[摘要]在當今經(jīng)濟、文化全球化的大背景下，我國城市正以前所未有的速度發(fā)展，但冷靜地觀看我們的城市，不難發(fā)現(xiàn)“自大與自卑”的現(xiàn)象從理論到實踐都不鮮見。本文從甘孜藏族自治州色達縣各個時期的城市形態(tài)發(fā)展演變過程進行解析，以了解其發(fā)展變化背后的真正原因。

[關鍵詞]色達；城市形態(tài)；歷史演變

1、城市形態(tài)演變過程

和大多數(shù)城市不一樣，色達縣城不是經(jīng)過聚落點、拓展、繁榮、衰敗和重組等一系列環(huán)節(jié)慢慢發(fā)展演變而來。它的發(fā)展由于地理環(huán)境的阻隔，長期游離在各大政治集團之外，最后借由外力重新建立起來的，所以它每個時期的演變發(fā)展過程是比較獨立的，從現(xiàn)今的城市形態(tài)是看不出和早期城市演變有何密切聯(lián)系。

1.1解放以前的城市形態(tài)

元明時期，色達草原無明顯的區(qū)域界限，區(qū)內各部落長期處于分散割據(jù)狀態(tài)，尚未形成色達整體區(qū)域，故人口分布分散。由于中原邊陲及青藏高原戰(zhàn)爭頻繁，草原各部落因戰(zhàn)事所致，四處遷徙，內遷與外遷者層出不窮，居移不定。色達疆域為零星片狀，不成整體，更無上中下三色達之別。明末清初，瓦修骨系一部分游牧至杜柯、色達草原一帶，部落、戶數(shù)、人口劇增，最終形成以瓦修為核心的統(tǒng)治階層。

1.2解放以后的城市形態(tài)

建國后，1952年設治問題非議事要目，但因此時選址設治，籌備建縣時機雖未成熟但已成為主要工作內容。千百年來由于歷史上遺留下來的民族矛盾，特別是民國10年至30年間，青海軍閥馬步芳，圍殲果洛部落，三光政策給當?shù)啬撩衲X海中刻下深深的恐懼，經(jīng)過非常艱苦和細致的工作與部落上層人士周旋的統(tǒng)戰(zhàn)工作，他們終于勉強同意選址定點，但必須由地方部落大頭人及寺廟上層人物指定。先后遭遇了三次被迫擇址：第一次，扎青溝（今姑咱鎮(zhèn)又則青溝）；第二次洞嘎寺山腳下；第三次色拉奪（今解放村）。第四次選址于1955年建縣后，為著眼未來，根據(jù)各方面的條件，再次向仁真鄧珠等上層人士，提出設選點問題，并提出以色塘為點的方案，及建造一些必要的辦公用房，而仁真鄧珠百般阻撓，不準實施我方提出的方案，幾經(jīng)周折，多次苦心協(xié)商，最后初步確在色塘草壩西南角為縣址。

1.3建國后的城市形態(tài)（50年代）

色塘西南角，緊接色曲河的東北岸，色曲東南靠扎窮、恰熱瑪山，山腰是扎窮所它山梁。居高臨下，可守可攻，戰(zhàn)略地位尤為重要。為了安全起見，新城沿著山腳建，進可攻，退可守，所以50年代縣城的房屋都集中在扎窮恰熱瑪山的山腳下。直到60年代平叛后才開始向平地發(fā)展。草原上第一幢漢式石木結構平房建成，為縣城的起點，歷經(jīng)千辛萬苦，幾次選點，幾次遷址，最后終算了結，成為辦事處和人民委員會較長時期駐地，現(xiàn)為人民武裝部辦公室。55年建縣第一幢建筑縣政府，后為縣武裝部，然后擴建和新修縣人民醫(yī)院等單位用房，但多集中于縣人民委員會駐地一帶，今解放路兩側，街道全長不到100米，無統(tǒng)一規(guī)劃。

1.4 60年代以后的城市形態(tài)

1962年縣委、縣政府辦公大樓竣工（今建設路東段右側），由原址遷于此。70年代，縣城規(guī)劃已提上議事日程，，在革命委員會規(guī)劃領導小組的領導下，具體制定了規(guī)劃方案，統(tǒng)一調整各單位門面，擴建建筑面積，到70年代末，已初具規(guī)模，基本形成三路四街，呈井字形狀的草原新城，柏油路全長4825米，為適應新形勢的需要，80年代城市建設加快了步伐。商業(yè)網(wǎng)點、銀行、醫(yī)院、學校、文化館、新華書店、體育場等單位與設施興起，銅質金馬塑像矗立在城市中心。

2、城市形態(tài)演進解析

2.1自然因素

從元明時期開始色達草原無明顯的區(qū)域界限，區(qū)內各部落長期處于分散割據(jù)狀態(tài)，尚未形成色達整體區(qū)域，故人口分布分散。當?shù)赝林文敛柯淞懵渚訓|西南北邊緣，人煙極為稀少，草原遼闊，部落與部落之間也無固定牧地辦線。由于中原邊陲及青藏高原戰(zhàn)爭頻繁，草原各部落因戰(zhàn)事所致，四處遷徙，內遷與外遷者層出不窮，居移不定。色達疆域為零星片狀，不成整體。地理環(huán)境的阻隔，長期游離在各大政治集團之外。

2.2宗教信仰

色達藏族人口眾多，而且色達縣是個藏傳佛教寺廟比較集中的地方，全部為紅教（寧瑪派）寺廟，除了著名的五明佛學院，還有花數(shù)千萬元才最后完工的吉祥藏經(jīng)院、歌樂它鄉(xiāng)的勒窮寺、甲學鄉(xiāng)的拉則寺、納折貢巴寺以及打隆寺、色拉寺和3000多年前的石棺墓、啥青溝古建筑遺跡等。正因為宗教信仰的根基深厚，風俗習慣的不同，所以使得外族很難融入其中，更不用說其城市的發(fā)展進行規(guī)劃。

2.3政治因素

由于解放以后中國共產(chǎn)黨的強制外力介入，使得色達千百年來由于歷史上遺留下來的民族矛盾得到了解決，并進行城市的重新選址，這也是為了安全考慮不得不做出的規(guī)劃，經(jīng)過非常艱苦和細致的工作與部落上層人士周旋的統(tǒng)戰(zhàn)工作，他們終于勉強同意選址定點，但有三次都是被迫選址?？梢姰敃r的地方不落頭人的權利之大，并且也為了尊重其宗教信仰和風俗習慣。最后第四次選址為著眼未來，戰(zhàn)略地位尤為重要，多次苦心協(xié)商，最后初步確在色塘草壩西南角為縣址。為了安全起見，最初的新城沿著扎窮恰熱瑪山山腳建，進可攻，退可守。后來才60年代平叛后才開始向平地發(fā)展。

小結：

每個城市都有自己的發(fā)展演變過程，色達這個城市的演變過程就是因為外力介入重新選址進行建設而來的。對于它以前的城市發(fā)展過程沒有延續(xù)，而是重新規(guī)劃，這是有原因的。而這原因是這次分析的重點，它對整個城市的發(fā)展是起著決定性因素，包括多次的選址，也是為了讓外力因素介入得以有安全的發(fā)展，不會因叛亂而城市遭到破壞。