韓佳君

(河南大學 哲學與公共管理學院 河南 開封 475004）

中國特色社會主義與現(xiàn)代化的新境界

韓佳君

(河南大學 哲學與公共管理學院 河南 開封 475004）

近代以來，中國開始了現(xiàn)代化道路的探索，然而“屢探屢敗”。直到中國共產黨成立，中國的現(xiàn)代化才看到了曙光。新中國成立后特別是改革開放以來，在中國共產黨的領導下，堅持中國特色社會主義道路并開啟了社會主義現(xiàn)代化的偉大征程。在其過程中雖然中國社會面臨著許多的問題，但中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是合規(guī)律性和合目的性的，因而改革開放30多年來，隨著國內生產總值強勁增長，中國一躍成為世界第二大經濟體，這個成就正是在中國特色社會主義現(xiàn)代化的征程中伴隨著社會經濟發(fā)展、科技發(fā)展而取得的。并且隨著社會經濟的進一步發(fā)展，又給中國特色社會主義現(xiàn)代化賦予了新的內容，開辟了人的現(xiàn)代化、經濟現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化為特征的現(xiàn)代化新境界。

中國特色社會主義 現(xiàn)代化新境界

一、中國的現(xiàn)代化歷程

中國近代以來，為了實現(xiàn)現(xiàn)代化的價值取向和目標追求，無數的仁人志士和勤勞勇敢的中國人民前赴后繼、死而后已。如開明知識分子、洋務派、改良派、革命派、激進知識分子面對千年未有之變局先后掀起了洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動，客觀上推動了中國的經濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化。然而在中國半殖民地半封建社會，封建勢力和帝國主義侵略勢力狼狽為奸，壓榨、盤剝著積貧積弱的中國人民，囿于歷史條件和階級立場的局限，這些仁人志士不能帶領中國人民擺脫被奴役和壓迫的命運，不能帶領中國人民實現(xiàn)中華民族的獨立和富強，不能真正地引領中國走向民主、文明、法治、和諧的新社會。這就是整個舊民主主義革命時期中國現(xiàn)代化道路探索的生動寫照。

殘酷的現(xiàn)實推動著歷史的車輪繼續(xù)前行，直到中國共產黨的成立，中國革命面貌才煥然一新：首先，中國革命有了強有力的領導核心。作為無產階級的先鋒隊，中國共產黨有嚴密的組織性、紀律性和強大的戰(zhàn)斗力，成立伊始就旗幟鮮明地反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，領導發(fā)動了大規(guī)模的工人運動。其次，中國革命有了先進的理論指導。馬克思列寧主義為無產階級武裝自己的頭腦提供了理論武器，使無產階級意識到自身的處境和地位，意識到自身解放的條件，成為無產階級的行動指南。第三，中國共產黨代表著中國最廣大人民的根本利益，致力于人民解放、國家富強和中華民族的偉大復興。她深化了對人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認識，為中國人民指明了“自由全面發(fā)展”的共產主義方向，也開啟了中國的現(xiàn)代化之路。

在當代世界歷史發(fā)展中，現(xiàn)代化已經成為各個民族和國家發(fā)展的必由之路。它是指一個國家由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型轉變的過程，在意識維度上，它包括人們在價值、觀念、文化等方面對傳統(tǒng)社會的揚棄；在物質維度上，它包括在社會經濟發(fā)展和物質生活資料生產等方面對傳統(tǒng)社會的超越。歷史和實踐證明回避這一問題的代價是慘痛的：拉美陷阱、蘇東劇變、中東動亂……都是因為沒有解決好現(xiàn)代化這個問題。而中國共產黨領導中國人民完成了民主革命的任務后，便著力于解決中國現(xiàn)代化的問題，可以分為三個階段：一是建國初期，以毛澤東為核心的黨中央領導集體首先提出“建設現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。[1]（P176）經過發(fā)展和完善，又進一步指出“建設社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”。[2]（P116）以毛澤東為核心的黨中央集體開啟了中國現(xiàn)代化的新征程，即依托社會主義，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，建設“四個現(xiàn)代化”。二是改革開

放以來，以鄧小平為核心的黨中央領導集體將“四個現(xiàn)代化”量化為“三步走”戰(zhàn)略：第一步解決溫飽問題；第二步人民生活達到小康水平；第三步人均國民生產總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平說“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”，[3]（P237）以鄧小平為核心的黨中央領導集體基于改革開放的偉大實踐，開辟了中國現(xiàn)代化的新紀元。三是十八大以來，以習近平為總書記的新一屆領導集體提出“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路……能夠引領中國進步，實現(xiàn)人民福祉”。[4]以習近平為核心的黨中央集體在“四個全面”思想的指導下，堅持走中國特色社會主義道路，開拓了中國現(xiàn)代化的新境界。

二、中國特色社會主義道路與現(xiàn)代化

1.中國特色社會主義道路與現(xiàn)代化過程中面臨的問題。中國特色社會主義道路著眼于客觀實踐，是針對當前社會中的實際問題而提出來的、合乎規(guī)律性和目的性的現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑。但在其實現(xiàn)過程中，中國社會也面臨著許多的問題。

其一，社會矛盾凸顯。隨著中國社會的轉型，新舊體制的摩擦顯著，加之公共資源和社會資源配置滯后，民眾訴求得不到有效的表達，因而社會的不穩(wěn)定因素逐漸增加。首先，以群體性事件為例，“從1999年到2011年間，我國群體性事件數量已由3.2萬起增加到18.25萬起”。[5]近年來，民間金融、勞資糾紛、互聯(lián)網成為群體性事件的高發(fā)領域。民眾仇官、仇警和仇富的心理較為普遍，群體性事件呈現(xiàn)出激化的傾向，人民生活和社會穩(wěn)定受到了嚴重的影響。其次，改革開放以來，中國經濟實現(xiàn)了飛速的發(fā)展，人民生活水平大幅提高，創(chuàng)造了中國奇跡。然而，隨著經濟發(fā)展而來的利益分化和利益固化現(xiàn)象也日益嚴重。一方面，社會財富集中在少數人手里，城鄉(xiāng)差距、東西部差距日趨擴大，社會呈現(xiàn)出利益分化的趨勢；另一方面，社會出現(xiàn)了諸如“富二代”“官二代”“農二代”等利益固化的現(xiàn)象，身份出現(xiàn)了代際繼承，形成了與時代特征相悖的現(xiàn)象。溫家寶表示：一個社會當財富集中在少數人手里，那么注定它是不公平的，這個社會也是不穩(wěn)定的。[6]

其二，社會誠信缺失。當今社會誠信缺失的現(xiàn)象也尤為突出。如山東某準大學生遭遇電話詐騙，被騙光了家里省吃儉用湊來的學費，結果抑郁離世；某知名食品企業(yè)為了牟利，在食品生產中添加工業(yè)原料；某旅游景區(qū)一只蝦標價38元，一盤要價1 500多元；某大學女生扶起摔倒老人，反被指為“肇事人”。這些例子無不讓人痛心疾首。它們的發(fā)生反映了當下中國所面臨的諸多道德問題、社會問題，都與市場經濟社會轉型期特有的無序化、個體化、碎片化、價值紊亂、制度管理缺少細節(jié)等有關。同時，也反映了國民素質、思維觀念等深層次的問題。

其三，公權力的腐敗。當前，一些官員顯然忘卻了他們手中的公權力是人民給予的，忘卻了他們的職責是“全心全意地為人民服務”。因而公共權力在他們手中被扭曲、異化，成為他們以權謀私的工具。當前，“蒼蠅”為非作歹，“老虎”作惡一方，腐敗表現(xiàn)出裙帶式、地域式、塌方式等特征。腐敗之于社會猶如毒瘤之于身體，它的存在嚴重影響經濟社會的發(fā)展和國家的長治久安?！叭绻螒{腐敗問題愈演愈烈、最終必然會亡黨亡國?！盵4]

其四，生態(tài)環(huán)境惡化。改革開放特別是進入21世紀以來，“中國環(huán)境問題和生態(tài)危機依然十分嚴重，中國的環(huán)境污染和生態(tài)惡化呈積重難返之勢”。[7]（P3）近年來，我國絕大部分地區(qū)頻發(fā)的霧霾天氣，就是人類的生活生產活動污染大氣的例證。另外，還有水污染、森林植被的破壞、地震、滑坡、泥石流、物種滅絕等。人類的歷史實踐告訴我們，破壞生態(tài)環(huán)境不僅嚴重阻礙了經濟社會健康有序的發(fā)展，而且會引發(fā)生態(tài)危機，破壞人類賴以生存和發(fā)展的家園。

中國特色社會主義道路與現(xiàn)代化過程中雖然面臨著許多的問題，但中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是合規(guī)律性和合目的性的，因而改革開放30多年來，隨著國內生產總值強勁增長，中國一躍成為世界第二大經濟體。這個成就正是在中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的征程中伴隨著社會經濟發(fā)展、科技發(fā)展而取得的。

2.合規(guī)律性與合目的性的社會主義現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的合乎規(guī)律性和目的性的現(xiàn)代化之路。所謂合規(guī)律性，是指中國社會的發(fā)展有其自身的規(guī)律，現(xiàn)代化建設必須遵循這一規(guī)律；所謂合目的性，是指社會主義現(xiàn)代化之路不是為了揭示規(guī)律而揭示規(guī)律，而是為民族復興、社會發(fā)展提供理論支撐。

首先，中國特色社會主義道路遵循了生產力發(fā)展和社會經濟發(fā)展的規(guī)律。生產力由勞動者、勞動工具和勞動對象三要素構成，生產力的發(fā)展需要提

高勞動者的知識文化、科學技術水平以及改進、創(chuàng)新勞動工具。如何激發(fā)人的積極能動的力量，提高知識文化水平，掌握科學技術顯得尤為重要。改革開放以來，我國始終堅持以經濟建設為中心，提出科學技術是第一生產力，大力發(fā)展科教興國和人才強國的戰(zhàn)略，并把是否有利于發(fā)展社會主義生產力作為檢驗改革開放的標準之一。同時，我們也要清醒地認識到我國仍處于社會主義的初級階段，社會經濟發(fā)展水平還不是很高。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路就是從中國這一最大的實際出發(fā)，不斷適應社會生產力發(fā)展的要求并促進自身的發(fā)展。

其次，中國特色社會主義道路符合人類解放、民族復興、社會發(fā)展的目的。鄧小平說：“社會主義與資本主義的不同特點，就是共同富裕，不搞兩極分化?！盵8]（P123）中國特色社會主義作為社會主義的繼承和發(fā)展，始終將人類的解放作為最終目標，也就是不斷地解放和發(fā)展社會生產力，實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展。同時，中國特色社會主義道路為中華民族的偉大復興提供了動力支持，為中國社會的發(fā)展指引了前進方向，是社會主義原則、理念以及價值取向在中國現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。

總之，“道路走得怎么樣，最終要靠事實來說話，……改革開放三十多年來，我國經濟實力、綜合國力大幅提升，人民生活顯著改善，國際地位空前提升……這樣的發(fā)展、這樣的巨變，在人類發(fā)展史上都是罕見的?！盵4]可以說，中國特色社會主義道路為人類現(xiàn)代化發(fā)展作出了偉大貢獻。

三、中國現(xiàn)代化的新境界

中國特色社會主義道路借鑒了人類社會已有的一切文明成果并結合了本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也就是說這條道路既吸取了別國現(xiàn)代化的經驗和教訓，又立足于本國特殊國情和社會實際，不僅著手于當前而且著眼于未來，開辟了中國現(xiàn)代化的新境界。

1.人的現(xiàn)代化。社會的現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化。一個國家即使擁有現(xiàn)代化的高樓大廈、高速公路、工廠等，如果這個國家的人仍然是傳統(tǒng)的人，那么它也不是真正的現(xiàn)代化國家。而中國特色社會主義道路遵循了通過人的現(xiàn)代化造就現(xiàn)代的人，形成了社會的邏輯規(guī)律，從而開辟了人的現(xiàn)代化的新境界。

其一，人的現(xiàn)代化表現(xiàn)為思維觀念的現(xiàn)代化。中國人傳統(tǒng)的思維觀念具有自大排外、因循守舊、拖沓懶散、折衷圓滑等特點。改革開放以來，“解放思想，實事求是，與時俱進，既是黨領導革命和建設不斷走向勝利的基本經驗，也是改革開放獲得巨大成功的基本經驗，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！盵9]（P198）在這里，解放思想應該包含兩個層面的含義：一是解放封閉僵化的思想，吸收借鑒西方先進的思想文化；二是解放封建主義束縛的思想，破除落后的封建思想殘孽。某種意義上講，中國特色社會主義道路上的每一次進步都伴隨著解放思想。而從中國特色社會主義開創(chuàng)至今，中國人思維觀念的現(xiàn)代化逐漸呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的新特點：一是開放性。相對于中國傳統(tǒng)社會封閉、保守的思維觀念而言，思維觀念的開放性表現(xiàn)為思維域的擴展、思路的多樣性，并有利于正確把握事物變化發(fā)展的規(guī)律及其時空性。二是社會性。從目的論角度，人的思維觀念的出發(fā)點和落腳點是為了社會利益，即思維觀念服從并服務于社會；從發(fā)生學角度來看，是指思維觀念的群策群力即發(fā)揮思維觀念合作的作用，拓寬了思維觀念的效用。三是價值性，即思維觀念的價值評判功用?；隈R克思主義的觀點，思維觀念的價值性取向表現(xiàn)為符合事物變化發(fā)展的規(guī)律和符合中國最廣大人民的根本利益。

其二，人的現(xiàn)代化表現(xiàn)為生活方式的現(xiàn)代化?！白杂傻拿恳惶囟ǚ秶褪且欢ǚ秶淖杂桑瑯?，每一特定的生活方式就是本性的一定范圍的生活方式?！盵10]（P85）封建社會人們的生活方式表現(xiàn)為注重血親、重農輕商、安土重遷、愚昧壓抑，人們之間大多是一種隔絕、孤立、保守的狀態(tài)；資本主義社會人的生活方式雖然有了實質性的發(fā)展，但人仍然處于一種不自由的狀態(tài)：拜金主義、享樂主義、消費主義等等充斥在人們的生活方式中。中國特色社會主義立足于“解放全人類和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的思想，大力發(fā)展社會生產力，著力滿足人們日益增長的物質文化需求，豐富和發(fā)展了人們的生活方式，引領著人類未來的生活方式。

其三，人的現(xiàn)代化表現(xiàn)為行為方式的現(xiàn)代化。行為方式就是人們在實踐活動中所采取的行為樣式。傳統(tǒng)社會中人的行為方式表現(xiàn)為周期長、效益低、單一性、機械性等特點；在資本主義社會下人的行為方式主要表現(xiàn)為：自發(fā)性、盲目性、滯后性等，使得行為決策和行為結果相脫節(jié)，導致資源的極大浪費。而中國特色社會主義社會，人的行為方式有了質的飛躍。人民成為國家的主人，在主人翁精神的指引下人們行為的主動性、效率性、多樣性、能動性得到了高度的發(fā)展和充分的展現(xiàn)。

2.經濟現(xiàn)代化。中國確立了社會主義市場經濟體制，即在充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用之下，嚴格規(guī)范和引導市場秩序，把“市場關進社會主義的籠子里”，規(guī)避市場經濟的弊端，開辟了經濟現(xiàn)代化的新境界。第一，解放和發(fā)展生產力。社會主義的本質是解放生產力和發(fā)展生產力。我國目前仍處于社會主義初級階段，當前社會的主要矛盾仍舊是人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間矛盾，這是解放和發(fā)展生產力的客觀要求。第二，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。與資本主義相比，社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。改革開放以來，我國國內生產總值快速增長，“2008年超過德國，居世界第三位，2010年超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟體”。[11]（P69）反觀西方的資本主義社會，民主典范的美國在應對發(fā)生于本國的金融海嘯時顯然“心有余而力不足”；民主發(fā)祥地的希臘面對“次貸危機”，幾乎瀕臨破產的境地。盡管我國社會發(fā)展中出現(xiàn)了諸如利益分化、利益固化等問題，但這些問題是發(fā)展中的問題并在發(fā)展中解決。中國特色社會主義堅持以經濟建設為中心，以共同富裕為導向，為解決發(fā)展中的問題和發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性提供了理論基礎和現(xiàn)實基礎。實踐證明中國特色社會主義的經濟現(xiàn)代化必將引領世界發(fā)展的潮流，成為人類社會發(fā)展的新模式。

3.制度現(xiàn)代化。制度現(xiàn)代化是中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要內容和關鍵環(huán)節(jié)。歷史與實踐證明忽視政治現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化，其他方面的現(xiàn)代化亦不可能順利進行。中國特色社會主義的制度現(xiàn)代化以人民民主為主要特征，“民主是人類政治文明發(fā)展的成果，也是世界各國人民的普遍要求。人民民主是社會主義的民主，是人類最高類型的民主，它是社會主義的本質屬性，也是社會主義與其他社會形態(tài)的本質區(qū)別之一?！蓖瑫r，中國特色社會主義道路不僅注重“民有、民治、民享”等形式民主，而且更加看重“民本、民生、民心”等實質民主。國家政策的出發(fā)點和落腳點是以人為本，民主政治的任務是為了改善民生，讓人民過上幸福、安全、有尊嚴的生活。在此基礎上，中國特色社會主義的基本政治制度逐步確立并得到進一步發(fā)展和完善。

4.生態(tài)的現(xiàn)代化。生態(tài)環(huán)境問題遠不止人與自然的關系問題這么簡單，馬克思認為，“在私有財產和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低”。[12]（P52）在資本主義社會，生態(tài)環(huán)境問題的實質是以私有制為基礎的社會關系問題。一方面，在利益的驅使下，資本無限制地擴張并不斷地向自然界過度索??；另一方面，自然界本身的生產速度和生長周期遠遠脫節(jié)并落后于資本的運轉節(jié)奏。因此，資本主義與生俱來就存在著無法調和的生態(tài)矛盾。只有到了共產主義社會，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己”。[13]（PP928～929）黨的十八大將生態(tài)文明納入到中國特色社會主義的總體布局。生態(tài)文明就是對工業(yè)文明的揚棄和超越，是“以資源環(huán)境承載能力為基礎，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，建設生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會”。[4]良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，保護生態(tài)環(huán)境就是在保護人類自身。中國特色社會主義道路不僅在人與人的關系上而且在人與自然的關系上開辟了生態(tài)現(xiàn)代化的新境界。

結語：“人類探險的真正目的，應該是創(chuàng)建一個世界，一種能使人的最佳才能，在互相了解和大自然相依為命的環(huán)境中得以充分發(fā)揮的世界。”[14]（P116）同樣，中國特色社會主義現(xiàn)代化遠不止于建設現(xiàn)在人們的生存世界，而是更加注重建構未來人們的生存世界。中國特色社會主義道路，代表了中國最廣大人民的根本利益，符合時代的發(fā)展潮流。歷史和實踐證明：堅定不移地走中國特色社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新局面，開辟了中國現(xiàn)代化的新境界。

[1]周恩來文選[M].北京：中央文獻出版社，1993.

[2]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[Z].北京：人民出版社，2014.

[5]中國群體性事件保守數量統(tǒng)計[EB/OL].http://club.china. com/data/thread/1011/2745/48/14/8_1，2012-08-23.

[6]溫家寶：財富不應集中在少數人手里[EB/OL].http://news.163. com/10/0227/15/60HQBLB9000146BD，2010-02-27.

[7]梁從誡.2005年：中國的環(huán)境危局與突圍[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]任曉偉.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2013.

[10]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[11]郭建寧.中國特色社會主義論[M].北京：高等教育出版社，2014.

[12]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[13]馬克思恩格斯文集：第7卷[M]北京:人民出版社，2009.

[14]奧爾利歐·佩奇.世界的未來——關于未來問題一百頁[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1985.

編輯：李洪濤

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10.3969/j.issn.1003-4641.2016.06.02