文/珠海市香洲區(qū)第六小學　陳　煒

尋找小學教育的 “原點”

文/珠海市香洲區(qū)第六小學陳煒

一、尋原點

原點，是回到根源，接通地氣，找到生長和發(fā)展的源泉。大千世界，蕓蕓眾生，“原點”無所不在?！霸c”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本。小學教育的 “原點”是什么？思來想去，我找到了珍寶——研究孩子，讀懂孩子，把孩子當孩子看。

（一）單一化去解讀孩子

當下小學生的生活世界令人憂心忡忡，孩子們被多得有些麻木的興趣班折騰著。家長和教師們有意或無意地只關注孩子的學習成績，作業(yè)上交情況，上課紀律或各類競賽的榮譽等，被孩子的分數(shù)牽著鼻子走，談何真正去走進孩子的心靈深處？從本質(zhì)上而言，孩子已被我們無情分割自由空間，單一化了。其實，我們蒙蔽了自己的雙眼，看不到孩子的內(nèi)心具有強大的原動力和可塑性。

（二）片面去認識孩子

對兒童的經(jīng)典定義中闡釋道：“兒童是自由者，兒童是游戲者，兒童是無知的探索者”。實際中，我們主要傾向是急功近利，會有意無意地過多地關注孩子的規(guī)范，忽視給予孩子解放和自由。進而，容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺陷、喧鬧、馬虎、頑劣個性等等，而沒有看到孩子聰慧的一面。不見樹木，只見森林，教育失去了耐心和等待，充滿責怪和批評。

（三）抽象地理解孩子

我對兒童 “復數(shù)說”與 “單數(shù)說”進行思索，不言而喻，我們更多地關注到 “這一班學生”“這一批學生”“這一群孩子”，而較少思考 “這一個”或 “哪一個”，忽略了孩子的個體研究，個性化的教育，“因材施教”與 “有教無類”只是紙上談兵，自然不能給予孩子合適合理的最優(yōu)化的教育。

二、悟原點

當下的工業(yè)化時代最大的收獲是 “效率”和 “速度”，而丟失卻是對孩子天然的好奇心，丟失了對兒童世界的理解和尊重，最終丟失了解和研究兒童的意識和能力。更可怕的是作為孩子的引領者，教師們的思想常態(tài)停留在研讀教案、教學目標、教學難點與重點和相應的教學流程，將 “最好的自己”和盤托出亮給學生，而沒有學生的影子，奇功偉業(yè)在此誕生？嗚呼！教師不懂得了解孩子成長背景，更不會去研究孩子內(nèi)心童真世界，不愿意洞悉其發(fā)展過程中的困惑，斗膽試問，好的教育從何談起？

一言以蔽之，研究孩子是班主任最重要的 “基本功”。

三、回原點

首先，做一名“中醫(yī)型”教師。成為醫(yī)生的前提條件，是對病因的反復揣摩研究，具備透徹的了解和認知，具備豐富扎實的理論基礎，以及大量的臨床實踐，拿到醫(yī)師資格證后才能走上崗位救死扶傷。并且，醫(yī)生治病時最講究 “望聞問切”，仔細詢問了解，通過各種檢測確定病原，進而 “對癥下藥”，有些病重者則需要 “長期治療”，才能根治。

依此類推，成為教師的前提也必然對兒童生命發(fā)展特征有所了解，掌握其成長的階段性、認知性和規(guī)律性，不要帶著有色眼鏡看待孩子的成長。在此基礎上，再安排教育教學，才能更好地做好教師工作。

其次，做一名 “童話作家型”教師。安徒生說過：“童話作家的最大優(yōu)勢就是持有一顆不老的心”。我十分認可，教師總把 “我說了算”的帽子戴得高高的，“天下老子我最大”的思想已經(jīng)根深蒂固，教師就是真理的化身。小學教師失去本該有的 “童心”，這不知不覺中與師生關系劃開了界線，形成楚河漢界，無處不在的隔膜與對立。教師們應時刻關注到孩子的內(nèi)心狀態(tài)和好奇心，站在 “孩子立場”看待孩子，逐步內(nèi)化 “兒童意識”和 “學生意識”，給予孩子充分的尊重和愛，進而才能創(chuàng)造更美好的教育新天地。

再次，做一名 “心理分析型”教師。孩子出現(xiàn)問題，不分青紅皂白，劈頭蓋臉就是喝斥教訓一番，再來一則 “動之以情，曉之以理”，孩子們并不買賬，更不用談感恩你的婆口苦心的教育，效果恰得其反。其實，先要放空自己，處于一種無知的狀態(tài)，放下教師的架子，走進孩子們的心里，讓學生認識學生；常懷一份同理心，將心比心去體驗孩子心靈，感悟孩子童心世界，進而更好地理解孩子。多提供開放式的問題，多問幾個 “為什么”，多給予幾個 “民主選擇”，最后，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子 “葫蘆里賣的是好藥”。

德國教育家第斯多惠說：“無視或不符合人的天性和發(fā)展規(guī)律，這是沒有根的教育常識。”周國平先生說：“教師沒有深入人心、洞察人性的睿智，教育也難免是隔靴擾癢?！钡拇_，需要找到小學啟蒙教育的 “原點”，把根留住。沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權，讓我們蹲下來，從學生中來，到學生中去，知學生之所需，明學生之所要，樂學生之所樂，拉著孩子的手，一起做真人。

責任編輯龍建剛