徐圣超王成鳳江勇

（南通職業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院　江蘇·南通　226007)

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南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究

徐圣超王成鳳江勇

（南通職業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院江蘇·南通226007)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族悠久歷史的深厚積淀，是一個國家燦爛文化的智慧結(jié)晶，也是一個城市寶貴的精神財富。本文闡述南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，分析了數(shù)字化手段在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的可行性及面臨的問題所在，最后得出數(shù)字化帶給南通非物資文化遺產(chǎn)深刻變化和長足的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳承；創(chuàng)新

一、南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過歷史沉淀，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，種類眾多，其中國家級非遺保護項目9個，其中南通板鷂風箏制作技藝、南通藍印花布印染技術(shù)列入國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括民間音樂、傳統(tǒng)手工技藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)等。南通積累了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)绾伪Ｗo好這些文化瑰寶，如何傳承歷史，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了構(gòu)筑永久的保護載體，南通市建立了南通藍印花布博物館、南通板鷂風箏藝術(shù)博物館、南通風箏博物館和“正興染坊”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護場所。

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館已經(jīng)不適應時代的需求，尤其虛擬的數(shù)字技術(shù)在各大領(lǐng)域被廣泛應用，并且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面初現(xiàn)成效，如日本等發(fā)達國家，它們致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究，與世界其他國家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對文化遺產(chǎn)的有效保存。為使瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承和發(fā)展，南通應該順應數(shù)字時代和移動互聯(lián)網(wǎng)時代的需求，利用數(shù)字技術(shù)和新媒體確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承與保護。

二、數(shù)字化手段在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的可行性

目前，大批珍貴的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過傳統(tǒng)的文字、錄音、攝影、錄像等手段進行保存的。但是時間久了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息保存不當，會出現(xiàn)書籍生霉，錄像帶老化，色彩、錄音的失真等現(xiàn)象，影響了長期保存和利用。而利用數(shù)字技術(shù)，可以建立全面的相關(guān)信息的資料數(shù)據(jù)庫，將文化遺產(chǎn)數(shù)字化手段存儲。

（一）數(shù)字化手段迎合時代訴求

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，數(shù)字信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的媒體形式進入到大眾的視野，手機、電腦、流媒體等數(shù)字媒體形式受到越來越多的關(guān)注，南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護要與時俱進，滿足大眾的欣賞要求。數(shù)字媒體及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在很大程度上促進了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，因此大量的南通文化瑰寶也被大眾所熟識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須找到與數(shù)字化技術(shù)相適應的傳承和保護的方式，數(shù)字化手段在這過程中起到重要作用，順應了時代性的需求。

（二）數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺的應用

物質(zhì)生活水平的提高，人們開始不斷提高精神文明素養(yǎng)，高新技術(shù)的普及使人們進入到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式也受到大眾的肯定與追捧。社會大眾不僅能夠通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺來感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺、聽覺的享受，同時也能通過對歷史文化的學習獲得知識和經(jīng)驗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)的傳承過程中經(jīng)歷過很多的挫折，傳統(tǒng)的傳播方式單一枯燥，普通大眾難以接觸到，只有少數(shù)專業(yè)研究人員查閱相關(guān)書籍，另外就是學徒通過口傳身教去研究歷史文化，依靠口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷的消失。隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)和多樣化的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護提供了更多的方式，國內(nèi)外的舞臺上通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺的建立展現(xiàn)出南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰麗和內(nèi)涵。大眾通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的展示，能夠融入進去、感受甚至愛上南通的歷史文化。

（三）新媒介提供了更廣闊的生存空間

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的媒體形式進入到大眾的視野，手機、電腦、流媒體等新媒體形式受到越來越多的關(guān)注，而南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護要與時俱進，滿足大眾的欣賞要求，避免新興技術(shù)帶來的沖擊，才能獲得更好的創(chuàng)新發(fā)展。運用數(shù)字技術(shù)的新興媒體傳播來實現(xiàn)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，同時通過全新的傳播理念，將南通地方性的文化納入到國家現(xiàn)代化語境中，廣泛而深刻地影響著南通人的自身精神氣質(zhì)與思維方式。新技術(shù)和新媒介的出現(xiàn)為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供了多元化發(fā)展，賦予其更強的生命力。

三、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護中面臨的問題

數(shù)字化南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護發(fā)展研究，在立足其深厚的南通文化底蘊與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合進行融合，關(guān)注數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點。

（一）數(shù)字技術(shù)應用范圍局限

近年來，利用數(shù)字技術(shù)來改進傳統(tǒng)的工藝和技藝，使南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護收到良好的效果。但是只是博物館的信息技術(shù)方面以及電子出版物方面的應用，還遠遠沒有充分利用數(shù)字技術(shù)，在項目領(lǐng)域方面只是局限于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，總體上數(shù)字化在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護還沒有深入和廣泛的應用，如何在更廣的范圍內(nèi)進行數(shù)字化技術(shù)的改造和數(shù)字媒體的傳播，成為亟待解決的課題。

（二）過度依賴數(shù)字化技術(shù)

過度的數(shù)字化手段的應用容易造成文化的數(shù)據(jù)化和遺產(chǎn)化，在一定程度上也會損害文化多樣性和文化生態(tài)的平衡。因此，結(jié)合數(shù)字化手段的類型和南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，對南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字媒體環(huán)境下形成的新的文化現(xiàn)象進行研究。對“數(shù)字化非物資文化遺產(chǎn)”傳承與保護進行歸類總結(jié)，不應過度的依賴數(shù)字化。

（三）政府工作部門重視不夠

很多地方、機構(gòu)在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時非常積極，做出許多的努力，但是一旦申遺成功，得到國家甚至國際的認可后，很多部門就忽略對這些項目的傳承與保護，存在“重申遺、輕保護”的現(xiàn)象，目前政府部門關(guān)注的視點多在對南通非物資文化遺產(chǎn)的申報方面。對于傳承與創(chuàng)新方面缺乏研究與引導，更少提到數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新領(lǐng)域的應用。因此，政府部門也要轉(zhuǎn)變觀念，順應時代的潮流，多去探索數(shù)字化傳播與南通非物質(zhì)文化創(chuàng)新等領(lǐng)域的關(guān)系。

與此同時，民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡，傳承南通文化是每一代人的時代責任。由此政府部門也要足夠的重視南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)，加大資金的扶持力度，通過引進科技人才對數(shù)字圖片、數(shù)字媒體、數(shù)字技術(shù)等立體化進行實驗研究，進而對其傳承和創(chuàng)新的必要性和可行性展開研究，以尋求數(shù)字化技術(shù)解決問題的相應對策和方法，為實現(xiàn)真正的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進程做出貢獻。

四、數(shù)字化在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新領(lǐng)域中應用與傳播

對南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識與理解進一步深化，建立和研究的數(shù)字媒介傳播方式，引導南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這樣數(shù)字化帶給南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深刻變化和長足的發(fā)展。

（一）建立數(shù)字博物館來進行宣傳與展示

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示上，利用數(shù)字技術(shù)打造多媒體展示平臺，從而文字、聲音、圖像、視頻、虛擬現(xiàn)實在內(nèi)的多媒體的建立數(shù)字博物館，以南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息為基礎(chǔ)結(jié)合數(shù)字媒體進行整合傳播，借助數(shù)字拍攝、數(shù)字虛擬設(shè)計、數(shù)碼合成、數(shù)字多媒體集成等數(shù)字技術(shù)，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)，尤其是發(fā)達的移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，進行南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無限傳播，打破了固定地點和時間的限制，擺脫了傳統(tǒng)博物館的場地、陳列、時間安排等條件限制。作為參觀者也可隨時隨地的從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，并且進行下載以及轉(zhuǎn)發(fā)，這種快捷便利又不受條件限制的數(shù)字化傳播方式將成為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種新的展示平臺。

（二）發(fā)揮數(shù)字化創(chuàng)造潛能，激發(fā)與觀眾的互動體驗

數(shù)字技術(shù)不僅具備強大的傳播功能，還具備修復和復原的功能，同時也能激發(fā)創(chuàng)造的潛能。在2015年文化遺產(chǎn)日，作為南通市慶祝第10個“文化遺產(chǎn)日”的系列活動之一，“聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)數(shù)字采集成果展”在南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園開展。了解當今世界上最先進的文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，為世界文化遺產(chǎn)的保護工作開辟了一條新途徑，并且為文化遺產(chǎn)信息資料的長期保存和全面記錄創(chuàng)造了有利條件。三維激光掃描、無人機、全站儀、GPS、GIS、數(shù)字化保存和監(jiān)管等創(chuàng)新科技都成為了文化遺產(chǎn)保護的新手段，對于損壞及已經(jīng)消失的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以采用先進的數(shù)字虛擬技術(shù)進行復原，

激發(fā)與觀眾的互動體驗，數(shù)字技術(shù)改變了原有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是在博物館了展示才能看到，原先很多文化遺產(chǎn)本身按傳統(tǒng)的保護方法，是放在博物館中陳列?，F(xiàn)在通過數(shù)字技術(shù)和虛擬技術(shù)等設(shè)備，重造一個具備數(shù)字化的體驗型博物館，觀眾能夠擁有掌握信息和使用信息的主動權(quán)，能夠得到他所感興趣的內(nèi)容。通過圖片、測繪數(shù)據(jù)、虛擬模型、視頻及設(shè)計圖紙等方式，全方位生動呈現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)，其中的現(xiàn)代3D技術(shù)更是讓人身臨其境。同時可以將所看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片和視頻進行保存和下載，也可以通過移動互聯(lián)網(wǎng)在自己的微信和微博上進行發(fā)布，分享給朋友圈，與更多朋友和媒體進行互動與體驗，給觀眾帶來切身的體驗感受。這些數(shù)字化的創(chuàng)造為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護帶來了希望，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世世代代傳承下來，讓后人更好的傳承發(fā)展下去。

（三）數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)出新的文化藝術(shù)價值

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用新媒體和技術(shù)呈現(xiàn)出在不同風格、造型、材料、色彩以及傳統(tǒng)符號中創(chuàng)新和發(fā)展，既發(fā)揮了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特色，又使其展現(xiàn)出新的面貌，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護提供了更多的方式。如2015年春晚節(jié)目中，李宇春表演的中國傳統(tǒng)文化節(jié)目《錦繡》就是其中之一。蜀繡作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要展示好這樣的中國傳統(tǒng)文化非常有難度。而節(jié)目組采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和全息投影技術(shù)相結(jié)合，成功的打造出真晚節(jié)目中最炫的舞臺效果。利用數(shù)字化技術(shù)手段在舞臺上呈現(xiàn)出四個李宇春同時在表演，給觀眾耳目一新的感覺，舞臺效果無與倫比。因此，通過全息投影技術(shù)和數(shù)字屏幕的動態(tài)展示，帶給傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新鮮血液和創(chuàng)新活力，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供新的發(fā)展方向。

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該更好的融入數(shù)字化技術(shù)和手段，為我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展建立新的發(fā)展路徑。利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒介來展現(xiàn)出南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰麗和內(nèi)涵，使大眾能夠融入其中，感受南通的民族文化。

五、總結(jié)：

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字媒介環(huán)境下的傳承和創(chuàng)新進行深入的研究，通過對現(xiàn)狀的整體分析，提出有效保護、合理利用、大膽創(chuàng)新并重的現(xiàn)代的文化潮流相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的生命力，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再生能力，創(chuàng)造出符合時代要求和具有南通特色的優(yōu)秀文化品牌。南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的文化財富，在這個文化生產(chǎn)力日益變得重要的時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應用更應該煥發(fā)其獨特的魅力，保護他們是歷史和時代的要求，作為南通市民都應該有南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和創(chuàng)新的意識，并付出個人的行動。繼承和創(chuàng)新南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于提升南通城市形象，數(shù)字化手段的應用在一定程度上促進了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

參考文獻：

［1］王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2006年.

［2］黃永林；談國新《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究》［J］.《華中師范大學學報（人文社會科學版）》，2012年.

［3］苑利.《文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)學解讀》［J］.江西社會科學，2005（3）.

作者簡介：徐圣超，講師，碩士。研究方向：廣告設(shè)計教學研究。

基金項目：本文為2014年江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目《新媒介環(huán)境下南通非物資文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展研究》系列成果，立項登記編號：2014SJD622）

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1009-8534（2016）02-134-02