【摘要】本文對(duì)某禪修賓館的改造設(shè)計(jì)方案進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】賓館；改造；設(shè)計(jì)

1、項(xiàng)目背景

項(xiàng)目地塊位于江蘇省著名佛教風(fēng)景區(qū)內(nèi)，建設(shè)用地面積約5公頃，地塊內(nèi)現(xiàn)有建筑功能為中學(xué)教學(xué)樓及辦公樓。此次設(shè)計(jì)旨在通過(guò)對(duì)原有建筑的改造，將其打造為佛教禪修中心，包括佛學(xué)院和禪修賓館兩大功能，依托景區(qū)以寺為核心，以佛教文化為主題，既讓這一組山腳下的老建筑煥發(fā)新活力，也是對(duì)景區(qū)現(xiàn)有接待功能的重要補(bǔ)充和完善。

通過(guò)對(duì)項(xiàng)目獨(dú)特區(qū)位的分析研判，設(shè)計(jì)力求充分發(fā)揮自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重優(yōu)勢(shì)，以“禪修”為功能核心，營(yíng)造一處與傳統(tǒng)文化相傳承的場(chǎng)所，為特定人群提供集體禪修課程，并體驗(yàn)佛教文化，從而凈化內(nèi)心煩惱、提升生命的內(nèi)在品質(zhì)，體悟無(wú)常無(wú)我，安享生命中清涼、自在的本來(lái)面目。禪語(yǔ)有云：廓如名勝應(yīng)相讓?zhuān)募目粘翁斓貙挘诳臻g上采用“奧曠兼用”的設(shè)計(jì)手法去塑造禪意空間，即讓游者于“奧”中忽“曠”，豁然開(kāi)朗，從而獲得“柳暗花明”.“迷中得悟”的心理感受。

2、規(guī)劃結(jié)構(gòu)

地塊總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)為“一軸兩帶、五區(qū)九核”

一軸指：南北向的空間序列主軸

兩帶指：兩條輔助功能帶

五區(qū)指：五大空間組團(tuán)片區(qū)

九核指：九重核心院落空間

通過(guò)南北向的空間序列主軸及兩條輔助功能帶將五大空間組團(tuán)及九大核心院落有機(jī)串聯(lián)。

3、功能分區(qū)

根據(jù)使用功能的要求，禪修中心分為知客軒（入口門(mén)廳及服務(wù)區(qū)）、菩提齋、竹山房（標(biāo)準(zhǔn)客房區(qū)）、禪修殿（佛學(xué)院）、幽篁苑（家庭式客房區(qū)）、齋堂（餐廳）及遠(yuǎn)期楓林山房（貴賓區(qū)）。佛學(xué)院設(shè)置在場(chǎng)地的北部與景區(qū)內(nèi)寺廟聯(lián)系緊密，門(mén)廳及核心服務(wù)區(qū)設(shè)置在南端正對(duì)主入口，主體標(biāo)準(zhǔn)客房位于中部及西側(cè)，相對(duì)封閉安靜，將私密性要求較高的高檔客房區(qū)布置在場(chǎng)地的東部地勢(shì)高敞處。二者通過(guò)入口院落及核心服務(wù)區(qū)組織在一起，即便于管理和使用，又充分保證各自不同的私密性的要求。

4、交通流線

禪修賓館主入口位于用地南側(cè)的山龍線上，經(jīng)由主入口庭院，形成單行環(huán)線，可直達(dá)大堂。下客后向西延伸，連接地下停車(chē)場(chǎng)出入口及用地西側(cè)佛學(xué)院主入口，往北銜接山門(mén)廣場(chǎng)及佛學(xué)院次入口，往東串聯(lián)家庭式客房區(qū)，并與遠(yuǎn)期貴賓區(qū)主入口相連，合理設(shè)置地下停車(chē)場(chǎng)出入口和臨時(shí)停車(chē)位，交通流線清晰、便捷。

5、院落空間

空間上強(qiáng)調(diào)曲折幽深、含藏?zé)o盡的“奧如”境界。從南部主入口進(jìn)入第一重院落（入口庭院），客人通過(guò)一方淺池——澄心池——將周?chē)暮馍缴褂吃谒?，池邊睡蓮靜靜的開(kāi)合，點(diǎn)化出清凈安詳?shù)姆鹦?，雖無(wú)僧人說(shuō)法，卻同樣能澄心濾性，滌除來(lái)自世俗凡務(wù)的煩擾，達(dá)到“眼塵心垢見(jiàn)皆盡，不是秋池是道場(chǎng)”的境界。穿過(guò)知客軒進(jìn)入第二重院落——塔院，圍繞“色空一如塔”設(shè)置了茶室和若干休息空間，便于禪修學(xué)員之間的交流和互動(dòng)，凌波之上，清風(fēng)徐來(lái)，唯茶香與禪意相伴，以期獲得參悟修持的理想效果。第三重院落一一竹山房，處于知客軒西側(cè)，為標(biāo)準(zhǔn)客房區(qū)，并與菩提齋標(biāo)準(zhǔn)客房相連。第四重院落——楓林作為客房區(qū)與佛學(xué)院之間的過(guò)渡庭院，起著起承轉(zhuǎn)合的作用，通過(guò)大臺(tái)階拾級(jí)而上，成通往組團(tuán)外部景區(qū)山下景觀空間的前導(dǎo)序列，獲得近一中一遠(yuǎn)多層次的組景效果，從而給賓客清修提供一個(gè)良好的環(huán)境。第五重院落——經(jīng)苑，多層級(jí)的景觀連廊、屋頂花園充分借景山，曲水流觴結(jié)合佛教主題經(jīng)幢，以枯山水為輔，以符合佛教“寓物山恒在，恬心任水流”的“即景證心”的關(guān)照方式。第六重院落——疊水臺(tái)，位于石林西側(cè)，為佛學(xué)院主入口廣場(chǎng)，“有山皆是園，無(wú)水不成景”，造型古樸的矮墻，寧?kù)o安詳?shù)乃?，清脆悅耳的流水，使?lái)此處修習(xí)的學(xué)員身心得以凈化升華。第七重院落一一菩提院，此院落位于兩組校舍之間，菩提樹(shù)向東對(duì)景釋廬，學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)之余可以在此參禪悟道，相互交流，舉行戶外禪修活動(dòng)。第八重院落——水院，此院分為上、下水院，上水院東側(cè)為講經(jīng)堂，中心設(shè)置講經(jīng)臺(tái)，兩側(cè)教學(xué)樓底層走廊外安裝傳統(tǒng)木質(zhì)格柵，可全部打開(kāi)，作為開(kāi)放式的講經(jīng)論道的公共場(chǎng)所，強(qiáng)化禪修中心的場(chǎng)所感。二層外掛玻璃磚，內(nèi)置光柵玻璃，利用光柵玻璃將自然光解析為七彩光線，賦予建筑內(nèi)部在絢爛與空靈之間步移景異效果，直接體現(xiàn)體現(xiàn)“色不異空、空不異色”的佛教觀。通過(guò)西側(cè)的連廊拾級(jí)而下可直達(dá)下院的圖書(shū)館。這種多單元組團(tuán)式的圍合方式便于學(xué)員間塑造“社團(tuán)”氛圍，增強(qiáng)群體的認(rèn)同感，以強(qiáng)化“身入佛門(mén)”的禪修效果。

用地東部的齋堂和高端家庭式度假區(qū)，通過(guò)游廊與知客軒相連，用餐的客人和學(xué)員用餐需通過(guò)游廊，通過(guò)這種特殊的流線安排，象征佛門(mén)用餐中的“過(guò)堂”禮節(jié)，將進(jìn)餐變成一種重要的修行方式，是佛教思想和禮儀的統(tǒng)一。

穿過(guò)游廊就進(jìn)入了第九重院落一水月圓明，一道虹橋凌波飛跨水上，夜晚一輪明月倒映在澄靜涵虛的水面，營(yíng)造出“江清澄定體，古月照禪心”的境界。東側(cè)布置一組橫陳水面之上的木質(zhì)休息空間，提名“般若虛舟”，結(jié)合南側(cè)水上竹屋——淼廬，是觀景望山的絕佳場(chǎng)所，體現(xiàn)出佛教“隨緣任運(yùn)”、“縱橫無(wú)礙”、“適性為修”的禪性精神。

6、建筑單體

平面功能上，在新建和加建部分增設(shè)了三部客梯、兩部貨梯，將酒店的公共服務(wù)單元設(shè)置在新建的知客軒內(nèi)，原有建筑因地制宜改造為標(biāo)準(zhǔn)客房和教室，不破壞建筑原有的結(jié)構(gòu)體系，既滿足了酒店運(yùn)營(yíng)的需要，也減少了建設(shè)成本。

造型設(shè)計(jì)不僅要尊重歷史文脈，更需要有所創(chuàng)新，具有時(shí)代感，強(qiáng)調(diào)自身的形體變化和體量感，自我表達(dá)與群體協(xié)調(diào)相結(jié)合。建筑組群布局均衡，每個(gè)組團(tuán)形成標(biāo)志性形象。外立面采用了新中式的設(shè)計(jì)手法，玻璃、石材、百葉、金屬構(gòu)件相結(jié)合的形式，通過(guò)虛實(shí)對(duì)比，突出建筑的現(xiàn)代感，使老建筑煥發(fā)出新的活力。建筑群位于景區(qū)山腳下，建筑第五立面——屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)尤為重要，本次設(shè)計(jì)中主體采用了四坡頂屋面的設(shè)計(jì)手法，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)中式建筑大氣的特征，局部屋頂?shù)男∽兓直苊饬送耆珜?duì)稱(chēng)所帶來(lái)過(guò)于方正呆板的形象，整體造型頗具新意。

7、節(jié)能環(huán)保

在低碳技術(shù)應(yīng)用上，將綠色建筑技術(shù)通過(guò)設(shè)計(jì)整合在建筑組群中，創(chuàng)造出獨(dú)特創(chuàng)意的建筑形式，低碳生態(tài)技術(shù)與建筑空間設(shè)計(jì)一體化，建成后的建筑將達(dá)到綠色二星建筑全覆蓋。