倪潤(rùn)安（北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京100871）

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關(guān)隴與平城之間北魏墓葬文化的互動(dòng)

倪潤(rùn)安
（北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京100871）

摘要關(guān)隴地區(qū)是北魏平城墓葬文化的三大主要源頭之一，與平城的文化互動(dòng)在北魏時(shí)期持續(xù)存在，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。北魏早期，影響平城墓葬文化的主要來(lái)源是東北、河西地區(qū)，但關(guān)隴人士在平城表現(xiàn)出積極的文化接受態(tài)度。北魏中期，關(guān)隴因素在平城的影響突出起來(lái)，尤其是墓葬俑群被引入平城，標(biāo)志著平城文化向“晉制”的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，平城文化在實(shí)力聚集之后，也向其他地區(qū)輻射，關(guān)隴地區(qū)的墓葬形制、隨葬品、繪畫(huà)等都受到平城的廣泛影響。北魏晚期，新都城洛陽(yáng)地區(qū)崛起新的墓葬文化，但未能全面擴(kuò)展，關(guān)隴文化的發(fā)展更認(rèn)同衰落中的舊都平城文化。這成為北魏東西分裂和西魏北周立足關(guān)隴的心理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞關(guān)隴平城北魏墓葬文化互動(dòng)

北魏平城地區(qū)墓葬文化有多種來(lái)源，以東北、河西、關(guān)隴為三大主要源頭。各源頭地區(qū)文化因素在平城發(fā)揮作用的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、程度是不同的，持續(xù)時(shí)間也不一樣。平城地區(qū)的新文化形成后，也與各源頭地區(qū)發(fā)生反饋。從考古資料對(duì)此互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析，尚無(wú)專(zhuān)論。本文即以關(guān)隴與平城地區(qū)之間的關(guān)系為例來(lái)觀察這種互動(dòng)過(guò)程。北魏早期，關(guān)隴文化對(duì)平城的影響不如東北、河西那么主流，但關(guān)隴人士對(duì)平城新文化的吸收和適應(yīng)相當(dāng)積極；北魏中期，在平城文化影響關(guān)隴的同時(shí)，關(guān)隴的陶俑群躍升成為平城墓葬文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素；北魏晚期，關(guān)隴仍與平城文化保持較多共性，對(duì)北朝后期文化與政治格局產(chǎn)生影響。

一、平城地區(qū)的關(guān)隴人士墓葬

北魏早期，影響平城地區(qū)墓葬文化的主要源頭是東北、河西兩大地區(qū)。平城地區(qū)墓葬形制可分為四種，即豎穴土坑墓、豎井墓道土洞墓、長(zhǎng)斜坡墓道土洞墓、長(zhǎng)斜坡墓道磚室墓［1］倪潤(rùn)安.北魏平城時(shí)代平城地區(qū)墓葬文化的來(lái)源.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（6）.。豎井墓道土洞墓、長(zhǎng)斜坡墓道土洞墓是此時(shí)平城地區(qū)的主流形制，除墓道不同外，在墓室平面形狀上有很高的契合度，都多見(jiàn)縱長(zhǎng)梯形、縱長(zhǎng)方形、刀形，具有比較穩(wěn)定的組合，與河西地區(qū)存在淵源關(guān)系。長(zhǎng)斜坡墓道磚室墓?jié)h晉時(shí)期就已在大同附近地區(qū)出現(xiàn)，既有方形單室墓，也有前室呈方形、后室呈長(zhǎng)方形的雙主室墓［2］平朔考古隊(duì).山西朔縣秦漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，1987，（6）；大同市考古研究所.山西廣靈北關(guān)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2001，（7）.，但在十六國(guó)時(shí)期陷于中斷。磚室墓在平城地區(qū)獲得重新發(fā)展也是受河西文化的影響［1］倪潤(rùn)安.北魏平城時(shí)代平城墓葬的文化轉(zhuǎn)型.考古學(xué)報(bào)，2014，（1）.。墓葬壁畫(huà)僅見(jiàn)于單室磚墓，主要重組東北、河西的壁畫(huà)題材和構(gòu)圖形式而形成以墓主人為中心的第一次圖像組合模式。其核心是墓室后壁正中的墓主夫婦并坐或男墓主正坐宴飲圖，一側(cè)壁繪莊園生活圖，另一側(cè)壁繪車(chē)馬出行圖或山林狩獵圖，前壁繪門(mén)吏或門(mén)神；甬道題材不定型，繪有伏羲、女?huà)z、青龍、白虎、侍女等；墓道沒(méi)有壁畫(huà)［2］大同市考古研究所.山西大同沙嶺北魏壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2006，（10）；山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西省考古研究所，大同市博物館.大同南郊北魏墓群.科學(xué)出版社，2006.131- 133；大同市考古研究所.山西大同陽(yáng)高北魏尉遲定州墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2011，（12）.。隨葬品以陶器為主體，除了在頸、肩部施戳點(diǎn)紋的具有早期拓跋文化特點(diǎn)的廣口罐外，還有一批新特征的器類(lèi)，如平沿罐、盤(pán)口罐、平沿壺、盤(pán)口壺［3］大同市考古研究所.山西大同沙嶺北魏壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2006，（10）；趙瑞民，劉俊喜.大同沙嶺北魏壁畫(huà)墓出土漆皮文字考.文物，2006，（10）.等。

從上述平城地區(qū)北魏早期墓葬的諸項(xiàng)特征看，關(guān)隴文化因素幾乎沒(méi)有得到體現(xiàn)。但有意思的是，在所知北魏早期紀(jì)年墓中，來(lái)自關(guān)隴地區(qū)的墓主人顯得格外突出，如太延元年（435）沙嶺北魏壁畫(huà)墓［4］張慶捷.大同南郊北魏墓考古新發(fā)現(xiàn).2009中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn).文物出版社，2010.（P106-111）、和平二年（461）梁拔胡墓［5］姚薇元.北朝胡姓考（修訂本）.中華書(shū)局，2007.（P217-218）。沙嶺壁畫(huà)墓彩繪漆棺殘片上題有墨書(shū)三列，內(nèi)容有：“□□□□□元年，歲次豕韋，月建中呂廿一日丁未，侍中、主客尚書(shū)、領(lǐng)太子少保、平西大將軍破多羅太夫人□□□□□，殯于第宅”，表明墓主人是破多羅太夫人及其丈夫。而破多羅氏出自安定高平（今寧夏固原）［6］殷憲.賀多羅即破多羅考.學(xué)習(xí)與探索，2009，（5）.，可能是后秦高平公破多羅沒(méi)弈于的后人。北魏道武帝天賜三年（406），赫連勃勃襲殺破多羅沒(méi)弈于而并其眾，這一年或其后幾年或是破多羅子孫及族人歸魏的時(shí)間［5］姚薇元.北朝胡姓考（修訂本）.中華書(shū)局，2007.（P64-65）。梁拔胡墓甬道東壁靠近墓門(mén)處有墨書(shū)和朱書(shū)兩種題記，朱書(shū)為“大代和平二年歲在辛丑，三月丁巳，朔十五日辛未，□□（散）騎常侍、選部尚書(shū)、安樂(lè)子梁拔胡之墓”。梁氏亦出自安定高平［7］大同市考古研究所.山西大同迎賓大道北魏墓群.文物，2006，（10）.，與破多羅氏同鄉(xiāng)，有可能追隨破多羅家族歸魏，也可能是在北魏征伐后秦或滅亡赫連夏的過(guò)程中被掠入魏。總之，破多羅太夫人、梁拔胡等是來(lái)自關(guān)隴的移民。此二人的墓葬都是壁畫(huà)墓，墓葬形制、壁畫(huà)、隨葬品均體現(xiàn)平城文化特征。這一時(shí)期的平城顯示出開(kāi)放、包容的心態(tài)，不僅北魏統(tǒng)治者博采各方，各地遷入的移民也在順應(yīng)時(shí)代潮流，至少關(guān)隴移民對(duì)新文化表現(xiàn)出相當(dāng)積極的接受態(tài)度。

2002年，在大同迎賓大道發(fā)掘天安元年（466）叱干渴侯墓［1］倪潤(rùn)安.北魏平城時(shí)代平城墓葬的文化轉(zhuǎn)型.考古學(xué)報(bào)，2014，（1）.。此墓為長(zhǎng)斜坡墓道單室土洞墓，墓室平面呈橫長(zhǎng)方形，坐北朝南。平城地區(qū)墓葬形制的演變趨勢(shì)是由長(zhǎng)方形單室墓向方形單室墓演變，墓向由東西向轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳毕?，其分界線(xiàn)是在北魏早、中期之際［8］殷憲.叱干渴侯墓磚考略.中國(guó)書(shū)法，2006，（9）.。叱干渴侯墓的年代及形制特點(diǎn)正符合時(shí)代特征。在墓室和入口外各發(fā)現(xiàn)一件銘文磚。一件為灰色素面條磚，陰刻3行，為“天安元年歲在丙午十一月甲申朔廿六日己酉，萇安人京兆郡萇安縣民叱干渴侯冢銘”；另1件為灰色細(xì)繩紋條磚，陰刻“萇安人渴侯”。叱干氏是西部鮮卑的一支，或?yàn)榫镁哟钡碾s胡（或西部高車(chē)）部姓，世居三城（今山西省西北部之偏關(guān)、神池一帶）。叱干渴侯自稱(chēng)長(zhǎng)安人，當(dāng)為先歸后秦，并經(jīng)赫連夏破秦入居長(zhǎng)安，終在北魏滅赫連夏后被移入平城［9］大同市考古研究所.山西大同七里村北魏墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2006，（10）.。

2001年，在大同市城南七里村發(fā)掘太和八年（484）楊眾慶墓［10］咸陽(yáng)市文物考古研究所.咸陽(yáng)關(guān)中十六國(guó)墓.文物出版社，2006.（P52-57）。墓內(nèi)出土陶俑是北魏中期平城墓葬的特點(diǎn)。墓道中出土墓銘磚4件，最完整的一件陰刻銘文4行，銘文為：“大代太和八年歲在甲子十一月庚午朔，仇池投化客楊眾慶，代建威將軍、靈開(kāi)子、建興太守，春秋六十七卒，追贈(zèng)冠軍將軍、秦州刺史、清水靖使，葬于平城南十里。略陽(yáng)清水楊君之銘”。略陽(yáng)郡清水縣即今甘肅省天水市清水縣，位于隴山西麓。清水楊氏屬于氐族，西晉十六國(guó)時(shí)期先后建立了前、后仇池國(guó)。北魏太武帝太平真君三年（442），后仇池國(guó)被劉宋所滅，走投無(wú)路的國(guó)主楊難當(dāng)投降了北魏。楊眾慶自稱(chēng)“仇池投化客”，應(yīng)是仇池國(guó)宗室成員，隨楊難當(dāng)入魏。

北魏中期，墓銘已不再記錄于葬具或墓室壁面上，而是集中到磚質(zhì)或石質(zhì)的專(zhuān)用墓志銘上。叱干渴侯、楊眾慶墓志使用的墓志磚即是其中的主要形式。墓葬形制和隨葬品等其他特征也都與平城墓葬的整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)一致。這表明無(wú)論是被動(dòng)投降還是主動(dòng)投化的關(guān)隴移民都已經(jīng)融入到平城文化之中。

二、陶俑群：關(guān)隴對(duì)平城墓葬文化的貢獻(xiàn)

北魏中期，馮太后、孝文帝主導(dǎo)的漢化改革日益明確改革的目標(biāo)是轉(zhuǎn)向“晉制”，墓葬也呈現(xiàn)出“晉制”化的特征。西晉時(shí)期，在都城洛陽(yáng)及周邊逐漸形成新的墓葬禮制，即所謂“晉制”。其墓葬形制的演變趨勢(shì)是以南北向的弧方形的單室或前、后雙室墓為主流，平城地區(qū)在北魏早、中期之際已完成這種轉(zhuǎn)變，可以461年的梁拔胡墓為標(biāo)志。西晉時(shí)期高官下葬，流行賜秘器，秘器就是葬具，但洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬不見(jiàn)壁畫(huà)。西晉墓葬的隨葬品形成四大器物組合，即日用生活陶器組合，鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士俑的鎮(zhèn)墓組合，牛車(chē)、鞍馬和男、女侍俑的出行組合，禽畜俑組合。而北魏早期的平城地區(qū)流行壁畫(huà)，卻不見(jiàn)陶俑。這導(dǎo)致北魏中期平城墓葬中最大的變化是壁畫(huà)的急劇衰落和陶俑群的忽然恢復(fù)。而平城地區(qū)的陶俑群能較快地以完整的組合形式重現(xiàn)，得益于關(guān)隴地區(qū)的貢獻(xiàn)。十六國(guó)時(shí)期，除了前燕有少量陶俑出現(xiàn)過(guò)，流行俑群是關(guān)隴地區(qū)墓葬的突出特色?，F(xiàn)以幾座墓例來(lái)說(shuō)明十六國(guó)中后期至北魏早期關(guān)隴墓葬俑群的發(fā)展過(guò)程。

陜西咸陽(yáng)文林小區(qū)前秦M44［1］咸陽(yáng)市文物考古研究所.咸陽(yáng)平陵十六國(guó)墓清理簡(jiǎn)報(bào).文物，2004，（8）；咸陽(yáng)市文物考古研究所.咸陽(yáng)關(guān)中十六國(guó)墓.文物出版社，2006.87- 102.，長(zhǎng)斜坡墓道單室土洞墓，墓室平面近方形，帶一西側(cè)室。出土陶俑群可分為二組：第一組為侍從儀仗組合，包括男侍俑、女侍俑、鞍馬、牛車(chē)；第二組為禽畜組合，包括豬、狗、雞。與西晉墓葬中陶俑組合相比，前秦的墓葬中缺少鎮(zhèn)墓武士、鎮(zhèn)墓獸這樣的鎮(zhèn)墓組合。

陜西咸陽(yáng)平陵M1［2］陜西省考古研究所.西安北郊北朝墓清理簡(jiǎn)報(bào).考古與文物，2005，（1）.，長(zhǎng)斜坡墓道單室土洞墓，墓室平面近方形，無(wú)側(cè)室。出土陶俑群也分為二組：第一組為侍從儀仗組合，包括女侍俑、騎馬鼓吹男樂(lè)俑、坐姿奏樂(lè)女樂(lè)俑、鎧馬、牛車(chē)、馬車(chē)；第二組為禽畜組合，包括豬、狗、雞。此墓最引人注目的現(xiàn)象是新出現(xiàn)坐姿奏樂(lè)女樂(lè)俑，與后面講述及的西安北郊頂益制面廠北魏早期217的女樂(lè)俑［3］寧夏固原博物館.彭陽(yáng)新集北魏墓.文物，1988，（9）.幾乎一樣，可見(jiàn)兩座墓的時(shí)代相距不遠(yuǎn)，但騎馬樂(lè)俑尚未穿鮮卑裝，應(yīng)在北魏進(jìn)入關(guān)中之前，即后秦或赫連夏時(shí)期。而此墓?jié)h化色彩較濃，比較符合后秦的特點(diǎn)，宜將此墓歸屬后秦時(shí)期。它大體延續(xù)了前秦的特征，仍然沒(méi)有鎮(zhèn)墓組合。

寧夏彭陽(yáng)新集M1［4］吳洪琳.鐵弗匈奴與夏國(guó)史研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.（P135-146），長(zhǎng)斜坡墓道土洞墓，現(xiàn)存墓室狹長(zhǎng)形，兩頭寬中間窄，原應(yīng)為前后雙室。出土陶俑群仍可分為二組：第一組為侍從儀仗組合，包括男侍俑、女侍俑、風(fēng)帽俑、文吏俑、步行鼓吹男樂(lè)俑、步兵俑、甲騎具裝俑、牛車(chē)；第二組為禽畜組合，包括狗、雞。此墓無(wú)側(cè)室，陶俑無(wú)鎮(zhèn)墓組合，屬于十六國(guó)后期墓葬的特點(diǎn)。簡(jiǎn)報(bào)原定此墓年代為北魏早期，但陶俑服裝皆不是鮮卑裝，應(yīng)是北魏占領(lǐng)固原之前的墓葬，可在后秦、赫連夏之中考慮。又此墓軍事色彩較濃，步兵俑65件、甲騎具裝俑16件占據(jù)陶器大宗；胡人色彩明顯，新出現(xiàn)大圓頂風(fēng)帽俑26件；新出現(xiàn)的文吏俑也很有特色，冠頂為雙峰狀。后秦漢化較深，坐姿奏樂(lè)女樂(lè)俑是其顯著特點(diǎn)。赫連夏則軍事性質(zhì)更為突出，軍隊(duì)實(shí)行部落兵制，軍士亦兵亦民，胡人風(fēng)俗保存濃厚，而且以騎兵為主［1］陜西省考古研究所.西安北郊北朝墓清理簡(jiǎn)報(bào).考古與文物，2005，（1）.。這都與彭陽(yáng)新集M1的俑群特點(diǎn)較為符合。

西安北郊頂益制面廠M217［2］山西省考古研究所，大同市考古研究所.大同市北魏宋紹祖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2001，（7）；大同市考古研究所，劉俊喜主編.大同雁北師院北魏墓群.文物出版社，2008.（P155-157），長(zhǎng)斜坡墓道單室土洞墓，墓室平面近方形，東側(cè)開(kāi)一縱長(zhǎng)方形龕。出土陶俑群可分為二組：第一組為鎮(zhèn)墓組合，包括鎮(zhèn)墓武士、鎮(zhèn)墓獸；第二組為侍從儀仗組合，包括男侍俑、女侍俑、騎馬鼓吹男樂(lè)俑、坐姿奏樂(lè)女樂(lè)俑、鞍馬。這座墓恢復(fù)了十六國(guó)中后期以來(lái)缺失的鎮(zhèn)墓組合，禽畜組合沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。此墓的侍從儀仗組合與咸陽(yáng)平陵后秦M1最相似，主要區(qū)別是男侍俑、騎馬鼓吹男樂(lè)俑的服裝改為鮮卑裝，戴鮮卑帽。這兩座墓時(shí)代相近，北魏占領(lǐng)關(guān)中是其間的分界線(xiàn)。417年，東晉占領(lǐng)關(guān)中，后秦亡；418年，赫連夏驅(qū)走東晉，占領(lǐng)關(guān)中；426年，北魏首占長(zhǎng)安，428年被赫連夏奪回；430年，北魏再取長(zhǎng)安，占領(lǐng)關(guān)中。因此，頂益制面廠M217的年代當(dāng)在430年后不久，屬北魏早期?？梢?jiàn)，北魏早期的關(guān)中地區(qū)已經(jīng)基本恢復(fù)了西晉墓葬陶器的各類(lèi)組合，而且經(jīng)過(guò)十六國(guó)的發(fā)展，陶俑的種類(lèi)大為豐富。

北魏中期，平城地區(qū)配合回歸“晉制”的政策而意欲恢復(fù)陶俑，關(guān)中的俑群隨即傳入平城，這樣太和元年（477）宋紹祖墓［3］馬志軍，孫鐵山.咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)陵照導(dǎo)航臺(tái)基建工地秦漢墓葬清理簡(jiǎn)報(bào).考古與文物，1992，（2）.才能出現(xiàn)種類(lèi)齊全的陶俑及相關(guān)陶器組合。該墓出土陶俑群可分為三組：第一組為鎮(zhèn)墓組合，包括鎮(zhèn)墓武士、鎮(zhèn)墓獸；第二組為侍從儀仗組合，包括男侍俑、女侍俑、步兵俑、甲騎具裝俑、雞冠帽騎馬鼓吹男樂(lè)俑、胡人站立伎樂(lè)俑、鞍馬、牛車(chē)；第三組為禽畜組合，包括豬、狗、羊、駝、驢。平城陶俑里新增了反映平城地域特色的種類(lèi)，主要是羊、駝、驢。陶羊的出現(xiàn)與鮮卑人的放牧經(jīng)濟(jì)和飲食習(xí)慣有關(guān)。駝、驢是外來(lái)商隊(duì)最常使用的運(yùn)輸畜力，在日益國(guó)際化的大都市平城成為一種居民常見(jiàn)的景象，也被吸收進(jìn)俑群。

三、平城墓葬文化對(duì)關(guān)隴地區(qū)的輻射

北魏早期是平城文化的集聚期。這個(gè)時(shí)期，文化的流向主要是由各地匯入平城，雖然平城文化也在向外反饋，但影響偏弱。到北魏中期，隨著平城文化確立“晉制”導(dǎo)向，平城成為新文化的中心，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)者的作用。于是，平城文化向外輻射的能力明顯增強(qiáng)，對(duì)原來(lái)的文化輸出地區(qū)產(chǎn)生更為深入的影響。北魏晚期，文化中心轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)，但洛陽(yáng)文化尚未能全面擴(kuò)展，部分地區(qū)仍然顯示出對(duì)平城文化的繼承。關(guān)隴地區(qū)對(duì)這一文化互動(dòng)過(guò)程的反映比較典型，可細(xì)分為關(guān)中、寧夏、隴山西麓三個(gè)小區(qū)。

1.關(guān)中地區(qū)。

1989—1990年，在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)陵照導(dǎo)航臺(tái)基建工地發(fā)掘墓葬11座［4］山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西省考古研究所，大同市博物館.大同南郊北魏墓群.科學(xué)出版社，2006.（P222-223）。其中M11為斜坡墓道縱長(zhǎng)方形土洞墓，墓室東壁南端有一小龕，小龕內(nèi)出土平沿細(xì)頸陶壺1件、雙耳陶罐1件，陶壺器表飾豎線(xiàn)暗紋、網(wǎng)格暗紋、弦紋、水波紋。該墓與大同南郊北魏早期M106的墓葬形制和出土平沿陶壺［1］咸陽(yáng)市文物考古研究所.陜西郵電學(xué)校北朝、唐墓清理簡(jiǎn)報(bào).文博，2001，（3）.近似，雙耳陶罐則應(yīng)是關(guān)隴本地特色。1997年，在咸陽(yáng)市陜西省郵電學(xué)校發(fā)掘一批北魏墓［2］固原縣文物工作站.寧夏固原北魏墓清理簡(jiǎn)報(bào).文物，1984，（6）；寧夏固原博物館.固原北魏墓漆棺畫(huà).寧夏人民出版社，1988.（P1-15）。其中M1、M3較為明顯地受到平城文化的影響。這兩座墓各出1件陶盤(pán)口罐，體形較矮胖、腹部飾水波紋，與宋紹祖墓所出陶盤(pán)口罐相似。大致看來(lái)，北魏早、中期平城墓葬文化對(duì)關(guān)中的影響基本上體現(xiàn)在墓葬形制和陶器上，墓葬壁畫(huà)并未傳過(guò)來(lái)。

2.寧夏地區(qū)。

1981年，在寧夏固原雷祖廟清理一座北魏漆棺畫(huà)墓［3］大同市考古研究所.山西大同下深井北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2004，（6）.。方形單室磚墓，坐東朝西，報(bào)告整理者推斷其年代為太和十年（486）左右。從形制和墓向看，此墓應(yīng)處于北魏早、中期之際，以北魏中期偏早階段，即獻(xiàn)文帝至孝文帝初期（466—476）為宜。

該墓為夫妻合葬墓，無(wú)壁畫(huà)，男墓主人葬具為一漆棺，女墓主人棺木無(wú)髹漆。漆棺后檔無(wú)存，棺蓋、前擋和兩側(cè)板上尚存部分圖像，顯示了北魏平城墓葬壁畫(huà)從早期向中期過(guò)渡的特點(diǎn)。前擋上部正中繪男墓主人坐于屋宇下，側(cè)臉舉杯，屋外兩側(cè)各有兩鮮卑裝侍者，下部?jī)蓚?cè)各繪一頭頂有背光的力士。這種以人物為主的構(gòu)圖形式和題材是平城地區(qū)北魏早期墓葬壁畫(huà)的特點(diǎn)。棺蓋和兩側(cè)板上的圖像雖有較多人物，但構(gòu)成畫(huà)面主體結(jié)構(gòu)的是裝飾花紋。棺蓋上的主體紋飾是多組連續(xù)的網(wǎng)狀忍冬紋及縱貫中央的漩渦紋帶，男、女人物畫(huà)在棺板最上部，分別正坐于屋宇下，男方一側(cè)尚存“東王父”榜題。這應(yīng)是以“東王父”“西王母”來(lái)喻示男、女墓主人，但畫(huà)面所占空間和位置布局顯得偏狹。兩側(cè)板正中的主體圖像是多組連續(xù)的聯(lián)珠圈和龜背紋構(gòu)成的網(wǎng)狀圖像，聯(lián)珠圈內(nèi)繪頭光天人或奇禽怪獸，主圖之間有一窗口繪男、女墓主人形象，孝子故事和狩獵圖只是作為上、下兩側(cè)的邊飾出現(xiàn)。整個(gè)漆棺圖像中，雖然墓主人形象的重要性顯而易見(jiàn)，但構(gòu)圖形式的變化和主體圖像的簡(jiǎn)約化、裝飾化卻與北魏中期平城墓葬圖像的發(fā)展趨勢(shì)一致。

此墓內(nèi)還出土5件“一人二龍”造型的銅飾件。3件鎏金透雕銅飾，均由雙龍組成一橢圓形，中間有一人物分腿跨立在二龍尾上。另外2件鎏金透雕銅鋪首，整體近方形，在鋪首上雕有一個(gè)雙目圓睜的獸面，頭頂上為一人二龍紋飾，人物分腿跨立。這類(lèi)題材在同時(shí)期平城墓葬中比較多見(jiàn)。大同下深井北魏M1出土1件鎏金鏤空人龍紋銅飾件，雙龍相對(duì)環(huán)繞，頭尾相接，組成圓環(huán)，中間一人物分腿跨立在二龍首上，雙手高舉擒住雙龍的后爪［4］山西省大同市考古研究所.大同湖東北魏一號(hào)墓.文物，2004，（12）.。大同湖東北魏一號(hào)墓的鎏金銅飾，也由雙龍首尾相連形成圓環(huán)，一化生童子端坐于雙龍首之上，赤足交腳［5］大同市考古研究所.山西大同恒安街北魏墓（11DHAM13）發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2015，（1）.。大同恒安街北魏韓法容墓出土一對(duì)精美的金質(zhì)鑲嵌寶石耳飾，金耳飾去鏈環(huán)身主體呈圓形，整體鏨刻“一人擒二龍”的圖案［6］大同市考古研究所.山西大同七里村北魏墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物，2006，（10）.。楊眾慶墓所出鎏金鋪首，在獸面上方有一人跨立在雙龍身上［7］大同市博物館.山西大同南郊出土北魏鎏金銅器.考古，1983，（11）.。除墓葬之外，在平城地區(qū)的窖藏或石窟中也有此類(lèi)圖案出現(xiàn)。大同南郊色織廠北墻外土龕中發(fā)現(xiàn)一批鎏金銅器，分類(lèi)堆放，似屬窖藏文物，其中10件完整的銅鋪首的獸面上方為一人擒二龍的紋飾［8］員小中.云岡石窟中的龍形圖像.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.。大同云岡石窟第6窟后室北壁盝形龕內(nèi)雕刻二龍首尾相對(duì)組成的橢圓形環(huán)，環(huán)內(nèi)有一飛天［1］員小中.云岡石窟中的龍形圖像.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.（P1-33）。這種“一人二龍”的造型源于西方“一人雙獸”的母題，北魏時(shí)期從中亞的大夏地區(qū)流入平城［2］郭物.一人雙獸母題考.歐亞學(xué)刊（第四輯）.中華書(shū)局，2004.，在平城地區(qū)比較流行。固原漆棺畫(huà)墓出現(xiàn)此類(lèi)銅飾件，與平城的影響有關(guān)。該墓諸多因素與平城關(guān)系緊密，其墓主人可能是曾在平城長(zhǎng)期生活，后派駐固原的鮮卑官員。

3.隴山西麓。

1972年，在甘肅張家川縣發(fā)現(xiàn)北魏晚期的王真保墓［3］秦明智，任步云.甘肅張家川發(fā)現(xiàn)“大趙神平二年”墓.文物，1975，（6）.。該墓墓門(mén)券頂上方出土志文相連的石墓志兩塊。墓志末尾有“大趙神平二年歲次己酉十一月戊寅朔十三日庚寅記”的題款。除了墓志位置在墓外而不在墓內(nèi)的情況，志文中還有“望墳追贈(zèng)”“使持節(jié)即柩宣策”的內(nèi)容，這表明“大趙神平二年”是王真保死后獲得追贈(zèng)和埋葬墓志的年代，而非其真實(shí)下葬年代。據(jù)研究，王真保屬于略陽(yáng)休屠王氏，死葬時(shí)間當(dāng)在宣武帝時(shí)期（500—515）［4］馬明達(dá).北魏王真保墓志考略.（甘肅）社會(huì)科學(xué)，1979，（3）.，也就是北魏晚期的早段。“大趙神平二年”是秦州義軍王慶云所建政權(quán)的年號(hào)［5］陳仲安.王真保墓志考釋.魏晉隋唐史論集（第二輯）.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.138- 148；馬明達(dá).北魏《王真保墓志》補(bǔ)釋.西北民族研究，創(chuàng)刊號(hào)，1986.，對(duì)應(yīng)北魏孝莊帝永安二年（529），已至北魏末期。

王真保墓為橫長(zhǎng)方形單室磚墓，尚保留著平城地區(qū)北魏前期磚室墓的特點(diǎn)。隨葬品中，陶細(xì)頸壺2件，平底，一件為盤(pán)口，頸部飾帶紋一周，另一件為喇叭口，腹上部飾弦紋三道；銅細(xì)頸壺1件，喇叭口，圈足，肩腹部飾劃紋五組；這三件壺的造型還明顯保持著北魏早、中期平城地區(qū)的風(fēng)格。出土5件龍頭銅帳鉤，平城地區(qū)有類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，如沙嶺壁畫(huà)墓出土銅帳鉤1件、楊眾慶墓出土鉛帳鉤6件。王真保墓帳鉤的形制與楊眾慶墓的相當(dāng)接近。墓中還有一些具有地方特色的器物。陶罐2件，一件小口，短頸，雙腹耳，平底，肩腹部飾三道弦紋；另一件侈口折唇，雙耳，腹上部有帶紋一周。鐵灶銅釜甑1套、長(zhǎng)柄銅鐎斗2件與固原漆棺畫(huà)墓所出對(duì)應(yīng)銅器相似。雙耳陶罐和兩種銅器同時(shí)期在其他地區(qū)幾乎不見(jiàn)，也就成為隴山一帶的特色。兩塊石墓志皆為正方形，體現(xiàn)了洛陽(yáng)地區(qū)的新因素，表明北魏末期洛陽(yáng)墓葬文化的影響已擴(kuò)及隴右?？傮w來(lái)看，王真保墓中平城文化因素的影響仍占主導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)隴，特別是關(guān)中地區(qū)，本是漢晉時(shí)期的文化中心地帶。魏晉時(shí)期，隨著薄葬觀念的盛行，在都城洛陽(yáng)地區(qū)逐漸形成新的墓葬文化，即“晉制”。在晉制定型并外擴(kuò)的過(guò)程中，西晉的滅亡中斷了晉制的擴(kuò)張，造成不同地區(qū)之間的文化發(fā)展進(jìn)程很不一致。關(guān)隴地區(qū)的長(zhǎng)安曾在西晉末期做過(guò)都城，受到晉制的影響較多，于是十六國(guó)時(shí)期以關(guān)隴為根據(jù)地的國(guó)家基本上延續(xù)了晉制的路線(xiàn)，墓葬中沒(méi)有壁畫(huà)，而重視陶俑群及其相關(guān)組合。對(duì)于較偏遠(yuǎn)的河西、東北地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于受晉制的影響較弱，墓葬大多延續(xù)著漢魏時(shí)期的特征，比較崇尚厚葬，重視壁畫(huà)，卻不怎么發(fā)展陶俑群。

兩相比較，借助壁畫(huà)的渲染，厚葬的墓葬自然比薄葬的墓葬更容易吸引人。北魏早期的平城文化正是主要吸納了東北、河西的文化因素，形成了內(nèi)容繁復(fù)的壁畫(huà)模式。北魏中期，為了更切實(shí)際地與南朝爭(zhēng)奪正統(tǒng)，北魏文化政策轉(zhuǎn)向“晉制”，從而使關(guān)隴的陶俑群因素獲得翻盤(pán)的機(jī)會(huì)。由此，關(guān)隴地區(qū)與平城地區(qū)的文化關(guān)系趨向緊密。北魏晚期，晉制發(fā)展的中心由平城轉(zhuǎn)到洛陽(yáng)，實(shí)施更為徹底的漢化改革。但由于未能處理好平城文化與洛陽(yáng)新興文化的過(guò)渡關(guān)系，造成平城文化的脫節(jié)、滯后。本來(lái)二者是繼承與發(fā)展的關(guān)系，卻走向了相互對(duì)立的境地。更不幸的是，洛陽(yáng)新“晉制”在達(dá)到成熟的同時(shí)，也很快遭遇到西晉舊“晉制”同樣的危機(jī)，即政權(quán)的分裂和解體，沒(méi)有充分的時(shí)間去其他地區(qū)全面深入地建立自己的影響。關(guān)隴地區(qū)就是這樣的狀況，一方面緩慢接受著洛陽(yáng)新文化因素，另一方面地方特色日益突出。這表明在不能繼續(xù)發(fā)展平城文化的形勢(shì)下，關(guān)隴地區(qū)通過(guò)增強(qiáng)地方特色來(lái)保持與洛陽(yáng)地區(qū)的文化距離，暗含著對(duì)平城文化的偏向。這客觀上推動(dòng)了北魏的東西分裂。隨后統(tǒng)治關(guān)隴地區(qū)的西魏北周擁有兩大政治基石，一是來(lái)自平城附近的北鎮(zhèn)人士，二是扎根本地的關(guān)隴豪強(qiáng)。這二者能夠成功地結(jié)合，最終齊心協(xié)力滅掉北齊，與北魏中晚期以來(lái)關(guān)隴更認(rèn)同平城的文化心態(tài)有莫大關(guān)系。

（責(zé)編：高生記）

作者簡(jiǎn)介：倪潤(rùn)安（1974—），男，湖北隨州人，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)闈h唐考古與民族考古。

基金項(xiàng)目：本文為2013年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“拓跋起源的考古發(fā)現(xiàn)與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BZS068）的階段性成果。