□羅芳

電影《男孩別哭》中的性別思考

□羅芳

性別意識是自我意識的重要內(nèi)容之一，性別意識的混亂象征人的不完全。電影《男孩別哭》取材于真實人物，將人物對自我性別的反復確認和性別混亂的掙扎象征社會發(fā)展的異化。通過抽絲剝繭的敘事手法，將上個世紀九十年代初，在冷戰(zhàn)陰影尚未退卻之時，社會主流對邊緣人物的擠壓和排斥，用冷靜的電影語言呈現(xiàn)出來。

男孩別哭；性別意識；敘事手法

電影是一種由文字、聲音、音樂、圖像等元素交織的符號系統(tǒng)，觀眾通過電影的敘事手法、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物塑造感知創(chuàng)作者試圖傳達的藝術(shù)主旨。電影《男孩別哭》，正是通過一種近乎真實的戲劇手法，用強烈的對比——空間、色彩、音樂、人物的心理變化等交織成獨特的象征體。通過電影，我們能感受到性別與尊嚴的直接關(guān)聯(lián)，感受到社會文化多元性發(fā)展的艱難過程。

毋庸置疑，我們所處的世界是包容的，它允許形色各異的存在。殘酷的是人類，劃分出能被接受的大多數(shù)，被孤立的少數(shù)人，他們是另類，是不合時宜的怪胎，迫使我們行使著與生俱來的職責——孤立、仇視、唾棄……尤其當我們無法理解時，我們的無知披上了正義和高尚的外衣。善良是短暫的，至少對布蘭頓·迪納來說是這樣。1993年，當布蘭頓剛剛從林肯市來到法奧斯時，這里的人們是那樣熱情好客。布蘭頓渾身散發(fā)著荷爾蒙的氣息，他迷人的微笑和游刃有余的調(diào)情給這個平靜的小城注入了一股新鮮的活力。和所有的愛情片一樣，布蘭頓遇見了生命中的女孩——拉娜。他們相遇、牽手、接吻、在柔軟的草地上愛撫，他們談?wù)撁戏扑?，憧憬小城外的世界……和世上所有普通的愛情一樣簡單美好，只是，當布蘭頓獨自面對自己的身體時，他感到害怕。因為從生物學意義上講，他是她。她剪短頭發(fā)，穿上束胸衣，換上男裝，在褲子里塞上襪子。從外表上看，她就是一個男人，他戀愛，和拉娜的前男友約翰成為好哥們，和朋友們聚會、喝酒、談笑風生，小城的人們都喜歡他，一切都符合社會的規(guī)范、行為的準則?？墒敲總€月下體鮮紅的訊息提醒著他，你不是真正的男人。這讓布蘭頓陷入一種身心相背的撕扯中，身體的背叛和心理的認同危機，他必須在其中做出一個選擇。他選擇成為一個男人，與此同時，他也選擇永遠背負著這個巨大的秘密?！氨Ａ_·弗雷斯的研究證明，節(jié)奏結(jié)構(gòu)是蘊涵意義的形式。它們需要一種分列弱拍和強拍的必要形式化，意味著對比節(jié)拍之間的足夠區(qū)別，也意味著力求消除或縮小同質(zhì)節(jié)拍的微弱差別的同化作用?！雹匐娪啊赌泻e哭》深諳節(jié)奏的奧妙，從布蘭頓初到小鎮(zhèn)時的地理空間展現(xiàn)，從音樂到色彩風格都溫馨、自然、明快，這樣的和諧美麗與人們發(fā)現(xiàn)布蘭頓真實性別后展現(xiàn)出的丑惡嘴臉形成鮮明的對比。當布蘭頓在雨中被自己曾經(jīng)的“好朋友”強暴時，大雨傾盆，整個畫面空間都是傾斜的，象征社會主流準則的不公正和有失偏頗，色彩也從之間的明艷專為清一色的灰暗，渲染出極度壓抑和屈辱的氛圍。

隨著社會的進步，性別倒錯的同性戀者逐漸獲得自由的權(quán)利空間。但自由的爭取往往是艱難和殘酷的?！爸匾膯栴}不是一種無禁制的文化有無可能，甚至也不是我們是否應(yīng)當爭取它，而是一個有種種禁制的體系能否使其社會運行為個人保留改變這一體系的自由?！雹谖覀兂３Ｕ?wù)撟杂?，最大的自由是選擇的自由。布蘭頓的選擇是自由的，他在一次次性別認同的危機中確立起男性意識，否認自我女性的身體和社會的性別認知。但這種自由度極為有限，有限到只能自我包容和認同。所以，布蘭頓背井離鄉(xiāng)，小心翼翼地避免露出破綻。可是紙包不住火，終究他要面對個人自由與社會“規(guī)范”的抗衡，而這樣的抗衡注定是失敗的。

他可以默默承受與生俱來的不公，也從不敢奢求社會的理解與寬容，但周圍的“正常人”還是被觸怒了——我們這些高尚的正常人怎么能讓這樣一個異類欺騙愚弄？憤怒在無知中熊熊燃起，昔日的好友約翰和湯姆強暴了還是處女的布蘭頓。他最后的防線和尊嚴喪失殆盡，那冰冷的眼神和無盡的淚水是對整個世界的絕望。1993年12月31日，冰冷的子彈帶走了布蘭頓，可事實上，在被約翰等人強暴的時候，布蘭頓就死了。

“在一個由性的不平等所安排的世界中，看的快感分裂為主動的/男性和被動的/女性。起決定作用的男人的眼光把它的幻想投射到照此風格化的女人形體上。女人在她們那傳統(tǒng)的裸露癖角色中同時被人看和被展示，她們的外貌被編碼成強烈的視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看性的內(nèi)涵?！比辉陔娪啊赌泻e哭》中的女性不再是處于被窺視的地位，相反，布蘭頓在性別的混亂和掙扎中堅守著人的尊嚴，拉娜也從一個傳統(tǒng)被動的女性成長為一個有健全人格和自我意識的獨立女性。電影根據(jù)真人真事改編，導演金伯利·皮爾斯用一種戲劇化的方式展現(xiàn)了個體自我認知的艱難和人性的復雜。那些仇視布蘭頓的人，不是因為他的存在帶來了什么，而是他的存在是那么和諧，讓人不禁懷疑社會準則的合理性。于是他們要撕裂這種和諧，讓異類顯露出“丑陋的模樣”，毀滅他，只有這樣，人們才能回歸到社會主流認可的軌道上。就像魯迅先生曾經(jīng)提到的“無物之陣”一樣——人們總是感到無形的威脅，需要時刻警惕，那些不合常規(guī)的少數(shù)派便成了人們對未知恐懼的犧牲者。但文明總是在不斷完善的，盡管過程血腥緩慢，黑人的平等、婦女的權(quán)益、對同性戀的認同……電影的結(jié)尾，死去的布蘭頓躺在拉娜懷里，1994年的第一縷陽光照在他們身上。

布蘭頓的犧牲的過程也是拉娜自我意識覺醒的過程。事實上，拉娜才是這部電影真正的主角。她所代表的是所謂“正常人”，她是一個性別認知正確的異性戀，與布蘭頓的相識相戀對她來說是一場“正常”的戀愛。但殘酷的是，布蘭頓身份敗露后被當眾扒光衣服，拉娜被迫直視他的下體，周圍的聲音不斷響起，怪物，變態(tài)，惡心……拉娜聲嘶力竭地哭喊著。但最后，她的選擇不是憤怒而是接受。當她對關(guān)在監(jiān)獄里的布蘭頓說：“我不在意你是一半猩猩還是一半猴子，我要帶你出去。”這時，她對布蘭頓的愛已經(jīng)超越了個人情感，而是一種對他人自我選擇的寬容?！拔覀兛隙偸窃噲D找到這樣或那樣的方法生活在一起，而不是彼此分離。”③雖然這點理解和包容極其微小，但就像影片最后的陽光一樣，終究會在某個清晨照亮整個世界。當下的時代愈見包容，但這種包容還需要繼續(xù)蹣跚前行。正如吉登斯所說“做什么、怎樣做和做什么人的問題是生活在現(xiàn)代化后期的人們關(guān)注的焦點，他們在多種可能性中作出選擇。對于后現(xiàn)代的人來說，選擇是一件很自然的事。而對多元主義性政治來說，生活方式是最重要的，其中包括對性欲望實現(xiàn)方式的選擇；對性關(guān)系模式的選擇；對一般生活方式的選擇。多樣性是后現(xiàn)代時期性的唯一真理。”④不論是對性別倒錯者還是同性戀，遵循多元性觀念，社會應(yīng)該用寬容和理解來處理他們的社會關(guān)系。

“敘事電影地理空間的表達應(yīng)該強調(diào)電影語言的獨特性。電影的畫面、色彩、聲音等元素所創(chuàng)造的視聽形象無論是再現(xiàn)與表現(xiàn)，首先是地理空間的表達，然后才是意義的生成?！雹?991年12月蘇聯(lián)解體，標志著兩極格局的結(jié)束。但是九十年代初期的美國社會仍然受到冷戰(zhàn)“余震”的影響，人們的心理仿佛一個個封閉的個體，互相排斥和不信任，而黑人、同性戀、婦女等邊緣弱勢人群就更加舉步維艱。電影時空雖不等同于真實的時空，但取材于真實，勢必反映真實。電影用一種近乎殘忍的寫實手法將社會轉(zhuǎn)型中性別倒錯的邊緣人物的生存境地淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾眼前，通過人物對自我性別的探求和掙扎反映一個全新時代的覺醒和文明緩慢的進步，如同一個新生的嬰兒身上總帶有骯臟的血跡。不論是人物塑造、情節(jié)架構(gòu)還是音樂、色彩的敘事策略和深厚復雜的主題意蘊，電影《男孩別哭》都處理得當，最大程度上將電影做到“現(xiàn)實的漸近線”。

注釋：

①［法］讓·米特里.電影美學與心理學［M］.崔君衍譯.江蘇文藝出版社，2012：338.

②李銀河.性的多元論［J］.博覽群書，1998（10）：34.

③章明.猜測電影創(chuàng)作的本質(zhì)［J］.電影藝術(shù)，1988（12）.

④李銀河.性的多元論［J］.博覽群書，1998（10）：33-34.

⑤海闊.電影敘事的空間轉(zhuǎn)向［M］.中國傳媒大學出版社，2015：178.

（作者系南京師范大學戲劇與影視學碩士生）