□劉梅

文化多樣性背景下對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向研究

□劉梅

文化多樣性背景下，如何看待對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向成為一個(gè)重要課題，影響著世界文化未來發(fā)展方向。本文從現(xiàn)階段我國對(duì)外漢語教育的語言研究出發(fā)，從三個(gè)角度探討對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向，旨在提升對(duì)外漢語教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中國文化和世界文化的和諧發(fā)展。

文化多樣性；對(duì)外漢語教育；價(jià)值取向

目前我國在全世界50多個(gè)國家和地區(qū)創(chuàng)辦了500余所孔子學(xué)院，在國外學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生將超過1億人。①在文化多樣性的背景下，探討新時(shí)期對(duì)外漢語教學(xué)的價(jià)值取向，對(duì)提升對(duì)外漢語教育在溝通中國與世界、改變世界文化觀念、促進(jìn)世界文化和諧共處等具有十分重要的意義。

一、對(duì)外漢語教育的語言研究角度分析

語言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，也有人認(rèn)為語言是自然物理現(xiàn)象；有人認(rèn)為語言是物質(zhì)的，也有人把語言看作是精神的。筆者認(rèn)為，從社會(huì)功能的角度看，語言是人類表達(dá)觀念和思想以及人類間相互進(jìn)行交流的最明確、最直接、最有效的方式。

（一）語言教育對(duì)象

對(duì)外漢語教育開展過程中，教育對(duì)象的不同是區(qū)分其與其他科學(xué)的最顯著的特征。現(xiàn)階段對(duì)外漢語教育教學(xué)對(duì)象存在兩個(gè)特點(diǎn)，其一，對(duì)外漢語教育的教學(xué)對(duì)象全部為國外人士，包含成長在國外的外籍華人，而我國其他學(xué)科的教學(xué)對(duì)象多為土生土長的中國人，相比于外國人、華僑以及華裔這些不懂中文、不了解中國文化的教育對(duì)象，其他學(xué)科的教學(xué)對(duì)象，包括漢族、少數(shù)民族以及部分擁有中國國籍的外國人，對(duì)我國的歷史、文化、宗教、信仰、意識(shí)形態(tài)以及政治等價(jià)值形態(tài)了解程度較深，因此其他學(xué)科在教學(xué)工作的開展中，教師和學(xué)生針對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題能夠形成一定的共識(shí)，從而達(dá)到增進(jìn)彼此交流、促進(jìn)課程教學(xué)工作開展的目的。而對(duì)外漢語教育的教學(xué)對(duì)象對(duì)我國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)以及歷史情況知之甚少，教師在漢語教學(xué)開展過程中除了要克服語言不同的障礙外，還需要了解不同國家、不同地區(qū)的地方文化，只有這樣才能增進(jìn)和學(xué)生之間的溝通，提升對(duì)外漢語教學(xué)質(zhì)量。例如漢語中言簡(jiǎn)意賅的成語，教師面向中國人進(jìn)行成語講授時(shí)，只需要根據(jù)歷史情況，向?qū)W生介紹一下成語中含有的故事發(fā)生的年代，學(xué)生便能基于自身對(duì)于中華上下五千年的歷史聯(lián)想出成語故事發(fā)生的場(chǎng)景，從而很好地理解成語的內(nèi)涵。

第二個(gè)層面，在學(xué)生掌握漢語理論知識(shí)體系的基礎(chǔ)之上，對(duì)外漢語教學(xué)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行中華文化、歷史、價(jià)值取向等方面的教學(xué)，語言是文化的載體，了解中國文化不僅可以提升基礎(chǔ)漢語知識(shí)教學(xué)的開展質(zhì)量，還能讓外國學(xué)生透過語言認(rèn)識(shí)到中國文化，因此在對(duì)外漢語教育中增添中國文化的教學(xué)內(nèi)容是非常有必要的。

（二）語言教學(xué)目的

從宏觀上講對(duì)外漢語教育屬于我國高等教育體系，但其教學(xué)對(duì)象的特殊性，決定了對(duì)外漢語教育目的不能夠按照針對(duì)中國學(xué)生教育而制定的教育方針和教育目的來進(jìn)行漢語教育工作。②根據(jù)對(duì)外漢語教育課程開設(shè)的初衷，并結(jié)合現(xiàn)階段我國的國情以及和平與發(fā)展的世界主題，對(duì)外漢語教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是：為全世界各個(gè)國家培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)國外漢語人才，讓其在國際文化教學(xué)中發(fā)揮溝通的橋梁作用，讓世界更好地了解中國，也讓中國更好地了解世界，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

（三）語言教學(xué)內(nèi)容

為實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語教學(xué)工作的開展目標(biāo)，對(duì)外漢語教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在漢語理論知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，涵蓋漢語言文化乃至中華文化的講授，只有這樣，對(duì)外漢語教學(xué)才能培養(yǎng)出促進(jìn)世界文化交流的高素質(zhì)漢語人才。首先是漢字的教學(xué)，漢字屬于象形文字的一種，而其他文字如英語、拉丁語以及意大利語等均屬于字母文字，兩者之間差距較大，在對(duì)外漢語教育過程中，教師要針對(duì)每一個(gè)漢字的象形演變向?qū)W生進(jìn)行教授，讓學(xué)生的思維從字母文字轉(zhuǎn)變?yōu)橄笮挝淖帧Ｆ浯?，語言規(guī)則，雖然世界語言體系的基本語言規(guī)則相同，每一個(gè)規(guī)范的句子都包含主、謂、賓三個(gè)主要成分，但在具體的語言應(yīng)用過程中，漢語的語法規(guī)則又和其他文字系統(tǒng)大相徑庭，讓學(xué)生通過漢語語法的學(xué)習(xí)掌握句子結(jié)構(gòu)的變化，才能為后續(xù)語言教學(xué)的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，語言情境的教學(xué)，漢語中每一句話、每一個(gè)詞在不同語境下會(huì)表達(dá)出不同的含義，甚至相同的語境下，不同的表達(dá)語氣也會(huì)影響他人對(duì)于句子本意的判斷，因此對(duì)外漢語教學(xué)的重要內(nèi)容便是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不同語境中使用合適的表達(dá)，避免出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況。

二、對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，全球文化也逐步實(shí)現(xiàn)世界化，多種截然不同的文化交織在一起，相互影響、相互作用形成了當(dāng)今文化多樣性發(fā)展的現(xiàn)狀。在文化多樣性的大背景下，研究對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向，首先應(yīng)當(dāng)構(gòu)建和諧包容的教育價(jià)值體系，只有這樣對(duì)外漢語教學(xué)才能夠滿足不同國家、不同民族文化認(rèn)同的需要；其次應(yīng)當(dāng)尊重每一種文化，倡導(dǎo)多元化的價(jià)值取向；同時(shí)因材施教，讓每一個(gè)個(gè)體的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，讓世界文化更加絢麗多彩；最后還應(yīng)當(dāng)樹立揚(yáng)棄的文化觀念，取其精華，去其糟粕，賦予每一種文化新鮮的血液，避免其被時(shí)代所淘汰。

（一）構(gòu)建和諧兼容的價(jià)值體系

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，世界逐漸形成了一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的世界格局已經(jīng)初步形成。在狹小的地球村落中，存在著二百多個(gè)國家政權(quán)以及數(shù)千種地方文化，文化之間的差異性十分明顯，因此現(xiàn)階段世界上文化沖突不斷。而中國文化向來以包容著稱，倡導(dǎo)人心為善、家庭和睦、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平的理念，一直在為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界而努力，這種在文化多樣性背景下倡導(dǎo)文化包容、推進(jìn)世界和諧的做法符合當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題。③在對(duì)外漢語教育中，教學(xué)對(duì)象是來自不同國家、不同民族、不同文化的外國人，教學(xué)目標(biāo)是為全世界各個(gè)國家培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)漢語人才，讓其在不同文化之間構(gòu)建起溝通的橋梁，因此，對(duì)外漢語教育應(yīng)當(dāng)構(gòu)建和諧兼容的價(jià)值體系，讓不同的文化、價(jià)值在教學(xué)中得到充分的尊重，讓學(xué)生在潛移默化中形成尊重其他文化的觀念，成為世界文化使者，在促進(jìn)世界和平與發(fā)展的過程中發(fā)揮出自身的作用。

（二）倡導(dǎo)多元化的價(jià)值取向

人的意識(shí)是由生長的環(huán)境所決定的，當(dāng)今世界存在著多種多樣的文化，不同的文化環(huán)境，形成的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀都不盡相同。人是文化價(jià)值的承載者，不同的人群代表著不同的文化，因此在現(xiàn)代對(duì)外漢語教育工作開展過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重不同文化的發(fā)展，克服對(duì)不同文化的偏見，避免用自身的眼光去評(píng)價(jià)其他文化，從而讓擁有不同價(jià)值觀念的學(xué)生獲得自由全面的發(fā)展，這也是文明社會(huì)每一個(gè)人的自由和權(quán)利。多種多樣的文化價(jià)值形式才構(gòu)成當(dāng)今豐富多彩的世界，在對(duì)外漢語教育中倡導(dǎo)多元化的價(jià)值取向能夠讓不同文化在同一空間和同一層面上相互交流和融合，保障每一種文化的健康成長。與此同時(shí)，倡導(dǎo)多元化的價(jià)值取向能夠使對(duì)外漢語教學(xué)工作的開展在文化多樣性的背景下得到提升和引導(dǎo)，從而讓對(duì)外漢語教學(xué)的價(jià)值取向獲得每一位學(xué)生的認(rèn)可，對(duì)于提升對(duì)外漢語教學(xué)質(zhì)量大有裨益。

（三）尊重個(gè)性發(fā)展的價(jià)值取向

在對(duì)外漢語教學(xué)工作的開展中，尊重個(gè)性發(fā)展的價(jià)值取向體現(xiàn)在對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀不同的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。中國古代大教育家孔子所提出的因材施教的教學(xué)策略是指根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)程度以及個(gè)人性格盡心引導(dǎo)性教學(xué)，尊重個(gè)性發(fā)展的價(jià)值取向從某種意義上來講就是因材施教教學(xué)方法的現(xiàn)代化演變。教學(xué)工作的開展主體是學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才，因此學(xué)生是教學(xué)工作開展過程中的主角，對(duì)外漢語教育當(dāng)然也不例外，實(shí)現(xiàn)世界交流的宏偉目標(biāo)最終還是要回到培養(yǎng)個(gè)人的發(fā)展層面上來，而尊重個(gè)性發(fā)展的對(duì)外漢語教育價(jià)值取向?qū)⒔虒W(xué)開展定位到每一個(gè)學(xué)生，從學(xué)生自身情況出發(fā)，制定不同的教學(xué)策略，并采用不同的方式進(jìn)行合理引導(dǎo)，以塑造出文化多樣性世界中懷有文化多樣性思想的鮮活的生命。在文化多樣性背景下，尊重個(gè)性發(fā)展的對(duì)外漢語教育價(jià)值取向符合歷史發(fā)展的潮流。

三、結(jié)論

探討文化多樣性背景下對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向，不能僅憑主觀臆斷就妄下結(jié)論，應(yīng)當(dāng)在充分了解對(duì)外漢語教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合多樣化的文化發(fā)展背景，提出科學(xué)、合理的對(duì)外漢語教育價(jià)值取向。

注釋：

①曾曉舸.文化多樣性視域下對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（6）：52-55.

②李世之.對(duì)外漢語教育的本質(zhì)與功能［J］.語言教學(xué)與研究，2001（6）：23-27.

③沈冬竹.文化多樣性視域下對(duì)外漢語教育的價(jià)值取向［J］.卷宗，2016，6（1）.

（作者系河南省信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）