□ 董志遠(yuǎn)

論《西游降魔篇》的解構(gòu)與建構(gòu)

□ 董志遠(yuǎn)

最近幾年，根據(jù)《西游記》改編的電影再次掀起人們對(duì)“西游”題材電影的關(guān)注和熱議。周星馳導(dǎo)演的《西游降魔篇》一方面繼承了《大話西游》的解構(gòu)風(fēng)潮，另一方面又有所建構(gòu)。影片解構(gòu)了人們喜聞樂見的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧形象，解構(gòu)之后又肩負(fù)起建構(gòu)的職責(zé)，在身份認(rèn)同方面加以建構(gòu)，表現(xiàn)了師徒四人對(duì)體制的認(rèn)同和回歸，這種回歸也是合拍片下香港電影人的一種自覺。

解構(gòu)；建構(gòu)；玄奘形象；妖魔形象；回歸體制

《西游降魔篇》具有《大話西游》的解構(gòu)精神，但是它已經(jīng)有所克制，開始重新建構(gòu)身份、回歸體制。《西游降魔篇》主體是一個(gè)關(guān)于“降魔”的故事。在一個(gè)妖魔肆虐的世界里，有各種各樣的妖怪，同樣也有法力參差不齊的驅(qū)魔人。電影輔線是段姑娘追求玄奘的愛情故事，最終成全了玄奘，幫助他參悟了大愛小愛，成為了佛教的弟子。

一、玄奘形象的解構(gòu)與建構(gòu)

《西游降魔篇》里，玄奘是故事的主角。玄奘在《西游降魔篇》里是草根英雄的形象，是最底層的驅(qū)魔人。他沒有法力，只有一本普通的《兒歌三百首》，仍然毫無(wú)畏懼地做起了驅(qū)魔人。玄奘衣衫破爛、沒有剃度的爆炸頭形象，富有顛覆性，解構(gòu)了人們習(xí)以為常的披著錦襕加沙、拄著九環(huán)錫杖、戴著五佛冠的高僧形象，形象上有一個(gè)脫冕的變化。年輕的玄奘并不總是信仰堅(jiān)定，師傅告誡他要喚醒妖怪心中的真善美，他也會(huì)有所懷疑。沒有剃度的玄奘對(duì)自己的身份認(rèn)同面臨著疑惑，在驅(qū)魔的過程中，玄奘的信仰越來(lái)越堅(jiān)定，以致到了影片最后，獲得了佛祖的金光加冕，收服了孫悟空。

歷史上玄奘是一個(gè)絕對(duì)的禁欲主義者。在《西游降魔篇》里愛情故事落到了玄奘的頭上。同樣是驅(qū)魔人的段小姐第一眼看見玄奘就被他吸引，從而對(duì)他展開了一段艱難的追求過程，最后在保護(hù)玄奘時(shí)死在了他懷里。玄奘對(duì)段姑娘的愛情經(jīng)過了漠視—拒絕—好感—喜歡這樣一個(gè)過程，而當(dāng)他參悟了大愛小愛的辯證關(guān)系后，段姑娘已經(jīng)死去。愛情觀從《大話西游》經(jīng)典的“愛你一萬(wàn)年”到《西游降魔篇》的“一萬(wàn)年太久，就愛我現(xiàn)在”，變得更加腳踏實(shí)地，而不再是飄在空中的承諾。在重塑愛情觀的過程中，影片解構(gòu)了以往刻板、禁欲主義的唐僧形象。

玄奘的人物塑造足夠顛覆，具有一定的解構(gòu)性，但相比于《大話西游》對(duì)唐僧的徹底解構(gòu)，《西游降魔篇》里塑造玄奘更傾向于建構(gòu)。在《大話西游》里唐僧不僅啰嗦，而且會(huì)對(duì)觀音所代表的佛教權(quán)威有所懷疑和反對(duì)。到了《西游降魔篇》里玄奘聽從師傅的話，一心驅(qū)魔，信仰無(wú)比堅(jiān)定，渴望加入佛教，最終皈依體制，和三個(gè)徒弟踏上了取經(jīng)之路，回歸到了《西游記》小說里的主題設(shè)置。

二、妖魔形象的解構(gòu)與建構(gòu)

影片里三個(gè)徒弟都是作為吃人的妖怪出現(xiàn)的，它們的出場(chǎng)順序正好和小說里反過來(lái)，先是水妖、豬妖和孫悟空。驅(qū)魔的過程正是玄奘信仰越來(lái)越堅(jiān)定從而建構(gòu)身份的過程，也是三個(gè)妖怪從魔性到人性轉(zhuǎn)化、回歸體制并且獲得新的身份的過程。玄奘、水妖、豬妖和孫悟空四個(gè)人的形象經(jīng)過了陌生化的處理。布萊希特這樣表述陌生化：“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化，意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西，從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感?！雹僬沁@種陌生化的人物塑造解構(gòu)了玄奘師徒四人的形象。

1.水妖和豬妖形象

《西游記》小說將沙僧描寫為“河當(dāng)中滑辣的鉆出一個(gè)妖精，十分兇丑：一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶仗甚崢嶸……久占流沙屆吃人精。”②完全是一個(gè)妖怪形象。電影里水妖最先出現(xiàn)，它狀似一條大魚，大而圓的眼睛看上去很可愛、人畜無(wú)害，但一個(gè)血盆大口吃了許多人。被玄奘收服變成人形后，水妖赤身裸體，一副天真無(wú)邪的模樣。沙僧不再是小說里的神仙卷簾大將，在電影里他原本只是一個(gè)善良的普通人。從善良之人到吃人的水妖，再到被收服之后一臉無(wú)辜的模樣，體現(xiàn)出水妖從人性—魔性—人性回歸的變化過程。

在電影里豬妖的設(shè)定和水妖有些類似，都是善良之人被冤枉迫害致死，怨恨難平化作了妖怪。小說里的豬八戒在高老莊等候唐僧時(shí)也是個(gè)吃人的妖怪?！段饔谓的防镓i剛鬣出場(chǎng)時(shí)穿了一身戲服，體量瘦小，被段小姐打出原形后，才現(xiàn)出長(zhǎng)嘴獠牙的豬妖形象。豬妖前世為人，因愛成恨才積怨成魔，不再是小說里的天蓬元帥被貶下凡。從前史中的癡情之人到吃人的豬妖，再到被收服之后油面書生的模樣，同樣體現(xiàn)出豬剛鬣形象從人性—魔性—回歸人性的變化過程。

2.孫悟空形象

在小說《西游記》里孫悟空是“頭戴紫金冠，身貫黃金甲，足凳步云鞋，手執(zhí)如意金箍棒”的齊天大圣，是熱愛自由、反抗權(quán)威、鏟惡除暴的英雄，是集人性、神性和動(dòng)物性于一身的大人物。到了《西游降魔篇》里，他不再是反抗者形象的蓋世英雄。五指山洞里的孫悟空是蓬頭垢面、衣衫破爛的造型。這種處境下的孫悟空狡猾、自大、落魄。被玄奘解救后的孫悟空現(xiàn)出侏儒形象的真身，相貌丑陋，兇殘無(wú)比，忘恩負(fù)義。影片塑造了嶄新的孫悟空形象，把世人眼里的“美猴王”變成了“丑猴王”，他變得更加癲狂，壓在五指山下五百年造成了孫悟空陰暗、變態(tài)的性格。和如來(lái)斗法時(shí)，孫悟空由侏儒變成無(wú)比巨大的猩猩，形象更加暴戾，身上只剩下動(dòng)物性。被如來(lái)收服后，孫悟空恢復(fù)了人身，變成了溫順、乖巧的模樣，一身的戾氣被剝除，他身上體現(xiàn)了從魔性、動(dòng)物性到人性的變化。

三、語(yǔ)言的解構(gòu)

語(yǔ)言的運(yùn)用上對(duì)人物身份的解構(gòu)起到了很大的作用。影片里語(yǔ)言的解構(gòu)分為兩個(gè)部分，一個(gè)是無(wú)厘頭式的語(yǔ)言運(yùn)用，一個(gè)是語(yǔ)言的消失。語(yǔ)言的解構(gòu)帶來(lái)了意義的消解和缺少，最終解構(gòu)了主體性的人，從而給人物建構(gòu)新身份提供了機(jī)會(huì)。

1.無(wú)厘頭的語(yǔ)言運(yùn)用

周星馳的電影慣用無(wú)厘頭式的語(yǔ)言?！盁o(wú)厘頭的語(yǔ)言或行為實(shí)質(zhì)上有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵，透過其調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)?！雹蹧]有意義的無(wú)厘頭式的話，使人在摸不著頭腦的同時(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的戲劇效果，它揭示出人物自身的荒謬和矛盾。無(wú)厘頭的語(yǔ)言在《西游降魔篇》里大量出現(xiàn)，尤其是玄奘和孫悟空在五指山洞里一段。孫悟空在影片里是最大的妖魔，透過那些無(wú)厘頭的對(duì)話，可以看出他身上巨大的魔性，同時(shí)孫悟空對(duì)自己的身份認(rèn)同感覺到混亂，他本是齊天大圣，現(xiàn)在成了最大的魔，內(nèi)心的掙扎和扭曲使得自己癲狂，因而說出的話語(yǔ)盡是些“無(wú)厘頭”的沒意義的話。

2.語(yǔ)言的消失

影片塑造水妖和豬妖時(shí)只有行動(dòng)，沒有語(yǔ)言，他們從始至終都是沒有臺(tái)詞的，可以說這種語(yǔ)言的消失象征著他們身上的魔性。在這里，語(yǔ)言被解構(gòu)得只剩下行為和暴力。水妖和豬妖本是好人，被人陷害后積怨成魔，心中的魔性剝奪了他們的語(yǔ)言，而語(yǔ)言正是人之所以為人的表征。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾指出：“語(yǔ)言是身份形成及身份表述不可或缺的一個(gè)部分?！雹苷Z(yǔ)言的消失意味著身份的迷失，身份認(rèn)同受到障礙。他們需要獲得新的身份來(lái)填補(bǔ)身份迷失形成的真空，玄奘的到來(lái)帶來(lái)了這種可能性。水妖和豬妖重新獲得人性，踏上西游救贖之路。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《西游降魔篇》延續(xù)了十八年前的《大話西游》的解構(gòu)風(fēng)潮，它基于原著《西游記》創(chuàng)作出了一個(gè)全新的有關(guān)降魔的故事。電影有所解構(gòu)，更有所建構(gòu)。在電影里，愛情體驗(yàn)成為玄奘頓悟的不二佛門，領(lǐng)悟了男女小愛后距離成佛就只有一步之遙。玄奘完成了自我回歸，同時(shí)皈依體制，一心向佛。沙僧和豬八戒被還原成相貌嚇人并且吃人的妖怪，解構(gòu)了人們心中任勞任怨的沙僧和憨厚好色的豬八戒形象，水妖和豬妖本是善良之人，被玄奘收服之后和玄奘一起皈依體制。影片將孫悟空塑造成魔性和動(dòng)物性于一體的形象，沒有絲毫的人性，但被強(qiáng)大的佛祖收服后，感受到佛法的強(qiáng)大，他恢復(fù)成人形，跟隨玄奘西行，漸漸擁有了人性和佛性。整部影片其實(shí)都在講他們的皈依體制的過程，講他們回歸內(nèi)心真善美的過程，取經(jīng)之路就是他們的救贖之路。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自李簡(jiǎn)璦《后現(xiàn)代電影：后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的文化奇觀》［M］.四川人民出版社，2009：178.

②吳承恩.西游記［M］.人民文學(xué)出版社，2014：265.

③唐仁躍.“無(wú)厘頭”與“陌生化”——試論周星馳電影的“間隔效果”［J］.電影文學(xué)，2005（11）：23-24.

④轉(zhuǎn)引自周燕萍《解構(gòu)—建構(gòu)—重建——伍慧明〈骨〉中美國(guó)華裔的族裔身份探尋歷程》［J］.西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：2.

（作者系南京師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)戲劇與影視學(xué)研究生）