天喜

同樣是信仰，都是精神寄托。國(guó)外有教堂，中國(guó)有寺廟。但是進(jìn)教堂和進(jìn)寺廟的目的卻大不相同。西方人進(jìn)教堂是為了懺悔，中國(guó)人進(jìn)廟是為了賄賂。進(jìn)教堂的是免費(fèi)聽(tīng)布道，懺悔自己的靈魂，聽(tīng)勸導(dǎo)與教誨；而進(jìn)寺廟的則是花錢(qián)燒香求佛求簽，尋求保佑，乞求平安、發(fā)財(cái)、升官、交好運(yùn)。前者是靈魂的溝通與升華，凈化心靈；后者則用金錢(qián)圖謀更多的好處與利益。

在中國(guó)，幾乎每個(gè)有名的景區(qū)都有寺廟。寺廟仿佛變成了當(dāng)?shù)卣膿u錢(qián)樹(shù)。所以，即使原來(lái)本沒(méi)有的，后來(lái)也要造一個(gè)。有人說(shuō)，這是一門(mén)新的生意，不要技術(shù)，不需廠房，打的是廟宇的主意，靠他人的虔誠(chéng)和信仰攫取暴利。也有人說(shuō)現(xiàn)在佛不像佛，成了“招財(cái)佛”；僧不像僧，成了假和尚；廟不像廟，成了收斂錢(qián)財(cái)?shù)慕灰姿?/p>

寺廟里的高消費(fèi)

如今中國(guó)的寺廟，只要稍微有點(diǎn)名氣，還有哪個(gè)是不收門(mén)票的？而且不僅收門(mén)票，廟里的高消費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目還很多。比如，燒香要買(mǎi)香，撞鐘要花錢(qián)，求簽要錢(qián)，解簽也要錢(qián)等等。只要你有大把錢(qián)，寺廟就可以提供各種規(guī)格的服務(wù)，燒頭香、敲頭鐘、辦各種價(jià)格的水陸道場(chǎng)等等。

一般游客到廟里，和尚就會(huì)勸你燒個(gè)高香，但外面的香不得帶入，據(jù)說(shuō)不干凈。等你燒完了才發(fā)現(xiàn)要幾百元，甚至還不能講價(jià)，因?yàn)橹v價(jià)就表明“心不誠(chéng)”。香客大多也是啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不得了。在寺內(nèi)請(qǐng)一炷香，最低200元，最高10元萬(wàn)！你不用咂舌，創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄的，也許是四川峨眉山的寶光寺：頭炷香拍賣(mài)，成交價(jià)99萬(wàn)元！也不用擔(dān)心自己沒(méi)帶足夠的現(xiàn)金，因?yàn)楹蜕袝?huì)拿出POSS機(jī)，讓你刷卡。

接下來(lái)，和尚拿出功德簿讓游客簽名，并慷慨許諾：凡簽上名字的，住持大師親自念經(jīng)，為您祈福消災(zāi)。結(jié)果簽上名之后，沙彌才說(shuō)：“名字不是白簽的，要捐功德錢(qián)，多少隨意，三、六、九都行?！币患?xì)問(wèn)才知道，所謂三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，隨你挑選。正所謂：“舊社會(huì)，有錢(qián)能使鬼推磨；新社會(huì)，有錢(qián)方得佛保佑！”

斷了眾生學(xué)佛路

有個(gè)朋友跟我說(shuō)，他有一次到寺院禮佛時(shí)，看到一信徒流著眼淚在佛像前跪下來(lái)磕了一個(gè)又一個(gè)頭，然后雙手合十說(shuō)：“佛祖啊，你可曾聽(tīng)到我的呼喚，加持您的徒子徒孫們什么時(shí)候才能不收門(mén)票?。孔屜裎疫@樣沒(méi)有多少收入的人也能來(lái)禮拜您，學(xué)習(xí)您所傳授的佛法，您不是說(shuō)佛度有緣人嗎？像我這樣窮苦無(wú)依的苦難孩子，是否也可以進(jìn)入寺院來(lái)學(xué)習(xí)佛法呢？”

就是這小小一張寺院的入門(mén)票，斷了不少眾生的學(xué)佛路。

按理說(shuō)佛教稱“苦海慈航”，應(yīng)更關(guān)心弱小貧苦眾生。過(guò)去窮人無(wú)錢(qián)進(jìn)衙門(mén)討公道時(shí)，還可以進(jìn)佛寺向佛菩薩訴苦。但現(xiàn)在卻以高額的門(mén)票，將貧苦的眾生拒之寺門(mén)之外了。中國(guó)并不富裕，多數(shù)人尚沒(méi)有辦法經(jīng)常性地買(mǎi)門(mén)票進(jìn)入寺院，去禮佛聞法親近僧伽。即便有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，每番入寺，皆需買(mǎi)上門(mén)票方可入內(nèi)，此中滋味，也未必好受，必將影響其對(duì)三寶的好感與信心。

同樣是寺廟，在臺(tái)灣佛教徒可以進(jìn)入任何一座佛寺，不但沒(méi)有門(mén)票，而且還會(huì)受到禮遇，介紹佛教，回答問(wèn)題，贈(zèng)送佛教書(shū)籍經(jīng)典和光碟，唯恐你不接受，寺院唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是來(lái)自佛教徒的供養(yǎng)。由此形成了一種良性循環(huán)，這樣的基礎(chǔ)使得臺(tái)灣佛教人才濟(jì)濟(jì)，高僧輩出。

百萬(wàn)方丈

如今寺廟里，不僅香火旺盛，甚至和尚都超越了公務(wù)員，成了最賺錢(qián)和最受尊敬的職業(yè)。當(dāng)和尚如此賺錢(qián)，這樣就有了不少假和尚。比如，為賺游客的解簽錢(qián)，有些寺廟還不惜請(qǐng)了幾位假大師。

這些“大師”已是業(yè)內(nèi)的老江湖，心理素質(zhì)好，能說(shuō)會(huì)道。他們很會(huì)看人，通過(guò)衣著、氣質(zhì)、談吐即可判別是否是其目標(biāo)，若是有錢(qián)人，“大師”會(huì)多花些心思，如果碰到學(xué)生模樣的便說(shuō)一句“你與佛無(wú)緣”了事。

寺廟的收入全靠這些“大師”忽悠，成為其掘金的主力。那些懷揣虔誠(chéng)的游客跨入這些寺院門(mén)檻的瞬間，就成為待宰的羔羊，少則數(shù)百，多則幾萬(wàn)。在“大師”語(yǔ)言暴力的恐嚇之下，佛門(mén)威嚴(yán)的氣場(chǎng)和心誠(chéng)則靈的心理暗示自然戰(zhàn)勝理性，而那源源不斷的功德錢(qián)最終落入了寺廟的口袋。

這項(xiàng)“生意”的利潤(rùn)如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，簽招聘合同，每月領(lǐng)工資，上班“禮”佛，下班還俗，收入高過(guò)白領(lǐng)。這些“大師”多已結(jié)婚生子，并在市內(nèi)購(gòu)置了房產(chǎn)，開(kāi)著價(jià)值不菲的轎車(chē)。

至于方丈，作為和尚們的領(lǐng)導(dǎo)，自然收入更為豐厚。前一段時(shí)間，有媒體報(bào)道：云南玉溪市靈照寺方丈遇害后留有400多萬(wàn)個(gè)人存款，為了這些錢(qián)其女兒和寺院就遺產(chǎn)歸屬還打起了官司。不要感到意外，如果和尚是個(gè)掙錢(qián)的職業(yè)，方丈為什么不能是百萬(wàn)富翁呢？

微博上就有人爆料：一個(gè)清潔工，已婚，6年前嫌工作累，辭了，剃度出家，當(dāng)了假和尚，收入翻番；不久后換了個(gè)廟，混上了執(zhí)事，收入翻番；過(guò)了兩年，原主持退休，他接任，月入過(guò)萬(wàn)；去年，承包了一個(gè)新廟，雇了一個(gè)主持和方丈，自己還俗，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，年入百萬(wàn)；如今，正在考慮寺廟連鎖事宜。

免費(fèi)的教堂

與中國(guó)的寺廟相反，外國(guó)的教堂沒(méi)有門(mén)票。如果去教堂做禮拜，是否像寺廟那樣給一點(diǎn)香火錢(qián)？做禮拜是不需要錢(qián)的，教堂里肅靜莊嚴(yán)，是人們向上帝贖罪和感恩的地方，像是純潔心靈的圣殿。

西方的教堂，即使是有游客的教堂，里邊也是莊重肅靜，導(dǎo)游輕聲講解，人們默默參觀，絕無(wú)大聲喧嘩者。我們有名的寺廟，導(dǎo)游領(lǐng)著一撥又一撥的游客，用喇叭大聲講解，通常是知識(shí)性的內(nèi)容少，而無(wú)聊和迷信性的內(nèi)容多。

教堂和寺廟都接受信徒的捐贈(zèng)，這點(diǎn)沒(méi)有區(qū)別。但至少教堂的做法要矜持的多，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)圣母像前擺上一個(gè)功德箱。他們的捐款多是在私下，直接給教堂寫(xiě)張支票。捐款一方面是用于宗教場(chǎng)所的修繕，再有就是用于教會(huì)學(xué)校和教會(huì)醫(yī)院。

外國(guó)教堂貧富不會(huì)有區(qū)別，沒(méi)有銅錢(qián)臭味，來(lái)到教堂，只要有一顆真誠(chéng)的心，而不是錢(qián)。而且，往往不管你是不是教眾，來(lái)教堂禮拜，就會(huì)有一份免費(fèi)的教堂午餐享用。

西方人到教堂去，也大多是聽(tīng)神父布道，尋求心靈的寧?kù)o。西方的教堂有懺悔室，進(jìn)了之后，就把心靈的東西向神述說(shuō)。把丑陋和骯臟的東西向神訴說(shuō)了，他就輕松了，他的心靈得到了凈化。人們總是愁眉苦臉地進(jìn)去，神情輕松地出來(lái)。

而中國(guó)人進(jìn)廟是為了要辦成某件事，向神祈禱，用錢(qián)買(mǎi)了香點(diǎn)上，或放上瓜果之類。中國(guó)人進(jìn)廟宇是為了解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。