鄭家治

（西華大學人文學院,四川 成都 610039）

張問陶的經(jīng)世思想（中）
——兼與李白、杜甫和袁枚的比較

鄭家治

（西華大學人文學院,四川 成都 610039）

清代以詩書畫聞名的張問陶雖受釋道觀念影響，但主要堅持儒家思想而注重經(jīng)世。從時序上看，張問陶的經(jīng)世思想及其方略大致分為三個時期：少年奠定期、仕宦發(fā)展期、晚年淡化期。分期考述表明，其經(jīng)世思想經(jīng)歷了比較復雜的演變過程。聯(lián)系對照表明，其經(jīng)世思想無論是與蜀中前賢李白、杜甫的比較，還是與江浙時賢袁枚的比較，都有相應的類似之處和不同之處。這些可以為后世提供借鑒。

張問陶；儒家；經(jīng)世思想；李白；杜甫；袁枚；比較

《夏日與趙味辛飲酒詩》之三：“敢從青史溯家風，兩姓高曾際遇同。事隔三朝猶想象，交聯(lián)五世幾窮通。乘軒自笑氃氋鶴，緣壁都成蝜蝂蟲。畢竟文章難報國，相看搜句百無功?！盵1]352此年夏，清軍“先后征兵數(shù)千，皆全軍覆沒”，[19]白蓮教勢力益大，因此他在詩中首先回溯廉政勤政之家風，及高祖曾祖之際遇，暗寓激流勇進的報國之志。第三聯(lián)又感嘆自己稟性孤傲，如羊祜之鶴在人前不肯起舞，因此反而成了昂首負物終至顛仆的小蟲。尾聯(lián)寫他不幸為詞臣，終日寫寫詩文，甚至尋章摘句，難以實現(xiàn)經(jīng)世報國的大志。全詩嘆際遇，思報國，感慨詞臣的無用，一個激流勇進的熱血書生形象躍然紙上。當年九月，四川達縣徐天德率眾數(shù)千人起義于亭子鋪，東鄉(xiāng)冷天祿、王三槐起義于蓮池溝，巴州羅其清、通江冉文儔等先后響應，共有義軍十余支。署四川總督英善及成都將軍勒禮善率兵進擊東鄉(xiāng)，在娘娘廟老營灣兩次受挫，被殲數(shù)千，此時白巾軍已遍布川東、川北，接近詩人的老家，因此詩人在《丙辰初冬夜坐即事》說：“愧無酬世策，閑過少年時?！盵1]356此“酬世策”即“經(jīng)世策”，感嘆自己少年空度日，沒有習練好經(jīng)世之策，以濟時救難?！稓q暮雜感》之一：“思鄉(xiāng)有夢驚烽火，報國無門愧俸錢。”[1]354《歲暮雜感》計四首，感慨復雜而深沉，是作者七律佳作。詩人此前嘆卑嗟貧的埋怨不少，此時卻“思鄉(xiāng)有夢驚烽火”，感嘆自己“報國無門”，以致“愧俸錢”，大有“疾風知勁草，板蕩識誠臣”的氣概。年末《醉司命日與田橋飲酒作》：“筍香聊命酒，風味似山林。醉有朝天興，寒無媚灶心。恩多愁力弱，交久覺言深。渺渺酬時策，沉吟感至今?！盵1]367詩歌明寫灶神，實有寓意，所謂“醉有朝天興”暗寓自己雖然官職卑微，卻有乘醉朝見皇帝一抒胸懷與方略之意；所謂“恩多愁力弱”，是說張家上四代為高官，自己也有幸中進士而為官，皇恩浩蕩，卻報國“力弱”，因此有尾聯(lián)的“渺渺酬時策，沉吟感至今”。此酬時策因為其渺渺，尚不明晰有把握，所以“沉吟感至今”，不便上書言事。

嘉慶丁巳年(1797)，詩人34歲，任檢討，春移居夢庵，九月從川陜道返家守孝。《春日》：“轉因浮薄想拘儒，悔把功名問酒徒。聽到大言增愧怍，看來小事要糊涂。逢場未礙須眉冷，經(jīng)世終防意氣粗。猶怪頻年馀結習，背人仔細讀《陰符》。”[1]371詩歌首聯(lián)將浮薄與拘儒、功名與酒徒對比對舉，暗含自己輕薄不實，縱酒孤傲，因此不能取得功名，甚至不如所謂拘儒。次聯(lián)承上寫自己的浮薄，即既好大言，所謂大言炎炎，而小事具體之事卻又過分計較，反之則當大事不糊涂而又不好大言，以致給人眼高手低志大才疏之感。第三聯(lián)轉寫應該怎樣作，即小事糊涂，甚至逢場作戲，因為這并不妨礙人格的孤高，要實現(xiàn)經(jīng)世大志則一定要防止意氣粗。尾聯(lián)之“怪”，解作責怪或者驚異，意思是對自己連年“背人仔細讀《陰符》”的積習感到奇怪。頻年“仔細讀《陰符》”自然不是為了消遣，而是為了經(jīng)世，甚至是從軍。此詩可稱詩人中年人生的總結，歸結到一點便是如何經(jīng)世為官，認為自己縱情詩酒，好大言，性浮薄，逞意氣，小事好計較，這些都是缺點，必須改掉。

戊午年(1798)詩人正月從川陜道入京，途中寫出了著名的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》，為詩人關注軍事國事，希望平定戰(zhàn)亂的大作，是詩人軍事思想及經(jīng)世思想的集中表現(xiàn)。因為另章有詳論，此處不具論。三月抵京，四月移居賈家胡同?！稇压排既蛔鳌穂1]45計六首，懷念政治人物及文人。古代名人多多，文士亦多多，作者在詩中懷念贊美了大量成功的政治人物，如王猛、馬周、郭震、郭子儀、李泌、陸贄、張詠，文士有武帝時性詼諧滑稽任太中大夫“四十四萬言，隱軫匡時略”的東方朔，希望平步青云而后功成身退的大詩人李白，抱負不凡英年早逝的李賀，“治亂難言歸諷喻”而官至太傅的白居易，胸有大志喜談兵事而又放蕩不羈的杜牧，好言王霸大略志在恢復中原的政論家兼詞人陳亮，另外還有賈誼與葛洪，詩中流露的經(jīng)世報國關心時政的趨向十分明顯。詩歌第一首首聯(lián)說：“有志且求勾漏令，無功忍作赤松游。”談的是葛洪。葛洪（284-364）西晉丹陽郡句容人，出身江南士族。十六歲開始讀《孝經(jīng)》《論語》《詩》《易》等儒家經(jīng)典，尤喜“神仙導養(yǎng)之法”。兩次從軍平亂，兩任將兵都尉，封為“伏波將軍”。晉末避亂廣州，東晉初賜爵關內(nèi)侯，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，兩任咨議參軍，及聞交趾產(chǎn)丹砂，便求為句漏令，后隱居羅浮山煉丹。葛洪一生出入道儒，學兼內(nèi)外，思想復雜而又矛盾，是具有復雜從政經(jīng)歷的道教學者、著名煉丹家、醫(yī)藥學家。觀葛洪一生，身當亂世，中年以前從軍為政，功績卓著，賜爵關內(nèi)侯，功成之后隱居煉丹，為張問陶最為向往的對象，所謂“三十立功名，四十退山谷”。張氏最欽慕的是西漢初年曾任太中大夫、長沙王太傅的政論家文學家賈誼，最輕視的是只會寫詩文的純文人。之五云：“揚馬枚鄒總盛名，鴻文無用即虛聲。最難痛哭驚天子，真有長才輔太平。為感鬼神悲遇合，偏逢絳灌誤公卿。西京人物多儒雅，經(jīng)世終須讓賈生?！盵1]382詩歌認為揚雄、司馬相如、枚乘、鄒陽雖然享有盛名，但其無關于經(jīng)世救國救時的鴻篇巨制咋說也不過是浪得虛名。中間兩聯(lián)概括了賈誼一生的大致事跡與成就，包括“痛哭驚天子”，“不問蒼生問鬼神”，“絳灌進讒”等等，認定賈誼“真有長才輔太平”，因此“經(jīng)世終須讓賈生”。稍加回顧，可知賈誼《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是影響漢代以及后世的經(jīng)世鴻文，賈誼的經(jīng)世思想及改革措施是切實成功的，如《漢書·賈誼傳》說：“誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之?！盵20]王安石《賈生》說：“一時謀議略實行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿?！盵21]考察詩人一生，可知他浪漫大氣富有文采及經(jīng)世之志與賈誼有相似之處，因此引以為同調(diào)。

嘉慶戊午年（1798）冬月友人同年進士石蘊玉出任重慶知府，他有《送石琢堂殿撰出守川中》[1]398之一云：“舉國談經(jīng)濟，艱難有用才。宦情誰竟淡？民命絕堪哀。領郡權尤重，酬恩世轉猜。今心行古意，生面仗君開?！痹姼枋茁?lián)感嘆空談經(jīng)濟者之多，但是國事艱難之時勇于任事的有用之才卻很少，友人正是有用之才。次聯(lián)將宦情與民命對舉，諷刺在朝者都想爭著做官掌權，誰都不淡泊名利，一點也不顧及國計民生，以致讓百姓活不下去。第三聯(lián)轉而囑咐對方危難之際出任郡守，權力大，責任也很大，想報答皇恩，而世人卻懷有猜疑。尾聯(lián)希望對方既要行“古意”，即行儒家的仁政，又要別開生面，靈活為政，以挽救危局。之二云：“世論爭中外，君尤第一人。天心無厚薄，臣志必經(jīng)綸。地遠羌髳雜，時危戰(zhàn)伐頻。兢兢寬猛濟，風俗半澆淳?！闭f友人長期任翰林院修撰、鄉(xiāng)試正考官，今由湖南學政轉任知府，朝中朝外對此爭論激烈；次聯(lián)接寫皇帝對詞臣外任沒有厚薄偏私，關鍵在你立志在經(jīng)綸，把政事處理好。后面寫對方任職之地民族雜居，任職之時戰(zhàn)亂頻繁，因此不能掉以輕心。最后建議因為“風俗半澆淳”，便應該兢兢業(yè)業(yè)，寬猛相濟。之三又進而建議：“猘犬驅難盡，哀鴻聽可傷。瘡痍先撫字，何必問豺狼？”戰(zhàn)亂頻仍，狂暴之徒甚多，瘡痍滿目，百姓流離失所，因此為政之關鍵在安撫百姓，醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。之四云：“倘許參戎幄，韜鈐指顧中。因人無上策，專命立奇功。算勝寧違眾？民勞易教忠。志高天不限，能事即英雄?！笔茁?lián)勉人又自勉，希望對方在戰(zhàn)亂之中，危難之時，不僅要治理安撫地方，而且要參與軍事，發(fā)揮軍事才能。次聯(lián)希望對方不能事事因人，否則便“無上策”，而要“專命”，如此才能立奇功。進而認為只要“算勝”，就不惜違眾，加上百姓辛苦勞累而“易教忠”，如此則肯定有成就。最后希望對方有大志，能行大事，所謂“志高天不限”，能任事，能辦好事，就是成績，就是英雄，所謂“能事亦英雄”。之五他羨慕對方說；“君今行實政，愧我只言空?！边@一組詩歌專談經(jīng)世為政，尤其是如何平定戰(zhàn)亂，安撫地方，集中表現(xiàn)了詩人較為具體的經(jīng)世思想與經(jīng)世方法，頗不同于一般的書生之見。

《補丁巳年四先生挽詩》之“兩湖總督畢秋帆薨于沅陵軍次”說：“終無一面慨前因，箋惠頻叨意氣真。渺渺孤寒馀涕淚，滔滔江漢久風塵。且留定論憑清議，只惜憐才少替人。大纛高牙尚淪落，書生何地說經(jīng)綸？”[1]676詩歌首聯(lián)感嘆自己與對方性情相投，卻無緣再見。次聯(lián)為對方久在江漢危亂之地操勞奔波而感到悲酸。第三聯(lián)轉而贊揚對方高才，且鎮(zhèn)守地方，轉戰(zhàn)四方，立有大功，以致無人能頂替，但卻無人同情，而且功過無定論，只能“憑清議”。言下之意，是對不任事而一味清議的現(xiàn)象表示不滿。最后感嘆對方貴為總督尚然如此淪落不幸，因此他這書生更沒地方施展經(jīng)世才能了。詩人與畢沅(1730-1797）盡管年齡地位相差很大，但他卻頻叨對方的“箋惠”，一因為二人是詩友，且詩風近似，都恢弘雄放，語淡情深，蒼勁悲涼；二因是“意氣真”的朋友，性格抱負頗為相似，因此有“書生何地說經(jīng)綸”之嘆。

嘉慶己未年(1799)詩人三十六歲，在家守制，正月初三弘歷死，四月移居橫街。其《己未四月作》：“漫夸稽古又桓榮，簪笏難歸舍衛(wèi)城。佛老空談皆道統(tǒng)，詩書捷徑總虛聲。至今家國恩無補，畢竟神仙學未成。責望深源人自錯，時名原不系蒼生?！盵1]402詩歌首聯(lián)感嘆稽古無用，入世做官與佛教出世相矛盾。中二聯(lián)認為佛老不僅屬于空談，而且還屬于儒家的道統(tǒng)，精通詩書走捷徑也只能獲得虛聲。詩人不是不想出世，但想學卻未學成，令人難以忘懷的還是補報國家的恩惠。尾聯(lián)認為報國的方法便是積極經(jīng)世，而經(jīng)世則不能學殷浩一味清談，結果率師北伐，慘敗于羌人姚襄，既誤了國家，又誤了天下蒼生。詩人在此反思自己的所為，立足在經(jīng)世報國，心系蒼生，建立功名。身處戰(zhàn)亂，經(jīng)世之要在于平定戰(zhàn)亂，所以他在《祝蘭坡曾侍講觀察陜甘囑題＜山寺讀書圖＞即以贈別》中說：“談兵須放膽，經(jīng)世要平心?！盵1]403詩歌為贈別，勉勵人而又自勉，希望觀察陜西的友人放膽談兵，有所創(chuàng)新與樹立，能平定戰(zhàn)亂，而且平心經(jīng)世為政，監(jiān)察治理好一方，而不是過分操切與忙亂，結果弄成亂上加亂?！睹魉沃伊夜炀韮怨釋O湘屬題》：“風檐開卷氣縱橫，想象凌云筆有聲。先輩時文猶載道，衰朝急務盡談兵。譙樓碧血傳忠義，場屋青燈寫性情。養(yǎng)士深恩圖報勇，古人原不負科名?！盵1]408詩歌為題前代科舉朱卷之詩，首聯(lián)贊揚前代科舉考試的試卷開卷即氣勢縱橫，壯志凌云，下筆有聲。次聯(lián)承上寫先輩書生即便寫作時文還“載道”，即便面臨衰朝也不忘急務，在試卷中盡情談論兵事，希望平定戰(zhàn)亂，挽狂瀾于既倒。譙樓是古代城門上建造的用以高望的樓，所謂“譙樓鼓角晚連營”?！度龂尽份d：“詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊?！盵22]第三聯(lián)說明代科舉士子愿意為保衛(wèi)國家與地方而拋頭顱灑熱血，因此在考場青燈之下便直抒自己的性情。聯(lián)系全詩，此處之性情，當是經(jīng)世報國甚至是從軍報國的激情。尾聯(lián)說國家開科考試并養(yǎng)士的目的在于“圖報勇”，因此“古人原不負科名”，今人當然也應該如此。詩歌懷古而諷今，借人而寫己，說明古今士子都當經(jīng)世報國，在國家急難之時更當從軍報國，而且不惜“碧血傳忠義”。

《連日風雪大作除夕與壽門小飲》：“萬里憶偏親，澆愁酒不春。勸余猶有弟，經(jīng)世恐無人。積雪連新歲，哀鴻想舊鄰。隱憂家國重，何日靖氛塵？”[1]398詩歌先寫萬里思親之情，接著感嘆“經(jīng)世恐無人”。此感嘆十分深沉，說明乾隆嘉慶之交社會矛盾深重，政治黑暗，官場積習深重，腐敗不堪，所謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，因此經(jīng)世無人，或者有人而不得重用。后面再聯(lián)想到家鄉(xiāng)哀鴻遍野，最后落腳到憂國憂民，平定戰(zhàn)亂。詩歌由己及家再及國，不僅寫戰(zhàn)亂難平與百姓的貧困痛苦，所謂“何日靖氛塵”與“哀鴻想舊鄰”，更重要的是“經(jīng)世恐無人”，無人回天，也無能回天，因此家國隱憂就不是一般的嚴重。張氏本是一個敏感狂傲而又有遠大政治眼光的詩人，他不幸言中，所謂康乾盛世至此衰敗，終至難以挽回。

綜上而言，詩人七年翰林檢討時期，官職卑小清閑，但他卻“位卑未敢忘憂國”,目睹社會黑暗戰(zhàn)亂頻發(fā)的局面，不斷地抒發(fā)其經(jīng)世報國之情，甚至有從軍之念。其經(jīng)世思想比起前面來顯得具體而又切實。雖然偶有歸隱思想，但卻不強烈，且剛剛萌芽即被克制。具體而言，一是關心時務與軍事，二是經(jīng)世思想日益完整，不一味自負不凡，逞血氣之勇，三是經(jīng)世要愛惜養(yǎng)育人才，重視經(jīng)世與人才的關系，四是經(jīng)世思想與方法更為具體，如廉政勤政，實行仁政，五是經(jīng)世要改革，所謂“今心行古意，生面仗君開”。

(三)史官時期：

嘉慶庚申(1800)，詩人37歲，在京守制滿之后回任檢討，八月充順天鄉(xiāng)試同考官，十月入史館，此后從政經(jīng)歷變得復雜，其經(jīng)世思想也多變化。他在《送壽門弟分發(fā)浙江主簿》中勉勵堂弟說：“年富正堪為世用，官卑也要念家聲?！盵1]413詩歌將為世用與念家聲對舉，再一次說明他的經(jīng)世思想與光耀祖宗是結合在一起的。

《聞遂寧兵警邵五作詩相吊并寄懷亥白成都依韻酬謝》之二說：“移居草堂錦官城，風鶴遙知夜有聲。經(jīng)世才難空吊古，思親心亂忍談兵。窗搖短燭愁看劍，烽起連江夢筑營。聽雨對床虛舊約，東坡他日是馀生?！盵1]413詩歌首聯(lián)寫因戰(zhàn)亂而全家移居成都，因此風聲鶴唳草木皆兵。次聯(lián)抒發(fā)自己想經(jīng)世卻難有經(jīng)世之才，因此只能“空吊古”，又思親思得心亂如麻，以致不忍談兵，無法談兵。既然是“思親心亂”而不忍談兵，那么平常談兵則很多。第三聯(lián)寫他在窗邊短燭搖動之時，含愁看劍，還夢見烽火連江的戰(zhàn)場筑營，似乎與辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”[6]597近似。末尾感嘆自己與哥哥可能如蘇軾弟兄一樣，流寓在外，回不了家鄉(xiāng)。詩歌寫戰(zhàn)亂中的思親思鄉(xiāng)之情，重點寫自己“經(jīng)世才難”與不忍談兵，卻又含愁看劍，甚至夢見在戰(zhàn)場筑營，一幅躍躍欲試的樣子，經(jīng)世甚至從軍之念可謂濃烈已極。

《題畫遣懷》之二說：“向來經(jīng)世想，猶恐白鷗知?！盵1]427《題畫遣懷》的意境近乎柳宗元，卻又有幾分憤激之情，題畫而聯(lián)系經(jīng)世，足見他經(jīng)世思想的濃烈與深厚。充順天鄉(xiāng)試同考官時的《薦卷獨少書此解嘲》說：“自沽薦才先器識，幾人經(jīng)世副科名？”[1]437此所謂“器識”指的是器量與見識，一般而言指的是謀國為政成事的大器量與大見識?？婆e制度的目的便是為國家選拔培養(yǎng)中高級官員，因此他認為“薦才先器識”，接著又感嘆選中之人有多少能夠經(jīng)世報國與其所中科名相符合。這里涉及到經(jīng)世的重要一環(huán)，即用才之前如何選才。簡言之，科舉考試的目的、主要標準都在經(jīng)世的器量與見識，而且還涉及到薦卷、選才應該慎重，要嚴格把握標準，不能因為少就降低標準，反之，也不能因為多就不推薦。《梧門侍講筵上送秦小峴廉訪》：“憑君憶開府，儒雅定宜民。”[1]438秦小峴于嘉慶五年擢升按察使，主管一省司法，詩人希望其開府治事，當“儒雅定宜民”，即不過分刻薄酷毒。

嘉慶辛酉(1801)詩人38歲，五月奉派教習庶吉士，九月充又順天鄉(xiāng)試同考官。年初的《感懷四首》之二說：“馭家如朽索，濟世如洪濤。此身空萬有，既遇安能逃?！痹姼韪袊@自己馭家不成，臨事慮危，時存戒懼，濟世經(jīng)時艱難，如小船入滔滔洪水，不知如何自主，自然也不成。不過他已經(jīng)超脫一切，不計較一切，也能包容一切，所謂“此身空萬有”，因此只能勇往直前，繼續(xù)經(jīng)世濟世。之三又說：“儒生不忘世，天下視諸掌。”[1]443詩歌點明儒家與道教釋教的根本區(qū)別，即積極入世，經(jīng)世為政，詩人以此自勉。

《中年》之一說：“酒名妨遇合，詩筆悔粗疏。史局容蕭散，妖氛望剪除。”詩歌感嘆自己半生詩酒嘯傲，但酒名太著，以致妨礙得到朝廷重用，而詩歌又有粗疏的毛病。經(jīng)世不成，詩歌也不成，如今進了史館，能夠容納自己的蕭散習性，但他仍然關注時事，希望平定戰(zhàn)亂。之二：“萬象如流水，尋源遂有源。修心參內(nèi)學，經(jīng)世恥空言。曉漏趨清禁，荒云鎖故園。斤斤謀祿養(yǎng)，不是戀華軒?！盵1]444詩歌認為人間萬象如同流水一樣，只要用心討究，都會找到其源頭。詩人的佛家思想漸趨濃厚，所謂“修心參內(nèi)學”，但同時仍然注重經(jīng)世，還要將其落到實處，所謂“經(jīng)世恥空言”。第三聯(lián)轉寫在京城禁地的環(huán)境，還聯(lián)想故鄉(xiāng)的荒涼景象。尾聯(lián)感嘆自己還未歸隱，謀求斤斤之俸祿，但目的卻不是留戀京城的富貴繁華。言下之意是他仍然希望經(jīng)世報國，一展雄才。《二月晦日雨雪同亥白侍太夫人飲酒作》：“身閑偶撿平戎策，何止文章負此官?！盵1]446從“身閑偶撿平戎策”一句可以看出他雖然官職卑微，不在其位，但平時仍然關注時事與目前的戰(zhàn)亂，寫出了不少經(jīng)世平亂的方略。遺憾的是只能偶然撿出來看看，自我欣賞一番，與辛棄疾“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”[6]1264一樣無奈，只能在內(nèi)心感嘆自己“何止文章負此官”。

《送味辛之青州司馬任》[1]447計四首，之二說：“經(jīng)世最難通雅俗，憂貧莫更累清雄。家聲檢點《賢良傳》，琴鶴翛然是古風?！壁w味辛(1747-1823)于乾隆四十五年召試賜舉人，授內(nèi)閣中書，嘉慶六年出為山東青州府海防同知。詩歌將經(jīng)世與憂貧對舉，勉勵對方，認為經(jīng)世為官最難的是兼通雅俗，也為雅俗所容，相應，憂貧可以，為維持生計而辛勞也無可非議，但不能拖累人品詩品的清雄。清雄，清峻雄渾。蘇軾《與米元章書》有“獨念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕世之文，超妙入神之字”[23]1777之說，此處的清雄主要指為人，因此當解作清廉清正而雄豪。接著又希望對方弘揚賢良家風，為官清高廉潔，自然超脫，有古賢人之風。古人常以琴鶴相隨，表示清高、廉潔。唐人鄭谷《贈富平李宰》詩：“夫君清且貧，琴鶴最相親?！盵24]7714之三又勉人而又自勉說：“冷宦最難持晚節(jié)，清名容易慰高堂?！蓖歉甭?，無多少實權，是為冷宦，弄不好便一心弄權搞錢，因此就難以保持晚節(jié)，反之，則“清名容易慰高堂”，符合儒家的孝道。之四說：“臨岐相對感清門，廉吏同留五代孫。勛業(yè)何年承世澤，文章無處答君恩。”詩人以清門廉吏之后自詡自豪，同時又希望有朝一日能建立勛業(yè)，繼承光大先祖遺澤，用文章來報答皇帝及國家的恩澤。詩歌感嘆經(jīng)世之難，包括通雅俗難，冷宦貧困既要維持生計又要保持晚節(jié)也難。落腳到互勉矢志作賢良，清高清廉，如此卻又難為官場世俗所容，以勛業(yè)承世澤，以文章答君恩更是遙遙無期。

當年五月的《送林希白芬挑發(fā)山西》說：“空鼓湘靈瑟，偏攜單父琴。豈無經(jīng)世想，難慰望云心。覽古河山壯，承家雨露深。趨庭舊《詩》《禮》，字字好官箴。”[1]447詩人內(nèi)兄以舉人大挑任知縣，分發(fā)山西知右玉縣，他作詩送之。詩歌首聯(lián)希望對方要如宓子賤治理單父一樣善于管理。次聯(lián)寫自己入世出世矛盾，既有經(jīng)世之念，卻又難以滿足的歸隱之心。第三聯(lián)希望對方不負大好河山，繼承循良為官的家風。最后希望對方承受父教，重視儒家《詩》《禮》一類經(jīng)典，以儒家仁政為榜樣，治理好地方。

詩人的經(jīng)世思想逐漸趨于具體切實，比如關注農(nóng)桑，注意根本，及時救濟。如《辛酉六月紀雨二十韻》說：“溝洫何年廢，災祥逐歲蒙。驟難興水利，常此誤田功。人化魚頭黑，苔皴鬼面紅。居然成浩劫，那敢問鴻蒙。物眾應關數(shù)，皇仁為省躬。詔書恩自大，荒政濟無窮?！盵1]449詩歌前面描寫京城及自家居所附近暴雨的兇猛及災害的嚴重，接著反思造成災害的原因，即溝渠早已廢弛，災害逐年增加，水利工程難以短時間修建，因此農(nóng)事必然貽誤，一遇大雨霖雨則苔癬遍地，人皆化為魚鱉。詩人不由感嘆：居然成浩劫，那敢問鴻蒙。所謂“那敢問鴻蒙”，即哪敢問災害產(chǎn)生的根本原因。后面說萬事萬物都有數(shù)也有理，有果也有因，皇上仁慈，弄啥親自過問與體驗，其實不過是馬后炮，表面文章。其實下一詔書就能顯示皇上恩德的廣大無邊，行使救荒之政則更能救濟很多災民。詩歌由己及人及民，關心百姓的疾苦，追問造成這種災難的根本原因，認為事后的撲救辦法一是朝廷承認錯誤，二是趕快救濟。這里涉及到經(jīng)世之要，即如何減少與防止災害，以及如何救助災害，也就是辦好荒政，對日漸腐敗的朝廷也不無譴責。稍后的《七月初旬復雨》說：“懷襄未礙存《堯典》，溝洫難忘拜禹功。畢竟農(nóng)桑關國計，詔書重疊問哀鴻?！盵1]449詩歌寫雨后災害很大，應該仿效大禹治水，興修水利，不能災害之后再“詔書重疊問哀鴻”，放馬后炮。

詩人在關心水災的同時也沒有忘記戰(zhàn)亂?！肚飸选分f：“故國猶戎馬，經(jīng)時望捷音。土風增狡獪，金氣不消除。亂久恩威褻，兵荒戰(zhàn)守疏。秋高鉦鼓急，消息近何如？”[1]451詩歌首聯(lián)寫家鄉(xiāng)仍在戰(zhàn)亂之中，經(jīng)歷了很長時期仍未平定，因此不免盼望捷音。此經(jīng)時也可解成經(jīng)時濟世，即因為經(jīng)時濟世之心切，所以便盼望捷報。次聯(lián)寫家鄉(xiāng)的戰(zhàn)亂，兩句互為因果，因為“土風增狡獪”，所以“金氣不消除”，反之亦然。第三聯(lián)寫因為戰(zhàn)亂已經(jīng)很久，所以朝廷的所謂恩威都被臣民官兵所褻瀆忽視；戰(zhàn)爭造成了饑荒及其他災禍，因此朝廷無論戰(zhàn)與守都不適宜。詩歌關心戰(zhàn)亂，因此而望捷音。中間對戰(zhàn)爭的概括與描述都很到位，足見詩人經(jīng)世有方，并非一般的書生之見。因此其《感事》說：“不肯談莊老，清言恐誤時。”[1]452戰(zhàn)火不息，經(jīng)世平亂要積極有為，因此老莊與“清言”都會誤時誤事?！肚稞S遣興雜詩》之四：“有情難作佛，無用且溫經(jīng)?！盵1]453說自己有佛家思想，但卻難以歸隱出家。反之經(jīng)世進取，卻又官職卑微，不能謀其政，不過即便暫時無用，也要溫習儒家經(jīng)典，以備應用。

《送沈舫西琨之任泰安》說：“老眼無疑氣更雄，一麾東笑岳云紅。全焚諫草知臣直，預檢農(nóng)書想政通。絲竹中年摹謝傅，魚鹽霸業(yè)振齊風。相逢手板多親舊，為買徂徠地幾弓?！盵1]455沈舫西名琨，字兼山，由京畿道御史出守泰安。詩歌首聯(lián)贊美對方出行赴任的豪邁。次聯(lián)寫對方上任臨行前全焚諫草，顯示了忠于御史職守的直臣風范，又為出任地方官而“預檢農(nóng)書”，目的在治理好地方政務。第三聯(lián)寫對方賢能而有雅趣，如同東晉的名臣謝安，也如管仲一樣注重魚鹽，發(fā)展經(jīng)濟，振興齊地。最后敘述友誼，希望對方能為自己買幾弓地以便養(yǎng)老。詩歌以謝安、管仲期許對方，點明為官地方當重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟，而又不廢禮樂。這種經(jīng)世方略可謂有識。不久又有《送恩雨堂普同年督學福建》：“眼光橫掃氣中和，只我相看許醉歌。常覺君才經(jīng)世好，敢夸吾榜得人多。衡文且試心如秤，報國終期海不波。莫道茂材無異等，殊尤全仗禮為羅?！盵1]455同年進士恩雨堂以大理寺卿出任福建督學。詩歌首聯(lián)寫對方的相貌與神態(tài)氣度，以及二人的交誼之親。次聯(lián)贊美對方是經(jīng)世之才。第三聯(lián)希望對方衡文取士公平正大，以此經(jīng)世報國，安定地方。因為福建地處東南沿海，所謂有“終期海不波”之說。最后希望對方以禮為國羅致優(yōu)秀人才。同年同為三甲的恩雨堂已經(jīng)位至大理寺卿，提督福建學政，而詩人的詩名才名更大，且有經(jīng)世之志，還是世家出身，卻仍然是七品翰林院檢討，因此本年末《辛酉除夜同亥白》有“無才經(jīng)世忘升沉”[1]459之嘆。稍前《同亥白兄登黑窯廠秋眺晚歸即事有作》有：“官階不進坐詩狂。”[1]454詩人認為“經(jīng)世終須有印官”，因此感嘆“官階不進”，不能實現(xiàn)經(jīng)世之志，所謂在其位才能謀其政。進而還悟出官階不進是因為自己“詩狂”，確乎有自知之明。張氏本質(zhì)上是一個個性狂豪的詩人，而不是一個政治家，或者一個循良之吏，盡管他想做循吏，在一定時間內(nèi)甚至能作循吏。約作于是年的《哭米鏡三杰明府》之一說：“知己淚從今夜墮，濟時心為故人孤?！倍耸侵海谕袧鷷r之心。因此故人已逝，他就只有如俞伯牙一樣“破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！盵25]312之二：“能捍龍蛇是此身，波濤影里話流民。君名傳定何曾死？我夢魂來尚有神。圣主關心馀嘆喟，好官回首剩清貧。他年國史書循良，無愧褒榮定幾人。”[1]688詩歌寫對方勇于任事，關心百姓的疾苦與災難，是保持清貧的好官，因此美名傳定，雖死猶生，得到皇帝的關心，甚至喟然贊嘆，詩人也想念與夢見對方“魂來尚有神”。最后贊美對方是名垂青史的循良之吏，無愧朝廷的褒榮。綜上可知辛酉年是他經(jīng)世思想表現(xiàn)最多的一年。

嘉慶壬戌年(1802)，詩人時年39歲，入國史館任編修，正七品?！洱S居寫懷四首》其四：“千古無信史，麟經(jīng)安可復？上者垂鴻文，末流成吏牘。治亂本相因，陳陳太倉粟。虛堂堆萬卷，只作一書讀。蒼茫經(jīng)世心，別有光明燭?！盵1]463《齋居寫懷四首》前三首論道、佛、儒，本詩論史。詩歌認為千古無信史，《春秋》一類麟經(jīng)難以恢復本來面目。史書之上者不愧鴻文，而末流則成了官方文書的樣板。詩人入史館讀史研究整理史籍，認為千年治亂互相因循，如太倉之粟，陳陳相因，即便有萬卷之多，也不過表現(xiàn)了治亂。詩人最后感嘆自己既有“蒼茫經(jīng)世心”，又“別有光明燭”。此“光明燭”出自聶夷中的《傷田家》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！盵24]7296即溫暖的愛民之心。古代史書可“通古今之變”，詩人將其概括成治亂二字，可稱卓識。唐太宗說以史為鑒，可知興替。[26]關鍵在詩人以經(jīng)世之心讀史，別有會心，即治國為政關鍵在經(jīng)世愛民，徹底解決治亂相循的老問題。《題李墨莊前輩＜歸槎圖＞》之一：“東海回槎氣象殊，三山揮手隔虛無。未能為將能為使，也是人間好丈夫?！盵1]464詩歌是題前輩出使的《歸槎圖》，即回國圖。詩歌前兩句描繪圖畫，后二句自勵，感嘆良深，說明他不僅經(jīng)世思想很濃，而且很急切，竟然產(chǎn)生了從軍為將之念，以及為將不成作一個使臣一試身手也行的念頭?！端完惵檳壑倩洊|》說：“夢斷蓬壺籍，銅章萬里行。從今收技藝，放膽樹功名。學闡真經(jīng)濟，交留古性情。儀型看開府，心跡尚書生?！盵1]467陳鴻壽為清代著名篆刻家，西泠八家之一。詩人送其上任福建福州府海防同治，首聯(lián)希望對方不要再想著歸隱，而是要攜帶篆刻的印章愉快上任。中二聯(lián)勉勵對方在其位謀其政，因此既要收起與政事無關的“技藝”，還要“放膽樹功名”，即便讀書治學也要研究闡述“真經(jīng)濟”，不過與朋友交流也不能市儈，即所謂“交留古性情”。最后希望對方作地方官的典范，但又得保持書生的心跡本性。詩歌將技藝與功名對舉，而選擇后者，將真經(jīng)濟與古性情對比，希望兩者都不失。詩人沒有想到的是他最后卻拋棄了真經(jīng)濟與功名，而憑借書畫技藝謀生。稍后他在《陳小筠均襲三等子簡發(fā)江蘇撫標學習長句贈別》中說：“紀群交道纏綿久，伊呂家聲負荷難。珍重春江花月夜，《龍韜》休厭百回看。”[1]468詩歌送友人到軍中學習，勉勵對方珍重與自己的累世之交往，更要不負“伊呂家聲”，經(jīng)世報國，名垂后世。因此在江蘇的春江花月夜之中要善自珍重，尤其要反復研讀兵法戰(zhàn)策。

嘉慶癸亥年(1803)，詩人時年40歲，在國史館，當年僅僅只有六題八首詩歌。《＜松菊猶存圖＞為潛齋觀察作和騰額》說：“遺世妙從經(jīng)世悟，還山勇比出山難?！盵1]469《松菊猶存圖》為陶淵明詩意畫，自然是表出世思想的。但詩人卻認為要從經(jīng)世的角度去體會遺世之妙，認為還山比出山還難。說明他的經(jīng)世思想逐漸趨向淡漠，內(nèi)心經(jīng)世遺世、出山還山斗爭十分激烈。《題陳雪樵廣寧＜參戎攤書圖＞》說：“文士不知武，武士不能文。公卿與將帥，爵祿徒紛紛。賢君攤書圖，意度溫如玉。家傳黃石書，剪燈與君讀。長槍大戟誰操縱，肯信毛錐竟無用？”[1]470詩歌前四句寫現(xiàn)在的官員文武不兼?zhèn)?，文官武將只圖爵祿的現(xiàn)實。后面描寫畫面上的儒將攤書而讀，意度溫和，且有家學淵源。詩人最后反問，意為長槍大戟要靠人來操縱，因此文化肯定有用，而且有大用，簡言之，即文武兼?zhèn)?。此觀點與當時文武分裂、重文不重武相對立，說明詩人對經(jīng)世大事根本的思慮深刻成熟，因此有此遠見卓識。

嘉慶甲子(1804)年，他的詩歌也很少，只有三題六首，有關經(jīng)世的作品有《送曹實庵世華刺史之任儋州》：“跨海南尋玉局翁，窮通雖異寸心同。與民更化如時雨，有士能文即古風。實政自然先禮樂，嚴疆真要試英雄。金蓮我敢夸榮遇，一卷《華嚴》在手中?！盵1]472詩歌首聯(lián)結合友人至儋州任刺史，因此詩人便希望對方“跨海南尋玉局翁”，因為古今你我他“窮通雖異”但“寸心同”，聯(lián)系后文，此寸心當指經(jīng)世愛民之心。蘇軾常遭貶謫，甚至遠謫南荒，但卻處處有善政，因此流譽后世。所謂“與民更化如時雨”，即與百姓一道改革，發(fā)展經(jīng)濟，如同及時雨一樣；所謂“有士能文即古風”，即重視文化教育，有上古淳樸之風。第三聯(lián)囑咐對方既要以“禮樂”為先來行實政，而且還要守護邊疆，一展英雄大才。詩人之所以這樣期許，一在他有英雄情結，二在他隱約認識到守護海疆的重要性。尾聯(lián)祝愿對方今后能以治理有方而獲得榮譽，甚至升遷，至于佛教經(jīng)典，也可研讀甚至修習。詩歌送給邊臣，希望對方以文為主，以更化愛民利民為根本，但也不要忘了以武力來守護邊疆。

嘉慶庚申 (1800)八月，詩人充順天鄉(xiāng)試同考官，十月入史館，前后約四年。他的經(jīng)世思想表現(xiàn)在多首送友人出任地方官的詩歌中，其具體表現(xiàn)，一是繼承先祖之志不稍衰，二是經(jīng)世思想更為具體成熟，所謂“經(jīng)世恥空言”，“學闡真經(jīng)濟”。但他仍有出世之念，如“遺世妙從經(jīng)世悟，還山勇比出山難”，不過較前似乎淡了一些。

(四)監(jiān)察御史期：

嘉慶乙丑年(1805)，詩人42歲，九月任江南道監(jiān)察御史，正七品。作者從翰林院散館(1793)至此(1805)已經(jīng)十二年，卻僅僅從從七品升至正七品，這在當時歷代翰林出身的官員中極為少見，期許很高的詩人肯定不爽。因此癸亥、甲子兩年詩歌少，經(jīng)世思想亦傾向低落，作御史期間亦如此。本年詩歌只有十題，且全是五七言律絕?！吨星飳憫选分骸皶菬o地避孤虛，老守陳編拾唾余。誤我浮名才李杜，笑他時務又嚴徐。閑中凈果蓮千葉，世上疑團鬼一車。拍遍闌干拼醉倒，市樓隨處換金魚。”[1]474詩歌寫于任御史之前，表現(xiàn)了他思想的矛盾。首聯(lián)寫他在國史館坐冷板凳，中二聯(lián)將得浮名與談時務對舉，寫他自己被李杜一類詩歌浮名所誤，只能看著他人如嚴安、徐樂因上書談時務而升官，自己只能閑中修習沉溺于自然山水與釋道之中，還弄不清其中的疑團與奧妙。憂憤之馀，詩人只能像辛棄疾那樣登樓遠眺，“把吳鉤看了，闌干拍遍”[6]75，不惜一醉，好在到處都可以調(diào)換官員的金魚符。

嘉慶丙寅年(1806)，詩人43歲，任都察院監(jiān)察御史。詩人長期飲酒，自覺不好，姚文田為之治療，有詩紀事。《暮春即事》之一：“已避名場避酒場，中年始覺愛春光。英雄心膽依然在，只是逢人不肯狂?！盵1]477詩人任翰林院檢討及史官十二年，任御史年馀，名場自然不堪提起，而今又因身體原因而避酒場，因此有前二句的自我嘲諷。不過第三句轉向振著：“英雄心膽依然在?！奔幢愎俾毐拔?，身體不佳，但經(jīng)世之志絕不改變，不過已經(jīng)有所收斂，因此尾句便說“只是逢人不肯狂”。言下之意，背人則還是狂性不改。其后不久的《鎮(zhèn)日》說：“早聽時務夜談兵?！盵1]479鎮(zhèn)日即整日，整日干的是兩件事：一是“早聽時務”，不過只是聽聽而不隨便發(fā)言；二是“夜談兵”，夜晚與一二知己大談軍事及時務。

嘉慶丁卯年(1807)，詩人44歲，轉貴州道監(jiān)察御史，作詩13題15首，但有關經(jīng)世的卻不少。年初的《送沈葺山樂善之任銅仁》說：“民安更望修苗政，官好尤宜惜俸錢?！盵1]484友人至詩人監(jiān)察的地方任職，因此寫詩相送，希望對方不要因為地方安定而無所事事，而是要加緊教化與安撫苗地的百姓，不要亡羊補牢，而自詡為好官就尤其要珍惜國家的俸祿，辦好地方的事。當年四月初一詩人奉派巡視南城，得平生第一個專任臨民之官，所謂“有印官”。其《巡視南城履任口占》說：“禁門赤棒遞傳呼，驄馬重過舊酒爐。自笑書生寒乞相，也來小試執(zhí)金吾?！盵1]485詩歌有自嘲的意思，也有自勉的意思：書生執(zhí)金吾巡城本來很可笑，但終究有一個頗為神氣的實職，便不惜殺雞也用牛刀，把它干好?！赌铣桥惺乱魇纠裘瘛罚骸捌叫南鄬偪皯z，肯把名同酷吏傳？嘆息蒲鞭終是辱，無情何苦到階前?！盵1]485詩歌寫他平心相對被判之民，覺得他們確實值得憐憫，因此不肯作酷吏而過分嚴酷。進而認為即便刑罰寬仁，也畢竟是侮辱，被處罰的人“無情何苦到階前”，令人同情。是年秋，詩人得從弟張問彤的書信，得知地方在鄒曉山治理下，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，于是他在《得受之遂寧書》中說：“好官經(jīng)濟只農(nóng)桑?！弊詈笳f：“檢點俸錢行寄與，為開深柳筑書堂?！盵1]487要將俸錢寄給弟弟開辦學校，以幫助地方文化教育事業(yè)的發(fā)展。冬天，北京安國寺飯廠施粥，詩人雖為巡城之主官，卻也親自到場監(jiān)督，還寫下《安國寺飯廠》，之一云：“千夫栗栗走饑寒，變相真從地獄看。有所棲流還倒臥，臨民方信博施難。”所謂乾隆盛世剛過，京城被稱為首善之區(qū)，卻千夫哆嗦在饑寒中奔走飯廠，其苦難之狀如同地域變相，盡管官府盡力收留了不少，但還是有人倒地死亡，簡直慘不忍睹，因此詩人感悟到“臨民方信博施難”。說明臨民施政不易，博施于民，救民于水火之中更難。之二云：“忍戀黃綢更小眠，早蘇民瘼勝朝天。朝曦未吐先同起，已與寒鴉約半年。”[1]487詩歌寫他勤于政事，不忍戀床而多睡一會兒，因為“早蘇民瘼勝朝天”。這種經(jīng)世愛民的思想難得，行動更難得。

嘉慶戊辰年(1808)，詩人45歲，四月末巡視南城得代，為正六品。詩歌較前兩年多，但有關經(jīng)世的卻只有一組，即《四月二十九日南城得代留別官吏》[1]491。詩歌是他切實辛苦為政一年的感悟與總結，具體體現(xiàn)了他的經(jīng)世思想，尤其是維持治安處理獄政等方面的思想。詩歌之三告誡副指揮使張學程說：“用世才須斂，驚人句早工?！贝耸敲闳擞肿悦?，即經(jīng)世為政，即便有才也要有所收斂，不能咄咄逼人，才華外露，反之，詩歌則可以盡情發(fā)揮，盡量推敲，所謂“驚人句早工”。這應該是詩人經(jīng)歷坎坷磨難之后感悟出來的心得，尤其是“用世才須斂”，與前面的“英雄心膽依然在，只是逢人不肯狂”，“經(jīng)世要平心”所表現(xiàn)的思想相似，不過卻更為切實。之一：“愛克威原少，無情尚有辭。略能分案例，不敢用鞭笞。吏靜文誰舞，民來教已遲。一年塵牘在，功過寸心知。”《書·胤征》曰：“威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功?！盵11]詩歌認為古代為政治獄，以愛勝過威的事本來就很少，因此官吏判案無情，卻還振振有辭。因此他自己要盡力弄清案情，所謂“略能分案例”，而不敢濫用刑罰，進而還告誡官吏不要舞文弄墨，隨便羅織罪名，而應該教化防止在先，否則就是不教而誅。之二：“讀律知仁術，求生事頗艱。君期邁堯舜，臣肯學申韓。斷速官書簡，衷和令甲寬。城鄉(xiāng)羅萬井，只作一家看?！笔茁?lián)認為為政當以仁，研讀法律當懂得并實行仁術，因為百姓求生非常艱難，審判中應該能輕判則輕判。中二聯(lián)寫皇帝希望效法超越堯舜一類圣君，臣子則不能學申不害、韓非而一味嚴酷，甚至深文周納，因此斷案要快速，判案文書要簡潔，內(nèi)心要含有和氣，如此執(zhí)行法律自然就寬松一些。最后說城鄉(xiāng)萬井，居民富貴貧賤，形形色色，但都應該一視同仁，一本仁心而又公平執(zhí)法。之五：“訟獄因時減，寬柔教不偏。胥徒知奉法，仆御愧言錢。善小尤須錄，才微倍可憐。監(jiān)臨心自苦，雙佩凜韋弦?！笔茁?lián)認為訟獄要因時而減少，且要寬柔為懷為教，不產(chǎn)生偏差。中二聯(lián)認為不僅為官當自奉清廉，而且要約束下級及親隨，使其奉公守法，更不能因愛錢而受賄。對下級及親隨傭仆等要看其長處，用其長處，善于使用與安撫，不然事情一定辦不好。最后寫他親自監(jiān)事督促，目睹種種酷刑與弊端，因而感到痛苦，且時時警戒自己的不足。之六：“老樹參胥吏，回環(huán)立訟庭。風雷看折獄，日月照明刑。圣化先名義，鄉(xiāng)愚有性靈。斯民原直道，揮手不丁寧。”詩歌首聯(lián)寫升堂審案時的情景，次聯(lián)寫審案辦案要雷厲風行，公正無私。第三聯(lián)寫實施圣明的教化首先要搞清楚其名稱和含義，如此才有作用，因為鄉(xiāng)民再愚魯也有性靈，他們都是懂法而又守法的。最后認為百姓奉行質(zhì)樸誠懇的為人之道，因此不用多說。之七說：“此筆非刀筆，沉吟判語遲。案成真似鐵，律細過于詩。”認為判案之筆不是殺人的刀筆，因此書寫判詞要反復斟酌，因為案件一經(jīng)宣判，便似鐵一樣難以改變，法律細過詩律，不能隨便羅織罪名。

嘉慶己巳年(1809)，詩人46歲，春為京畿道監(jiān)察御史(從五品)，七月升為吏部驗封司郎中，正五品，近20年才升為郎中。本年作詩二十九題三十七首?！锻拧罚骸棒塑幦ヒ堰h，姓字皆神奇。各昧生今理，長懷望古疑。孤琴絕牙曠，百藥亂雷岐。大道無人我，皇風要轉移?！盵1]502詩歌首聯(lián)覺得伏羲、軒轅離今太過遙遠，連姓名都讓人覺得神奇。次聯(lián)承上，寫詩人既望古而疑，更對生活在今日的道理感到大疑惑。第三聯(lián)的“孤琴絕牙曠”是說立志經(jīng)世，卻無知音，更不用說一展懷抱，“百藥亂雷岐”比喻社會沉疴難治，因此便缺乏治世之法，只得病急亂投醫(yī)。尾聯(lián)的“大道無人我”是說經(jīng)世治國之道沒有人我之分，意為外國好的也可以學習，“皇風要轉移”是說政治風氣要來一個轉變，下啟龔自珍、魏源革新派。

同年《贈勒宜軒制軍》說：“祥和風度望如仙，不信曾操上將歡。銅柱威能揚萬里，鬼方功豈待三年？洗兵真副君恩重，調(diào)鼎行看相業(yè)全。絕勝憐才嚴仆射，慶云何止被西川?！盵1]503詩歌贈給勒保。勒保（1739-1819）為滿洲鑲紅旗人，清中期名將，當時拜武英殿大學士，仍留四川總督任。詩歌首聯(lián)贊其有儒將風度，次聯(lián)贊其多處平定之功，第三聯(lián)贊美對方是經(jīng)邦濟世的文武全才，平亂不負君恩，調(diào)鼎能行相業(yè)。最后以對方比唐代能憐才用才的嚴武，言下之意是自己是落魄的杜甫，含有希望對方薦拔重用之意。詩歌贊美對方的經(jīng)世文武之才，表自己的經(jīng)世之望。足見詩人經(jīng)世思想的濃郁，以及難以再呆下去的急切心情。

詩人嘉慶乙丑(1805)年42歲，九月任江南道監(jiān)察御史，正七品，轉都察院監(jiān)察御史、貴州道監(jiān)察御史，丁卯(1807)年四月奉派巡視南城，次年四月末巡視南城得代，己巳(1809)春為京畿道監(jiān)察御史(從五品)，七月升為吏部驗封司郎中，前后約五年，轉任五職，由正七品升為正五品，是作者職務官位變化最大的時期，因為轉任較多，事務繁雜，以及身體欠佳等原因，所以詩歌創(chuàng)作較少，但表現(xiàn)經(jīng)世的詩歌卻不少。與此前相比較，一是表現(xiàn)經(jīng)世豪情的詩句較少，其中沒有繼承先祖的詩句，表述也非常注意收斂，二是因為奉派巡視南城，行使治安司法權，他在《南城判事吟示吏民》、《安國寺飯廠》《四月二十九日南城得代留別官吏》等詩對民生的艱難及仁政的施行有了更為深刻具體的表現(xiàn)，三是對經(jīng)世有更深刻的認識，尤其是《望古》所謂“孤琴絕牙曠，百藥亂雷岐。大道無人我，皇風要轉移”。

3晚年淡化期

嘉慶庚午年(1810)，詩人47歲，9月任萊州知府，從四品。《自述》說：“宦海沉浮二十年，司封司諫舊神仙。眼中歲月風追馬，意外功名上水船。難報君親猶竊祿，未離身世且參禪。深宵負手觀乾象，萬影橫飛總湛然。”[1]507詩歌作于當年二月。詩歌首聯(lián)感嘆自己自中進士已經(jīng)整整二十年，卻不過是作檢討、御史一類的官，清閑如同神仙，不能實現(xiàn)自己的經(jīng)世理想。次聯(lián)感慨時光如風，轉瞬即逝，近來才得到的郎中一官純屬意外，太不容易，如同行上水船。第三聯(lián)寫他入世出世思想斗爭激烈，身雖未離世，還姑且參禪，在卑微的官職上干得很久，自嘲為“猶竊祿”，是因為要報君親，報君是忠，報親是孝，況且家庭生活艱難。這當是實情。尾聯(lián)寫他即便懷有歸隱之志而“且參禪”，卻還“深宵負手觀乾象”，此“觀乾象”，語出《后漢書·郭太傅傳》“吾夜觀乾象，晝察人事”[7]，表現(xiàn)的是經(jīng)世之志，所謂“萬影橫飛總湛然”是說他天象人事都看得很清楚，經(jīng)世報國之方略成竹在胸。他“宦海沉浮二十年”，僅得一主管封爵、襲蔭、褒贈的郎中，離其經(jīng)世懷抱太遠，因此不免有牢騷。因此他在稍后的《閑中得句》：“避人焚諫草，非有不平鳴?！盵1]509詩歌是反話，是說自己不平之鳴多多，諫草多多，只不過不得已而焚之。

其后有《出守萊州九月二十日出都留別舊雨》六首[1]515，之一說：“一門四世宦山東，曾為趨庭念祖風。生小齊人慣齊語，此方原在夢魂中。”詩歌追念高祖、祖父、父親與自己都曾在山東為官，當年曾“趨庭”受父親之教，要秉承祖輩廉能的家風。自己出生在齊地，而且習慣齊語，魂牽夢繞的是祖輩治理過的地方，以及驕人的治績。詩歌寫出了出守一郡、獨擋一方，能一展經(jīng)世抱負的喜悅。之五說：“名場小閱幾升沉，風雨宣南歲月深。二十七年鬢發(fā)改，荒寒猶此布衣心?！贝怂^“布衣心”，就是布衣出山立功報國之心，語出《三國志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！盵22]西漢建立之后，形成了“布衣將相之局”。詩歌后半是說自己即便坎坷二十七年，鬢發(fā)已改，身處荒寒，也保有一顆布衣報國之心。上任途中，他不僅有喜悅與感慨，而且很快轉換角色，觸目而有具體的為政經(jīng)世的想法。如《河間道中》說：“溝洫何時廢，民因旱澇窮。頻年傷積雨，逐處見哀鴻。浩瀚平沙白，荒寒古廟紅。憑誰興水利，能事想英雄?！盵1]516詩歌前三聯(lián)寫觸目所見，尾聯(lián)寫感想。首尾二聯(lián)表現(xiàn)他疏通溝渠、興建水利，使百姓旱澇保收，以致物阜民豐的構想?！兜娇な湃帐嫉猛藪唛e軒默坐得句》之二：“塞上承天語，民刁默化難。霸才思管晏，律意窘申韓。夜燭求生苦，新霜觸夢寒。洋洋舊東海，何日挽狂瀾？”[1]516寫詩之時當在十月末，詩人到任接交忙碌稍定之后有此感慨，表現(xiàn)了作者經(jīng)過思考的經(jīng)世為政方略。詩歌首聯(lián)寫臨上任之時皇帝召見有“民刁默化難”之告誡。連嘉慶皇帝都知道，可見積習甚深。次聯(lián)寫詩人的治理方略，即效法齊地先賢管仲、晏嬰，注重政治管理與經(jīng)濟發(fā)展，還得行仁政，斷不能如申不害、韓非一樣濫用酷法。第三聯(lián)轉寫他在夜晚燈燭之下苦苦思索為百姓求生謀生之事，以致十月新霜初見，使人夢中感到寒冷。齊地臨海，每多水災，治理不易，因此他有末尾的反問，其中也暗含著比喻，即清朝這“舊東海”水勢浩大，濁浪滾滾，要想挽狂瀾于既倒恐怕很難，所謂“百藥亂雷岐”，不然便只有轉移皇風了。

責任編輯：周哲良

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2016-03-09

本文為四川省教育廳李白文化研究中心課題“李白張問陶儒家思想比較研究”中期成果之一。

鄭家治（1953-），男，四川營山人，西華大學人文學院教授。研究方向：古典詩學、古典詩歌及經(jīng)學。