□舒永濤

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地市級(jí)電視臺(tái)對(duì)區(qū)域性地方文化搶救性拍攝的重要性及策略淺談
——以十堰廣播電視臺(tái)文化類節(jié)目為例

□舒永濤

區(qū)域性地方文化是人類文明在一定范圍內(nèi)的智慧結(jié)晶，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展過程中相對(duì)固定傳承于某地的習(xí)俗、手工藝或民間文藝。伴隨著現(xiàn)代文明的腳步，一些古老的地方文化因?yàn)殡y以產(chǎn)生市場(chǎng)價(jià)值逐漸被淡化，甚至慢慢消失。地市級(jí)電視臺(tái)作為時(shí)代的記錄者、文化的傳承者，有便利也有義務(wù)對(duì)區(qū)域性地方文化進(jìn)行搶救性拍攝并進(jìn)行永久保存，以留住人類文明之根。

一、何為區(qū)域性地方文化

區(qū)域性地方文化是產(chǎn)生在一定范圍內(nèi)的人類文明結(jié)晶，嚴(yán)格說偏居一隅，具有獨(dú)特性甚至唯一性。以湖北省十堰市為例，這里地處鄂豫川陜毗鄰地區(qū)，屬秦巴腹地，山區(qū)。千百年來，這里的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展過程中，經(jīng)過漸進(jìn)式的自我意識(shí)喚醒和文明基因積累，逐漸形成了地域特點(diǎn)較為鮮明的生活習(xí)性、民風(fēng)民俗和文化傳承等。如鄖西縣的七夕文化、竹山縣的女媧文化、房縣的詩(shī)經(jīng)文化、竹溪縣的飲食文化、鄖陽(yáng)區(qū)的鳳凰燈舞、武當(dāng)山的道家文化等。這些文化現(xiàn)象具有鮮明的地域特色，甚至是以一定范圍內(nèi)的居民居住區(qū)為界限，信仰不同，習(xí)俗不同、規(guī)矩不同。近些年，十堰轄區(qū)內(nèi)有些地方文化被申報(bào)為市級(jí)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，部分項(xiàng)目如武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)宮觀道樂、伍家溝故事、呂家河民歌等在全國(guó)乃至全世界都頗具影響，這些地域文化的存在增強(qiáng)了一座城市的厚重感。

二、區(qū)域性地方文化的現(xiàn)狀

區(qū)域性地方文化是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是人類智慧的象征。它的保護(hù)與傳承，是社會(huì)發(fā)展的必然，也是人類認(rèn)同自我、珍愛自我的價(jià)值體現(xiàn)。以湖北省十堰市為例，這里是地域性文化的富礦區(qū)，在民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、雜技、競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等方面都有其獨(dú)特的文化傳承。尤其是作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢調(diào)二黃、呂家河民歌、武當(dāng)山宮觀道樂、武當(dāng)武術(shù)、伍家溝民間故事、武當(dāng)山廟會(huì)等在全國(guó)都頗具影響。

然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。在調(diào)研論證中筆者發(fā)現(xiàn)，許多區(qū)域性地方文化包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承人大多年事已高，且傳承人隊(duì)伍后繼乏人現(xiàn)象嚴(yán)重。以丹江口市青塘村的國(guó)家級(jí)非遺武當(dāng)神戲?yàn)槔?，截?015年底，村子里能表演這一非遺項(xiàng)目的老人只剩下一位了，并且年齡超過70歲，且因其市場(chǎng)性差，基本沒有收益，沒有年輕人愿意學(xué)，這樣就導(dǎo)致很多文化現(xiàn)象、文化樣式、文化品格、文化精神有隨著現(xiàn)有老傳承人的逝去而輝煌不再、殘缺不全，甚至永遠(yuǎn)消失，成為歷史記憶的危險(xiǎn)?；蛟S在未來的某一天，某一項(xiàng)或多項(xiàng)“非遺”只能存留于紙上或者模糊于人們的記憶中了。

因?yàn)榭赡芟?，所以有意識(shí)的搶救性保留就顯得尤為重要。在現(xiàn)有年輕人不愿學(xué)、地域性文化傳承后繼無人的情況下，原生態(tài)的視頻拍攝可以為漫長(zhǎng)的后世留下充分的影像資料，這些資料在未來的某一天將會(huì)為研究某一領(lǐng)域的文化現(xiàn)象起到不可替代的作用。因此，電視媒體應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起拍攝記錄的重任。

三、地市級(jí)電視臺(tái)對(duì)區(qū)域性地方文化進(jìn)行搶救性拍攝的重要性

地市級(jí)電視臺(tái)處于省級(jí)電視臺(tái)及縣市級(jí)電視臺(tái)之間，其覆蓋率和影響力與省級(jí)媒體無法比，但設(shè)備、技術(shù)和業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)又比縣級(jí)電視臺(tái)強(qiáng)很多。因此，地域性文化的挖掘整理及視頻拍攝工作地市級(jí)電視臺(tái)具有比省級(jí)電視臺(tái)更近的距離，比縣市級(jí)電視臺(tái)更強(qiáng)的業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)。在許多地市級(jí)電視媒體中，都有關(guān)于地域性文化類節(jié)目的設(shè)置，比如十堰廣播電視臺(tái)的《風(fēng)從山中來》《武當(dāng)神韻》《十堰文體周刊》以及之前開設(shè)的《走讀大十堰》《車城萬(wàn)象》《武當(dāng)方圓》等。這些節(jié)目均以地方文化為原素材，有些甚至專門以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容進(jìn)行搶救性拍攝，比如十堰廣播電視臺(tái)文化旅游節(jié)目中心拍攝的50集大型系列紀(jì)錄片《十堰記憶——十堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡展》，該片通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的拍攝和記錄，全方位展示十堰“非遺”的前世今生及保護(hù)現(xiàn)狀，以真實(shí)、生動(dòng)、原生態(tài)的鏡頭語(yǔ)言留住十堰正在逝去的文明。該系列節(jié)目的總編導(dǎo)認(rèn)為：這是一項(xiàng)與時(shí)間和責(zé)任賽跑的緊急電視行動(dòng)，是一項(xiàng)重要的文化搶救工程。

地域性文化產(chǎn)生于本土，地市級(jí)電視臺(tái)的大多數(shù)編導(dǎo)也來自本土，其創(chuàng)作者本身就對(duì)這些文化有著較深刻的認(rèn)識(shí)和厚重的情感，也知曉里面的酸甜苦辣和傳承現(xiàn)狀，在采編節(jié)目的時(shí)候相對(duì)來說得心應(yīng)手。比如在2015年，十堰廣播電視臺(tái)《風(fēng)從山中來》和《十堰文體周刊》欄目就安排來自本地區(qū)的采編團(tuán)隊(duì)對(duì)本土的地域性文化進(jìn)行了全方位的記錄，內(nèi)容主要包括民間藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、十堰老手藝等，以及民間傳說、民間音樂、民間舞蹈戲曲、民間手工技藝等。這其中，僅民間傳說就包括伍家溝民間故事、尹吉甫民間傳說、女媧傳說、玄天上帝傳說、黃香的傳說、滄浪傳說、十堰野人傳說、天河傳說、白馬山傳說、賽武當(dāng)傳說等；民間音樂包括武當(dāng)山宮觀道樂、均州吹打樂、呂家河民歌、房縣薅草鑼鼓、向壩民歌、漢江號(hào)子等；民間舞蹈戲曲包括鄖陽(yáng)鳳凰燈舞、玄武燈舞、鳳凰彩船舞、鄖陽(yáng)花鼓戲、山二黃、鄖西三弦、鄖陽(yáng)四六句、武當(dāng)神戲、八岔子戲、房縣皮影等；民間手工技藝包括鄖縣黃酒制作技藝、房縣黃酒制作技藝、武當(dāng)?shù)啦璩粗萍妓?、房縣火龍、房陵烙畫、鄖陽(yáng)三合湯、武當(dāng)山凍豆腐制作技藝、竹溪蒸盆等；其他還包括民間信仰類的武當(dāng)山廟會(huì)、武當(dāng)山朝山進(jìn)香習(xí)俗；民間知識(shí)類的武當(dāng)山民間醫(yī)藥文化、武當(dāng)山道教醫(yī)藥、房縣酒規(guī)；以及游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技類的武當(dāng)純陽(yáng)秘功、武當(dāng)?shù)さ赖葍?nèi)容。

這些地域性文化的拍攝從一定程度上為許多即將消失的文化內(nèi)容進(jìn)行了記錄，也確保了本土文化在聲音、圖像方面的留存。從另一層面說，即便這些地域性文化在未來的某一天徹底消失了、沒有了，也有這些影像資料幫助后來的學(xué)者研究或探討。

四、地市級(jí)電視臺(tái)對(duì)區(qū)域性地方文化進(jìn)行搶救性拍攝應(yīng)注意的問題

拍攝區(qū)域性地方文化不是一件簡(jiǎn)單的事情。由于此項(xiàng)工作涉獵面廣，既需要拍攝原生態(tài)的非遺項(xiàng)目，又需要尋找最權(quán)威的傳承人，還得請(qǐng)專家進(jìn)行訪談，節(jié)目攝制難度較大、周期較長(zhǎng)、生產(chǎn)成本較高。對(duì)于地市級(jí)電視媒體來說，它需要專業(yè)的設(shè)備、專業(yè)的手法、適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，還需要拍攝對(duì)象的配合，以及編導(dǎo)、攝像人員敬業(yè)的精神，但更重要的是前期的調(diào)研和優(yōu)質(zhì)的策劃。一方面，對(duì)于地域性文化類節(jié)目的搶救性拍攝，首先就要選擇那些珍貴的、傳承人年老且后繼乏人的，這樣的一些文化更容易在時(shí)間的長(zhǎng)河中消失，需要盡早拍攝記錄，以免失去珍藏的機(jī)會(huì)。

另一方面，在調(diào)研和采訪過程中，采編團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有一定思想，不能假大空，言之無物。在十堰廣播電視臺(tái)拍攝區(qū)域性地方文化的過程中，節(jié)目的負(fù)責(zé)人就要求，地方性文化類節(jié)目的拍攝要力求以人性的視角，講述真實(shí)的人物命運(yùn)和“地域性文化”的命運(yùn)傳承；用輕巧的表現(xiàn)方式，喚起受眾的傾情關(guān)注，引發(fā)理性思考。

同時(shí)，要求采編團(tuán)隊(duì)在拍攝時(shí)緊緊圍繞主題、主線，綜合運(yùn)用紀(jì)錄片、專題片的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，做到節(jié)目真實(shí)、故事曲折、文化珍貴、感人至深。在具體的拍攝過程中，需要編導(dǎo)和主持人通過紀(jì)實(shí)拍攝、傳承人采訪、“非遺”展示、歷史資料、寫意空鏡補(bǔ)充、外圍專家訪談等內(nèi)容，表現(xiàn)“地域性文化傳承”的必要性與現(xiàn)實(shí)性之間的沖突，表現(xiàn)傳承人在文化傳承責(zé)任與自身能力之間兩難選擇的困惑。以地域性文化展示和矛盾沖突貫穿全片，引發(fā)思考；以文化樣式外表的唯美突顯傳承人內(nèi)心的掙扎與渴望。另外，還得注意對(duì)精美細(xì)節(jié)的再現(xiàn)，包括對(duì)一些現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)鏡頭記錄，這樣可以使搶救性拍攝的內(nèi)容更具價(jià)值。

總之，對(duì)于地域性文化的拍攝記錄工作是個(gè)極有價(jià)值但難度很大的工作，它不僅需要地市級(jí)電視臺(tái)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，在傳承中華民族優(yōu)秀文化的過程中打前站，以有的放矢、有所為的態(tài)度，真正把那些珍貴的文化盡早珍藏于鏡頭之下，為后世留下更多視頻財(cái)富。

（作者單位：十堰廣播電視臺(tái)）