周 菁 華南師范大學(xué) 廣州市新媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心

真人秀節(jié)目中的地理密碼：隱喻、誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)和地域想象

周 菁 華南師范大學(xué) 廣州市新媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心

時下，各類真人秀節(jié)目甚囂塵上，且拍攝地域和場景也不斷擴大，讓觀眾不斷感受真人秀中的各種景觀。但這些景觀卻在戶外真人秀節(jié)目的故事敘事中僅僅作為視覺符號而存在，地域的文化、自然景色僅僅是一種想象存在于觀眾的大腦中，與人們的真實體驗拉開了距離，也違背了真人秀節(jié)目最核心的“真”的特質(zhì)。真人秀節(jié)目除了需要在“真人”上進(jìn)行挖掘之外，還需要在地理的“真實性”上進(jìn)行深度地構(gòu)建。

真人秀節(jié)目 文化地理 媒介形象

一、引言

時下，真人秀節(jié)目以全面占領(lǐng)電視熒屏的姿態(tài)進(jìn)入觀眾的視野，侵入人們的閑暇時光。一方面上星頻道、省市級電視臺、獨立節(jié)目制作機構(gòu)等各級制作單位都爭相制作各種真人秀，并從各種渠道落地，搶奪觀眾注意力和收視資源；另一方面，真人秀節(jié)目制作的地域和拍攝場景也不斷延展，從棚內(nèi)到棚外，從城市到鄉(xiāng)村，從國內(nèi)擴展到國外，現(xiàn)代社會如此豐富的景觀都是借助電視媒介為觀眾生產(chǎn)出來的。在光怪陸離的空間轉(zhuǎn)換過程中，觀眾坐享全球美景，看的是眼花繚亂，可是這些真人秀節(jié)目讓“景觀”越來越司空見慣的同時，也讓一個個城市的地理名僅僅是作為一種隱喻存在于媒介構(gòu)建的空間中，但和真實城市的自然風(fēng)光、人文狀態(tài)以及生活在城市中的人們的真實體驗拉開了相當(dāng)大的距離，為觀眾制造了新的文化想象和物欲對象。

二、真人秀節(jié)目中的媒介地理:隱喻與誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)

對于多數(shù)觀眾而言，他們在觀看在各個城市、各個國家拍攝的真人秀節(jié)目時，對于一個地理位置的了解和認(rèn)知，都源于節(jié)目中所提供的信息。而這種信息傳達(dá)出的地理形象成為一種隱喻和誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)存在于觀眾與節(jié)目的對話之間，構(gòu)成了觀眾對于地理認(rèn)知和熟悉的紐帶，甚或成為觀眾所有關(guān)于地理空間文化想象的基礎(chǔ)和本源。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中把空間說成是“所有被創(chuàng)造出來的、看得見的，以及以任何方式可以感知的事物的母親和接受者”，他認(rèn)為空間是“能夠接納所有物體的自然性質(zhì)?！痹谒磥恚臻g如同一個空置的、有無限容量的容器可以裝下所有人對它的認(rèn)知、理解和想象。正如觀眾在觀看真人秀節(jié)目的時候，往往是通過個體的獨特體驗來放置諸如情感、喜惡、欲望等個體經(jīng)驗進(jìn)入這個容器的。但這種面向更多觀眾的電視節(jié)目，為了取得普遍化地接受，往往需要削弱個體的經(jīng)驗，簡單而化一地展現(xiàn)模式化的地理空間：鄉(xiāng)村的淳樸、富饒，城市的繁榮、富足，他鄉(xiāng)他國的異國情調(diào)，都帶著明顯的刻板化印象。

在2015年登陸電視熒屏的《極限挑戰(zhàn)》和《偶像來了》兩個真人秀節(jié)目中，節(jié)目組都不約而同地選擇了上海市作為節(jié)目的拍攝地。在2015年6月東方衛(wèi)視播出的《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目一開篇，每個參與的男性明星和主持人都身穿電視劇《上海灘》中許文強角色的長袍戲服，然后配上觀眾耳熟能詳?shù)摹渡虾分黝}曲，開始了人物出場亮相。接著為了增加娛樂效果，以游戲的方式選擇和指定的唯一女性角色搭檔，各自扮演了電視劇《上海灘》中的許文強、斧頭幫頭目、印度保衛(wèi)再到民國學(xué)生、街頭小販等各個角色，共同演繹了一出各小角色在上海灘拼命賺錢的勵志故事。該真人秀通過服裝、音樂、角色扮演和劇情設(shè)定，讓觀眾在觀看該節(jié)目時完全拋開了對現(xiàn)代上海大都市的各種印象，誘導(dǎo)觀眾進(jìn)入到曾經(jīng)在電視劇中非常熟悉的民國時期的舊上海的場景之中，把節(jié)目的進(jìn)程控制在一個封閉的時空之在的客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)了巨大了偏離。這種偏離正如格伯納（George Gerbner）對電視“象征性現(xiàn)實”的判斷一樣，讓真人秀節(jié)目脫去了“真”的內(nèi)核，反而披上了“秀”的外衣。

同年同月在湖南衛(wèi)視播出的《偶像來了》中的女性偶像們也不約而同地穿上了節(jié)目組為其量身定做的旗袍，并要求她們按照民國時期上海月份牌上的女性造型擺出不同的姿勢和神態(tài)拍照。在節(jié)目的宣傳文案中寫道，“不管是活潑可愛，還是老練沉穩(wěn)，不管是陽光灑脫，還是文靜優(yōu)雅，只要一穿上旗袍，中國女人的東方之美就展現(xiàn)得淋漓盡致”?！耙灰u或清秀或妖嬈的旗袍，一把精致的搖紙扇，一抹艷麗紅唇，身著老上海定制旗袍的偶像們仿佛出自老式畫報的時尚女郎，一顰一笑都是上海灘的迷人風(fēng)情。”旗袍、紙扇、老式畫報、紅唇女郎，節(jié)目中的偶像們沉浸在編導(dǎo)營造的老上海社交圈中的女性形象的扮演和塑造中，畫面里的同期聲配上老式留聲機里上海名伶張露、周璇的的《給我一個吻》、《月圓花好》等上世紀(jì)三四十年代流行歌曲，一個現(xiàn)代大都市的上海形象瞬間被這些偶像的拍照行為解構(gòu)成一幅幅神態(tài)各異、造型各異的東方女郎明星照片。節(jié)目主持人還反復(fù)在節(jié)目中強調(diào)，“此次偶像的造型是為了充分體現(xiàn)上海時尚之都的魅力”。作為“時尚之都”的國際化大都市，僅僅依賴偶像們的帶著“豪門恩怨”劇情的旗袍秀和畫面打出來的文字懷舊提示來表達(dá)，其意義實在是無力和模糊，上海這座城市的現(xiàn)代感以及近百年積累和變遷，似乎已經(jīng)被節(jié)目全然拋棄。節(jié)目選擇上海作為拍攝地，僅僅是為了選擇一個拍攝場景而已，并沒有在情感和文化上跟上海接通，觀眾對上海的想象只能基于對舊上海穿著華麗旗袍的女性的窺探和幻想上。

美國著名心理學(xué)家、美學(xué)家阿恩海姆在談視覺思維的時候，發(fā)現(xiàn)視覺對象都構(gòu)成一個力的中心，對觀者形成一種誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)。他在其《中心的力量——視覺藝術(shù)構(gòu)圖藝術(shù)》一書中說，“誘導(dǎo)是一種知覺過程，它可以使得某些特征在沒有視網(wǎng)膜存在時仍然出現(xiàn)于視覺現(xiàn)象之中?！辈娬{(diào)誘導(dǎo)是由觀者所有結(jié)構(gòu)的自我完成的趨向而引起的。這就意味著，觀眾在看這類真人秀節(jié)目的過程實際是一種完型過程，他們會不自覺地根據(jù)自我的想象和經(jīng)驗對看到的地理場景或地形結(jié)構(gòu)和自我的感性認(rèn)識和理性思維鏈接起來，構(gòu)成對媒介呈現(xiàn)出的地理形象的一種審視和重建。相對于物理的、真實的、有形的地理形象，在觀眾腦中呈現(xiàn)更多的是一種主觀的、個性化的、多樣化的且“變動不居的意象世界”，真人秀節(jié)目也正需要為觀眾提供這樣一個充滿想象和意象的世界，方能作為一種文化載體和知覺經(jīng)驗而存在，并誘導(dǎo)觀眾進(jìn)入電視文本的解讀，由此獲得一種知覺經(jīng)驗。

法國知覺現(xiàn)象主義哲學(xué)家梅洛-龐蒂在其著作《眼與心》中就特別希望文學(xué)藝術(shù)能夠為受制于科學(xué)客觀主義和技術(shù)理性的當(dāng)代社會中的人們回歸到知覺經(jīng)驗提供一種途徑。在梅洛-龐蒂看來，“身體其實是一種既不同于純粹意識也不同于自在物質(zhì)的含混的領(lǐng)域，它是兩者之間的一個通道”。但在這種打著“原生態(tài)、純體驗”的戶外真人秀節(jié)目中，隨著國家、城市的不斷變換，新的場景不斷建構(gòu)，盡管觀眾從畫面的基礎(chǔ)層面體會到了視覺驚奇和愉悅，加強了有關(guān)地理文化的知覺經(jīng)驗，但從深層次觀看而言，那些代表著不同地理位置個性和城市、鄉(xiāng)村精神的風(fēng)土人情、景觀景色一概被淹沒在萬能的故事母版之中，借由愛與憎、堅持與放棄、信任與背叛這些敘事母題傳達(dá)出來，地理意象被偷偷地轉(zhuǎn)換成一個個視覺符號被展現(xiàn)出來，地理位置所呼喚的結(jié)構(gòu)和主題也只是作為一種拙劣的隱喻被媒介呈現(xiàn)于電視機前。地理空間和觀眾之間的知覺聯(lián)系完全無法得以聯(lián)通，剩下的只有因為印象的錯位、碰撞而帶來的個體對地理環(huán)境已有認(rèn)知的變化、迷失和沖突。

三、戶外真人秀的地域想象：真實的錯位和缺失

在越來越依賴電視屏幕認(rèn)識現(xiàn)實的當(dāng)下，借助便捷的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)距離傳輸技術(shù)，通過視聽媒介的輔助，觀眾可以從文字、聲音和影像等全面而多方面地展示地理的全貌，使得地理更具有可識別性。但在這類真人秀節(jié)目中，各個國家、城市的文化版圖卻被創(chuàng)作者和24小時介入的攝像機拆分、解構(gòu)、選擇和強化。節(jié)目制作者們把各地域的文化特質(zhì)和美學(xué)品格集中在某些流行性的關(guān)鍵詞上進(jìn)行反復(fù)傳播，從而占據(jù)了觀眾全部的視覺和思維想象空間，給觀眾對于該地域的想象造成錯位和缺失，讓真人秀之“真”發(fā)生了偏離。

梅洛-龐蒂曾說，“視覺是一種在心靈面前樹立世界的圖畫或表象，樹立一個內(nèi)在性與理想性世界的思想活動?！盵[[] 同上，第36頁]]但在這類節(jié)目中，城市的現(xiàn)代化總是和城市地標(biāo)建筑毫無懸念地對接；秀麗的山山水水、清新自然和淳樸的村民形象永遠(yuǎn)是現(xiàn)代農(nóng)村最好的注解；輕松自由的人際關(guān)系、豐富詼諧的生活方式也成為發(fā)達(dá)國家魅力的體現(xiàn)，而和現(xiàn)代化沒有任何聯(lián)系的旗袍裝、中山裝、青色長袍被反復(fù)堆砌，成為現(xiàn)代大都市的懷舊流行風(fēng)尚的標(biāo)簽和奢華高檔生活方式的某種暗示，以“客觀”和“不介入拍攝”為審美內(nèi)核的真人秀構(gòu)建出的媒介形象與真實形象形成了文化的錯位。

媒介形象如若要深入人心，它是一個和觀眾一起不斷構(gòu)建的過程。在媒介地理空間中，媒介形象雖以想象和虛擬的狀態(tài)存在，但其文化魅力和審美內(nèi)涵卻是通過一個個實在的場景通過鏡頭表現(xiàn)出來的，并且和觀眾達(dá)成互聯(lián)和溝通。因此，真人秀最有魅力并風(fēng)行全球的地方也是因為這種節(jié)目形態(tài)特別強調(diào)觀眾的情感投入和想象過程，也特別要營造屏幕媒體第三堵墻被推倒后的真實圖景，為觀眾著力營造出一種源于真實卻又高于真實的媒介圖景。從這一點來說，真人秀中對地理的反映不應(yīng)該只是簡單而機械地描寫或者膚淺地再現(xiàn)，而應(yīng)該從形式到內(nèi)容層層遞進(jìn)地展現(xiàn)，用影像視覺的方式提供有意義的圖景。所以，盡管有親子、科學(xué)、探險、體驗等如此多種的真人秀節(jié)目流行于電視熒屏，但從中國內(nèi)地取得市場成功的真人秀節(jié)目來看，依然是以明星參與的真人秀節(jié)目為主。究其成功原因，很大程度上仍然依賴于節(jié)目的制作機制而不是真人秀營造想象空間的深廣。

這類真人秀節(jié)目利用明星的粉絲效應(yīng)，讓明星在各種場景、各種情形之下做出“本真”的反應(yīng)，以博取粉絲的觀看、參與和消費，盡管明星的各種活動都處在一個不變換的地理空間中，但是節(jié)目在制作時，卻完全忽略了地理元素在節(jié)目中的參與和給予的想象可能性。因為時下流行的真人秀節(jié)目的制播遵循著一種消費主義的商業(yè)邏輯，從內(nèi)容層面上開始出現(xiàn)了人為場景和故事主線的編輯模式，讓參與者們完全按照導(dǎo)演、編劇的設(shè)定進(jìn)行自我設(shè)計和表現(xiàn)。明星或者普通人著力演繹著各種悲歡離合，各種媒介中的的場景僅僅只是迎合觀眾偷窺欲和分享明星八卦私生活的場域，此時媒介中的地理只是制作單位利益鏈條中的一個節(jié)點或者一個能引起消費欲望的引爆點，而不是地理文化和審美內(nèi)涵呈現(xiàn)的重要載體，這也造成觀眾對于地域文化想象的錯位和缺失。

四、真人秀節(jié)目制作中的地理追問與處置

人們對于地理空間的需求和認(rèn)知和人的社會性密不可分，對于地理的認(rèn)知可以調(diào)動人與人之間共通的情感和經(jīng)驗。但同時，對于地理的真實體會和感受，多數(shù)人并不能真的身臨其境去親身獲得，他們非常依賴通過各類媒介提供的圖像、音樂、符號來拼接或構(gòu)建出屬于自己和群體的真實世界。在這種動態(tài)的、充滿相對真實的戶外真人秀節(jié)目中，地理更像是觀眾賦予此處此地的一個象征性的存在。正如博德里亞認(rèn)為的那樣，由于人們越來越依賴于媒介的影像世界，人為的影像符號成為人們接觸世界的主要方式，現(xiàn)實的真實面目已經(jīng)被媒介符號所遮蔽。

如前所述，真人秀最核心的部分是“真”，最大的看點是“真”，可最大的制作挑戰(zhàn)也來自于真。真人秀節(jié)目到底需要營造如何的一種真實呢？在消費時代，媒介的內(nèi)容制作和傳播自然不可避免地受到消費趣味和物欲追求的影響，隨著媒介活動的不斷深入，商業(yè)化無法避免，但如果僅僅只是消費明星效應(yīng)，或者僅僅依賴節(jié)目制作空間的獵奇與轉(zhuǎn)換，而不重視節(jié)目中對地理文化的深層挖掘，從地理文化的角度展示人的活動和思想，各種人物和資訊的交融和碰撞只能是節(jié)目組精心策劃的一個淺層次的文化消費產(chǎn)品而已，失去了更為貼近人物的情感包裹，丟失了人物活動空間賦予的品味和魅力，節(jié)目沒有了更深的社群討論空間，自然也使真人秀節(jié)目熔斷了后續(xù)發(fā)展的動力和活力。

從未來戶外真人秀節(jié)目的運作和制作角度來說，目前流行的T2O（TV to Online）模式，讓節(jié)目策劃和制作到宣發(fā)都直接和經(jīng)濟利益鏈條掛鉤，尤其是知名旅游地和節(jié)目制作團隊在基于策劃、制作、宣發(fā)各層面的深度合作之后，從某種程度上來說，媒介中的地理更像是打上了消費標(biāo)簽的產(chǎn)品，而不是一個承載文化記憶和人文情懷的人文空間、社交空間、文化空間。但最可怕的是，制作單位會在一定時間內(nèi)按照這種價值模式繼續(xù)生產(chǎn)該類節(jié)目，使得這條此起彼伏的價值鏈條延續(xù)下去。比如在湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》中，明星的每一個戶外活動和地點的遷移都涉及到了這種價值鏈條的轉(zhuǎn)換，觀眾在觀看節(jié)目的同時，也在各種渠道上看到了節(jié)目中出現(xiàn)的各種旅游產(chǎn)品信息。地理空間的完美展現(xiàn)、明星或普通人的親身體驗、各相關(guān)產(chǎn)品品牌的隱性宣傳，消費邏輯使觀眾對于這類節(jié)目的觀看失去了情感溝通的紐帶，地理人文深層的關(guān)注和挖掘已經(jīng)被觀眾忽略，他們更多的是感受由節(jié)目帶動的流行時尚文化的快感，關(guān)注的是無深度、平面化的感官體驗，迷戀的也是由真人秀節(jié)目編制的“仿像”世界，與真實的世界存在著巨大的斷裂。

簡言之，戶外真人秀的未來未必是用商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新來實現(xiàn)的，情懷、擔(dān)當(dāng)依然是節(jié)目深度和厚度最好的注解。

[基金]本文系廣東省高等教育“創(chuàng)新強校工程”青年創(chuàng)新人才類項目“新聞類屏幕媒體內(nèi)容與視覺形式的互動策略研究”的階段性成果，項目負(fù)責(zé)人周菁,項目編號：C1085128