賈曉霞

內(nèi)容摘要：《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，以格列佛船長的口氣敘述了周游四國的經(jīng)歷。斯威夫特運(yùn)用幻想的手法對(duì)當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了真實(shí)的描繪和深刻的揭露，并對(duì)英國政府和議會(huì)進(jìn)行了有力地諷刺和無情地批判，繼而在作品中表達(dá)了他改革社會(huì)的迫切要求和美好愿望。其中，“大人國”的經(jīng)歷正是作者這種思想和愿望的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《格列佛游記》大人國 理想破滅

斯威夫特的《格列佛游記》用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)的幻想編織了荒誕而離奇的情節(jié)，通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅泊丁奈格（大人國）、飛島國、慧骃國的奇遇，深刻地反映了18世紀(jì)上半葉英國議會(huì)中毫無意義的黨派斗爭以及統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽和唯利是圖，對(duì)殖民戰(zhàn)爭的殘酷暴戾進(jìn)行了深刻的揭露和批判。小說的第二卷主要描述格列佛乘“冒險(xiǎn)號(hào)”商船繼續(xù)他的冒險(xiǎn)途中，由于去某個(gè)島嶼尋找淡水，誤入了小說中所敘述的第二個(gè)國家——布羅泊丁奈格，即“大人國”。

在大人國，格列佛成了一個(gè)微型人，感覺自己卑微渺小，他用仰視的目光細(xì)致地觀察著大人國的一切，以小見大。從指揮官到士兵都不需要任何薪餉和賞罰，就能自愿地參加定期軍訓(xùn)，軍隊(duì)操練無可挑剔，紀(jì)律更是非常嚴(yán)明，軍訓(xùn)的場(chǎng)面驚心動(dòng)魄；大人國的公民崇尚道德，他們的生活非常節(jié)制，政治生活也很嚴(yán)肅；這里沒有宗教，沒有戰(zhàn)爭，因?yàn)樗麄儧]有鄰國和內(nèi)部分裂；他們實(shí)行的是理想化的君主政體，這里沒有朝臣們之間的勾心斗角，也沒有英國讓人詫異的荒誕選官方式，更沒有為了迎合君主的興趣而出賣自己的玩弄權(quán)術(shù)之人；國王是深受人民愛戴和敬仰的雄才，他甘愿放棄絕對(duì)權(quán)力，賢明正直，對(duì)于臣民非常關(guān)懷，國王“把治理國家的知識(shí)范圍劃得很小，不外是些常識(shí)和理智、正義和仁慈、從速判決民事和刑事案件，以及不值得一提的一些簡單事項(xiàng)。”所有這一切都讓格列佛感到嘆為觀止，感到這似乎就是一個(gè)理想的國家。

大人國的統(tǒng)治方式顯得相當(dāng)?shù)摹叭蚀取焙汀袄碇恰?。從表面上看，我們似乎看到了一個(gè)理想政體，一個(gè)“理想國”，但要明確的是，我們這里所說的“理想”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)古派的主張而言的。長期以來，全盛時(shí)期羅馬帝國的執(zhí)政體制一直被后人所稱道，大人國可謂是高度還原了這種政治體制。

但是，斯威夫特也清醒的認(rèn)識(shí)到了這種理想君主制的潛在危機(jī)。在大人國中，作者借格列佛的視野讓我們看到了在安定祥和表面背后涌動(dòng)著的不安。而這種不安，恰恰體現(xiàn)出的是斯威夫特對(duì)君主專制這種政治體制的更為深入地思考。

大人國并非為了追求知識(shí)或培養(yǎng)多樣性而存在，而是為了眾所周知的、有共識(shí)的德性而存在的國民生活，從好的方面說，大人國國民是簡單、高尚的人民。但是從人性的方面說，大人國國民的生活缺乏自由和多樣性，顯得沒有感情，沒有欲望，不是真實(shí)存在的。他們的簡單也意味著盲區(qū)很多，他們的高尚品德同時(shí)也是因?yàn)椴粩嗟刈晕屹H低。這里沒有政治科學(xué)，只有道德、歷史、詩歌和數(shù)學(xué)，他們認(rèn)為，有這些學(xué)科就足夠了。在大人國，一切都與其國民標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，一切人的學(xué)習(xí)和行動(dòng)都根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)被接受或拒絕。

國王在博學(xué)的外表下，有著一顆極度傲慢的心。在他的眼中，像格列佛這樣的“小人兒”居然還擁有治理國家和權(quán)衡利弊的智慧，是一件非?？尚Φ氖隆１M管格列佛在國王面前是一個(gè)身形渺小的存在，盡管這種代表著羅馬帝國繁盛時(shí)期的管理體制十分受到后人的推崇，但就是這樣一個(gè)近乎完美的“黃金體制”，卻在一個(gè)傲慢國王的領(lǐng)導(dǎo)之下很難讓人感覺到美好。雖然在小說中對(duì)這個(gè)國家中臣民的生存狀況沒有過多的描述，但我們還是可以從斯威夫特或戲謔或嚴(yán)肅的陳述中發(fā)現(xiàn)一些端倪。這樣一個(gè)仁慈又賢德的國王，統(tǒng)治的如此穩(wěn)固的國家，用文化禁錮著自己的國民，而且還沒有鄰國的威脅，那為何還要全民皆兵呢？原來，“多少年代以來，他們也犯了許多其他政府所犯的一個(gè)通?。嘿F族爭權(quán)，人民爭自由，君主則要絕對(duì)的專制。無論王國的法律把這三方調(diào)協(xié)的多么好，總有一方有時(shí)會(huì)出現(xiàn)破壞法律，這樣就釀成了不止一次的內(nèi)戰(zhàn)?！边@種由內(nèi)戰(zhàn)的教訓(xùn)而訂立起來的制度不得不說是一種秩序上的遠(yuǎn)見，同時(shí)也讓我們看到了即便是在這樣相對(duì)開明的政治環(huán)境中，人與人之間權(quán)利的傾軋和斗爭仍然是不可避免的。

斯威夫特一直都在探索尋找合適的政體和制度，對(duì)大人國的肯定與否定，包含著樸素的啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀。作者為我們提出了一個(gè)選擇相對(duì)理智和仁慈的君主來治理國家是不是就能解決集權(quán)制的弊端的問題并作出了回答?？梢?，大人國遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不是格列佛旅行的盡頭，為了心中的理想國度，他還需要不斷的尋找和冒險(xiǎn)。

（作者單位：蘭州城市學(xué)院文學(xué)院）