄居屑夹g(shù)、有經(jīng)營(yíng)生意的商業(yè)頭腦，占領(lǐng)了商業(yè)的先機(jī)，但是卻危及了做同行生意的烈士遺孀的葦兒嫂。這本是商業(yè)市場(chǎng)的正常規(guī)律，但是他卻受到以朝順爺為代表的遵循重義輕利的傳統(tǒng)美德的村民們的懲罰。尚志被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的無(wú)奈和茫然，這些都不同程度地折射出南陽(yáng)人重農(nóng)輕商及重義輕利的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，因此顯現(xiàn)出本性的純真善良。他們?cè)凇傲x利”之間決然的選擇了“義”，這是盆地文化熏陶下的文化心理。

2.3 狹隘、愚昧的人物形象

在這片盆地土地上當(dāng)然也不乏有著一群狹隘、自私、愚昧的小農(nóng)思想的形象。他們?yōu)榱俗约旱睦婧陀?，不惜丟棄自己的良知，走上為人可恥的道路。如《向上的臺(tái)階》中的廖懷寶為了向上爬、為了做官什么事都能做得來(lái)，官欲是他生存的一切動(dòng)力。為了做官與光宗耀祖不惜拋棄自己的愛(ài)情、親情，最后只留下一個(gè)空空的自己?！稛狒[》中的韓冬來(lái)因榮升上校而引來(lái)的包括妻子在內(nèi)的家鄉(xiāng)人制造的那份“熱鬧”，著實(shí)表現(xiàn)出對(duì)“官”的一種畸形盲目的崇拜?！杜f道》中鄭、紀(jì)兩家的復(fù)仇故事令人發(fā)指，因?yàn)樾碌囊淮巳匀蛔咧歉赋鹱訄?bào)、世代相殺的“舊道”路?！独限H》中的費(fèi)丙成腰纏萬(wàn)貫時(shí)，逼迫丈夫傷殘而生活窘迫的漂亮女子姚盛芳，以滿(mǎn)足自己的獸心。在姚盛芳的一句“不想養(yǎng)一個(gè)野種”，讓他瞬間清醒。因?yàn)樽约罕旧砭褪悄赣H所生的“野種”，這是一種埋藏在心底的一種抹煞不掉的傷痕。但他卻重蹈“老轍”的卑劣行為。《紫霧》中周家與龔家的仇恨跨越了半個(gè)世紀(jì)，延續(xù)了整整四代人。龔周兩家就這樣你來(lái)我往，沒(méi)完沒(méi)了的報(bào)仇何時(shí)了?！都易濉分泄撞氖兰业闹芪鍫?shù)膬号畟兿嗬^辦了三個(gè)棺材店，但又接連倒閉，固然于他們身上自私狹隘的小農(nóng)精神離不開(kāi)。《湖光山色》中的蠻橫霸道的村主任利用自己的權(quán)利，不僅玷污了善良的楚暖暖，而且暗中阻擋暖暖的旅游事業(yè)。為了自己的欲望往往會(huì)拋棄了正常的倫理道德，丟掉羞恥。不管是官本位思想還是愚昧的小農(nóng)思想，都是戕害人性、泯滅良知的弊病，從而引起人們的對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思。

2.4 盆地文化色彩下的女性形象

在商品市場(chǎng)的強(qiáng)烈沖擊下,盆地里的一批女性以她們敏銳的頭腦漸漸的感受到了時(shí)代在變化,自我意識(shí)也在覺(jué)醒,她們敢于抓住時(shí)代的機(jī)遇,積極投身自己的建設(shè)中去迎合了時(shí)代潮流。在周大新小說(shuō)中眾多人物形象中有著一群性格鮮明的女性。這是一群南陽(yáng)盆地特有的新女性形象，她們勇敢堅(jiān)強(qiáng)、自強(qiáng)不息、努力拼搏。她們都是地道的農(nóng)村女性，但是憑借自己的努力和拼搏，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。如《湖光山色》中暖暖似乎是為自己策劃了一場(chǎng)人生的災(zāi)難，用自己的智慧發(fā)展了一切，最后也“破壞”了一切。暖暖創(chuàng)辦旅游公司的艱難，她與丈夫曠開(kāi)田的悲歡離合，她同村主任的恩怨糾葛，以及同薛傳薪的合作與分離，我們看到了一個(gè)農(nóng)村少女把自己的命運(yùn)掌握在自己的手里，不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)韌?！蹲叱雠璧亍防锷倥u艾年幼就被父親拋棄，由母親拉扯大，嘗遍了人生的苦難。但她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是喊出“人的命要真是一本書(shū)，我那本書(shū)哪一頁(yè)寫(xiě)啥就得由我自己動(dòng)筆，誰(shuí)替我寫(xiě)我也要改！”的心聲。充分體現(xiàn)了這位傳統(tǒng)農(nóng)村婦女為了擺脫自己艱難的生存困境而拼搏抗?fàn)幍木??！恫匠雒芰帧分械能鲀洪_(kāi)始是以耍猴為生，后來(lái)不忍猴子遭受的慘狀，而毅然決然的選擇一種新的生存方式。這種敢于打破常規(guī)，告別過(guò)去的生存方式的勇氣是值得贊美的。《玉器行》中的孫女崢崢代表了新一代的人的生存觀念和方式，他們敢于突破舊傳統(tǒng)走在時(shí)代的前列?！断慊晏僚系南阌头弧防锏奈羧盏耐B(yǎng)媳郜二嫂，自己本身是封建婚姻的受害者，但她自己也做了封疆婚姻的劊子手。用金錢(qián)為傻兒子娶了本村最漂亮的姑娘環(huán)環(huán)，親手埋葬了這位如花似玉的少女的青春。但是最后環(huán)環(huán)對(duì)婆婆的理解喚起了郜二嫂的良知，決定去處環(huán)環(huán)的婚姻枷鎖?！兜诙弧防锏氖⒃凭?，她也是一生中承受了種種苦難與犧牲，但是始終都沒(méi)能得到自己想要的婚姻。但是總是義無(wú)反顧的甚至是不惜犧牲自己來(lái)拯救自己的愛(ài)人。

3 周大新南陽(yáng)盆地小說(shuō)的文化審美意蘊(yùn)

南陽(yáng)盆地文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史變遷、獨(dú)特厚重的文化底蘊(yùn)，既是一座恢弘華麗的精神城堡，更是本土文學(xué)的文化富礦和文藝創(chuàng)作的巨大財(cái)富。基于南陽(yáng)盆地獨(dú)特的地域文化上回眸和審視了這片生于斯長(zhǎng)于斯的故土上的各色各樣的人物形象的闡釋。既加強(qiáng)了小說(shuō)深厚的文化底蘊(yùn)，也突出了作品的強(qiáng)烈的地域文化色彩。這種地域文化呈現(xiàn)出來(lái)的審美意蘊(yùn)是絕對(duì)的和不可復(fù)制性的。

地域文化影響著作家的精神價(jià)值取向和文化心理結(jié)構(gòu)，它對(duì)作家作品的熏染就像陽(yáng)光雨露對(duì)樹(shù)木的滋養(yǎng)一樣。作家通過(guò)南陽(yáng)盆地濃郁的地域文化和民俗風(fēng)情的描寫(xiě),張揚(yáng)著盆地文化的自然之美、人情之美以及生命的激情昂揚(yáng)。周大新說(shuō)：“人必須和自己生活的土地聯(lián)系起來(lái)，才有可能深刻?！盵3]不僅是對(duì)故土的過(guò)去和現(xiàn)在的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是在挖掘其內(nèi)在本質(zhì)的文化核心，既是對(duì)南陽(yáng)盆地的精神依戀，也是對(duì)家鄉(xiāng)的深情守望。

他的所有作品都是展示社會(huì)邊緣人的生活圖景，他把目光投注在那些被歷史遺忘的小人物身上，在對(duì)普通人物命運(yùn)的深度挖掘上注入自己的批判精神。在寫(xiě)作題材上也是把目光保留在當(dāng)下社會(huì)的底層，保持自己冷靜客觀的視角對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的蔓延后果做出尖銳的批判。用自己的筆觸正確、理性的認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及給予我們指示正確的人生道路。

注釋?zhuān)?/p>

①曹書(shū)文.論周大新小說(shuō)創(chuàng)作的審美意蘊(yùn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997(03):70-73.

②秦法躍,劉志芳.周大新＜第二十幕＞的文化精神[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(03):74-77.

③李豐仙，黃國(guó)景.凝眸鄉(xiāng)村的詩(shī)意想象——周大新鄉(xiāng)土小說(shuō)探微[J].西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(02):58-62.

④張書(shū)桓，王志堯.困惑·思考·超越——評(píng)周大新的《走出盆地》[J].南都學(xué)壇，1991(02):102-107.

⑤趙明河.周大新和他的鄉(xiāng)土中國(guó)[J].人民教育，2010(08): 55-58.

⑥李少群.地域文化與文學(xué)研究論集（二）[M].山東：山東教育出版社，2010.

⑦傅鏗.文化：人類(lèi)的鏡子——西方文化理論導(dǎo)引[M].上海：上海人民出版社，1990.

[1]李少群.地域文化與文學(xué)研究論集（二）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2010.

[2]白萬(wàn)獻(xiàn),張書(shū)恒.南陽(yáng)當(dāng)代作家評(píng)論[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1996.

[3]凍鳳秋.周大新：寫(xiě)作是對(duì)家鄉(xiāng)的回憶[N].河南日?qǐng)?bào)，2010-11-26（10）.

責(zé)任編輯：周哲良

I206

A

1672-2094(2016)03-0058-03

2016-04-15

信陽(yáng)師范學(xué)院研究生科研創(chuàng)新基金資助《地域文化與周大新小說(shuō)創(chuàng)作研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2015K Y JJ19）。

侯俏俏（1992-），女，河南省南陽(yáng)市人，碩士。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。