浙江省義烏市廿三里第二小學 駱夏英

愛在教育中發(fā)酵

浙江省義烏市廿三里第二小學 駱夏英

一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。教育是充滿人情、人道、人性的教育。一個受孩子衷心愛戴的數(shù)學老師一定是一位富有人情味的人，只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。愛是永恒的教育理念，離開了情感一切教育都無從談起。

一、保持童心點醒師愛

教育者是否擁有一顆童心對教育至關(guān)重要，樂于保持一顆童心善于在某種意義上把自己變成一個兒童，這不但是教師最基本的素質(zhì)之一，而且是教師對學生產(chǎn)生真誠情感的心理基礎，也正是在這個意義上我甚至把童心視為師愛之源。雖然隨著歲月的流逝，我們不可避免地在年齡上與學生拉開距離，但我們應努力使自己與學生的思想感情保持和諧一致，學會用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛。裴斯泰洛齊在《與友人談斯坦茲經(jīng)驗的信》中這樣深情地寫道：“我決心使我的孩子們在一天中沒有一分鐘不從我的面部和我的嘴唇，知道我的心是他們的，他們的幸福就是我的幸福，他們的歡樂就是我的歡樂。我們一同哭泣，一同歡笑?！苯處煹耐囊馕吨鴵碛袃和愕呐d趣，有的教師認為教師在學生面前固然應平易近人，但切不可顯出過分的孩子氣，因為這樣會使教育者喪失起碼的尊嚴。但只要把握學生的情感，并注意環(huán)境、場合，教師任何“過分的孩子氣”都不會是多余的。作為成人，教師當然不可能在任何方面都與學生有著共同的興趣愛好，但教師的職業(yè)卻要求我們應該保持一點兒童的興趣。“只要人們沒有做到以童年的歡樂吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的歡欣的激情，只要他沒有沉醉于孩子氣的頑皮活動之中，我們就沒有權(quán)利談論什么對孩子的教育影響?！?/p>

二、好教師的基本條件——愛心

無論經(jīng)驗還是教訓都告訴我，童心于教育彌足珍貴。童心在教育上的體現(xiàn)，便是愛心。從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”，古今中外的教育家們教育思想有所不同，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。一個真誠的教育者，同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。離開了情感，一切教育都無從談起。但這種情感，不是裝模作樣的平易近人，也不是教師對學生居高臨下的感情恩賜，甚至不是為達到某種教育目的而采取的感情投資，而是朋友般平等而真誠的感情。

三、教師的尊嚴來源于學生

愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。要把自己當作學生的朋友去感受他們的喜怒哀樂?！懊總€孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦。小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！碑?shù)谝淮巫x到蘇霍姆林斯基這段真誠的話時，不得不驚嘆于，一個享譽全球的大教育家竟然有這樣一顆愛孩子的童心，這位令人敬重的教育家，曾在一個春天和他的學生共同買了一條小木船，劃到一個荒無人煙的小島上去探險。教師對孩子真摯的愛，這是我們感染學生的情感魅力。如果我們總在學生面前表現(xiàn)出高深莫測、凜然不可侵犯的派頭，從中體驗著自己的尊嚴，其實，這不是尊嚴，只是威嚴。真正的尊嚴是敬重而非敬畏，因此我們對學生的愛不應是居高臨下的平易近人，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不只把我們當作老師。這時我們獲得的尊嚴，就不僅僅是教師的尊嚴，更有朋友的尊嚴、同志的尊嚴、兄長的尊嚴、父親的尊嚴。教師真正的尊嚴從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀，因此我們可以得到一個真理，那就是教育者的尊嚴來源于學生。

四、沒有愛便沒有教育

大凡有事業(yè)心的年輕人在剛踏上崗位時，都熱情有余思考不足，干勁沖天卻很少想過其他，只有等幾年過去才會冷靜下來，對以前滿不在乎的東西進行思索、學習、研究。在工作幾年后才能初步體會到愛與教育的相互關(guān)系，以及它所提示的教育科學規(guī)律。以前，總是把這種事兒不自覺地停留在口頭上，并且把這種師愛抽象化了。而教育實踐使我現(xiàn)在開始理解這種愛的含義和表現(xiàn)形式。教育工作者所特有的師愛，首先應該是理解學生的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思。教育不應違背兒童的天性，當然“不違背”并非一味遷就，而是把童趣引導到正當?shù)耐緩胶驮试S的范圍內(nèi)發(fā)揮，這將會使學生的心和教師的心貼得更近。教師本人甚至也保持或培養(yǎng)一點“兒童的天性”，那么，可以使師生之間的心靈融為一體。教師與學生在不知不覺中形成的依戀感，有時會產(chǎn)生連教師本人也意想不到的效果。

五、愛和教育不完全相等

雖然沒有愛便沒有教育，但是有了愛不等于就有了教育。當我們給某一種教育思想實踐命名時往往突出的是這種教育的特點，即這種教育與其他教育不同的地方，比如成功教育、賞識教育等，而愛心是所有教育的共性。換句話說，任何一種成功的教育，無一不包含著并體現(xiàn)出愛心，難道成功教育沒有愛心嗎？難道賞識教育沒有愛心嗎？因此，用愛心來概括教育的特點是不太妥當?shù)?。教育的愛自然而然地貫穿于教育的每一個環(huán)節(jié)，也不聲不響地體現(xiàn)在教育的每一個細節(jié)，更潛移默化地浸潤著每一個學生的心靈。

愛心這個詞的泛濫，會使一些教師對愛心也產(chǎn)生了誤解。首先要說明的是，關(guān)于教育中的愛心，無論怎樣強調(diào)都是不過分的。但關(guān)鍵是如何理解這個愛心。有人以為教育有了愛就有了一切，或者以為教育之外就是遷就學生，就是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛意味著對學生的成長以及未來一生的負責，因此這種愛必然包含著對學生的嚴格要求乃至必要的合理懲罰。因為教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準則規(guī)范人的行為，即通常所說的養(yǎng)成教育。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。這樣，為了尊重多數(shù)人學習的權(quán)利，有時不得不對違紀者以必要的懲罰。凡是離開了嚴格要求，遷就和縱容學生的愛，絕不是我們所提倡的真愛。