宋輝 劉衡宇

（1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116300；2.錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121001）

“兩個必然”和“兩個絕不會”思想的辯證意義及其當代價值

宋輝 劉衡宇

（1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116300；2.錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121001）

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個必然”思想和在《(政治經(jīng)濟學(xué)批判)序言》中提出的“兩個絕不會”思想，充分體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會主義理論邏輯、人類社會歷史發(fā)展連續(xù)性與階段性、人類社會發(fā)展最高理想與現(xiàn)實目標的辯證統(tǒng)一。新形勢下深刻理解這兩個思想的辯證意義，是正確處理資本主義與社會主義兩制關(guān)系，全面認識資本主義中的社會主義因素，在實踐中不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信的重要前提。

辯證意義當代價值三個自信兩制關(guān)系新社會因素

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1](P284)即“兩個必然”的思想；后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又提出了“無論那一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！盵2](P33)即“兩個絕不會”思想。這兩個表面看似相互矛盾的論述，其實蘊含著深刻的辯證意義，在我們當今的時代看來，仍具有重要的理論價值。

一、馬克思恩格斯“兩個必然”與“兩個絕不會”思想的源起與發(fā)展

1.“兩個必然”思想的提出——基于唯物史觀揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯運用唯物史觀對整個人類社會，特別是對資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律進行科學(xué)認識并得出“兩個必然”的結(jié)論。他們分析了資本主義脫胎于封建主義并實現(xiàn)替代的歷史必然性及其過程指出，資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)展起來的，是生產(chǎn)方式和交換方式不斷變革的必然結(jié)果。隨著市場的不斷擴大和消費需求的不斷增加，舊的生產(chǎn)方式也將因工業(yè)革命的興起而逐漸被機器大工業(yè)所替代。同時資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上的發(fā)展和政治上的不斷進展，“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了?！盵1](P277)取而代之的將是能夠與自由競爭相適應(yīng)的資本主義制度。在《共產(chǎn)黨宣言》中他們也對資本主義生產(chǎn)方式進行了深入剖析，先是肯定了資本主義生產(chǎn)方式在促進生產(chǎn)力發(fā)展方面的積極作用，他們指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1](P277)隨后又指出，隨著資本主義的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的日益提高，將導(dǎo)致社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的對抗性矛盾不斷加深，且這種源自于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是資本主義制度本身所無法克服的，從而最終得出“兩個必然”的結(jié)論。

他們把生產(chǎn)方式的變革作為考察社會形態(tài)變遷與演進的基本范疇，用辯證唯物主義歷史觀分

析考察了整個人類社會的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地預(yù)見了資本主義社會基本矛盾運動將不可避免導(dǎo)致“兩個必然”的結(jié)局。

2.從“兩個必然”到“兩個絕不會”——基于實踐對資本主義發(fā)展進程認識的完善

按照馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出的判斷，社會主義代替資本主義已經(jīng)為時不遠。但是事實并沒有按照他們所預(yù)想的那樣無產(chǎn)階級革命很快在歐洲各國大面積爆發(fā)并取得勝利。后來1848年歐洲革命以后發(fā)展的事實表明，他們的這種判斷是不符合實際情況的，對革命形勢的判斷過于樂觀。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)適能力估計過低；二是對無產(chǎn)階級及其政黨的階級覺悟和革命意識估計過高。

1848年歐洲革命以后，馬克思恩格斯通過對工人階級斗爭實踐經(jīng)驗的深刻分析，對資本主義發(fā)展進程的認識開始轉(zhuǎn)向。馬克思在1849年4月發(fā)表的《雇傭勞動與資本》中，對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，特別是對生產(chǎn)關(guān)系的客觀性、作用和意義進一步作出了科學(xué)的說明。他指出：“個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！盵1](P345)這表明馬克思已經(jīng)開始客觀地分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力基本矛盾發(fā)展變化的長期性。隨后，馬克思在1850年發(fā)表的《國際述評》中指出：“在這種普遍繁榮情況下，即在資產(chǎn)階級的社會生產(chǎn)力正以在資產(chǎn)階級關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時候，還談不上什么真正的革命?！盵3](P513)從這些論述中我們可以看出，此時馬克思已經(jīng)開始注重從資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)、容納生產(chǎn)力發(fā)展的程度角度去分析資本主義垂而不死的原因，并認識到資本主義生產(chǎn)關(guān)系并未完全達到不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的程度，革命時機也并沒有真正成熟。

此后，在總結(jié)1848年至1850年的法蘭西階級斗爭經(jīng)驗中，馬克思認為：“在這些失敗中滅亡的并不是革命，而是革命前的傳統(tǒng)的殘余，是那些尚未發(fā)展到尖銳階級對立地步的社會關(guān)系的產(chǎn)物，即革命黨在二月革命以前沒有擺脫的一些人物、幻想、觀念和方案，這些都不是二月勝利所能使它擺脫的，只有一連串的失敗才能使它擺脫?！盵1](P376)這表明馬克思恩格斯已經(jīng)開始對歐洲革命的形勢重新進行了審視。同時他們還認識到，無產(chǎn)階級作為代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的政治力量雖然已經(jīng)登上了歷史舞臺，但是其先鋒隊即無產(chǎn)階級政黨還沒有通過斗爭走向成熟，并“成為一個真正革命的黨?！彪S后，1852年馬克思在《致約·魏德邁》的信中指出：“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。[4](P547)由此可見，馬克思已明確認識到“兩個必然”的實現(xiàn)過程中也應(yīng)存在著一個過渡時期，而無產(chǎn)階級專政則是這一歷史時期的必由之路。

從中我們不難發(fā)現(xiàn)，1848年歐洲革命以后，馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性和歐洲革命的形勢、條件進行了更為深入的研究和考察，從而對社會主義代替資本主義歷史進程的認識發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，且更加成熟和理性，這也為“兩個絕不會”的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

3.“兩個絕不會”思想——對馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展

1848年歐洲革命以前，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中從社會分工的角度，從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，第一次揭示了生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系及其運動，標志著馬克思歷史唯物主義的基本理論的初步形成。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思在分配領(lǐng)域深入分析了資本家與工人之間的不平等交換關(guān)系，并指出這種交換關(guān)系將導(dǎo)致資本主義的必然滅亡。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思通過總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，得出了“兩個必然”的結(jié)論。由此我們可以看到，這個時期的馬克思對資產(chǎn)主義必然滅亡命運的揭示是運用社會歷史觀對其生產(chǎn)關(guān)系的分析得出的結(jié)論。這就導(dǎo)致了馬克思恩格斯雖然認識到“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”[1](P275)，但是仍對資本主義滅亡歷史進程做出樂觀估計。

在1848年歐洲革命以后，為徹底批判資本主義，馬克思把他的研究重點轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，通過研究資本在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的作用，深刻揭示了剩余價值產(chǎn)生的秘密，凸顯了資本主義制度及

其生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，這樣對資本主義制度的分析才是現(xiàn)實的深入的。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中他對唯物主義的實質(zhì)做出了經(jīng)典的表述“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[2](P82)，并以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為邏輯起點，闡述社會發(fā)展的一般規(guī)律及其實現(xiàn)條件，提出了“兩個絕不會”思想。最后，他以生產(chǎn)方式的發(fā)展變化為基礎(chǔ)，通過論述社會發(fā)展基本形態(tài)的變化規(guī)律指出“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”，[2](P33)揭示了“兩個必然”的歷史趨勢。

在總結(jié)馬克思關(guān)于唯物史觀認識的發(fā)展歷程我們可以看到，在經(jīng)歷了1848年歐洲革命實踐以后，他們對“兩個必然”的實現(xiàn)條件和發(fā)展規(guī)律的認識更加全面和深化，而代表這一認識轉(zhuǎn)向的“兩個絕不會”思想，也進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。

二、“兩個必然”與“兩個絕不會”思想的辯證意義

1.“兩個必然”與“兩個絕不會”思想體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會主義理論邏輯的辯證統(tǒng)一

發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律是馬克思對人類歷史學(xué)研究最偉大的貢獻。馬克思在批判地吸收德國古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法思想的基礎(chǔ)上，把唯物主義與辯證法統(tǒng)一起來形成了辯證唯物主義，把唯物主義自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來形成了歷史唯物主義，并以此為理論基礎(chǔ)研究和總結(jié)人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義唯物史觀。馬克思在1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿中指出：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的……而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來?！盵5](P235-236)這表明馬克思在把握人類社會發(fā)展演進一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的形成、發(fā)展和替代資本主義的歷史必然性做出了科學(xué)判斷。這就從人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的層面論證了“兩個必然”理論的合規(guī)律性，為科學(xué)社會主義的誕生奠定了世界觀和歷史觀基礎(chǔ)。此后，他又把辯證唯物史觀運用于分析資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾和對立的經(jīng)濟根源以及無產(chǎn)階級必將勝利的歷史必然性，為科學(xué)社會主義提供了第二塊理論基石。馬克思正是基于這兩大理論發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，揭示并闡明了“兩個必然”是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

由此我們不難看出，科學(xué)社會主義理論是基于馬克思辯證唯物主義歷史觀揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律并在此基礎(chǔ)上對人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義這一特殊階段的發(fā)展所提出的理論和方法。因此，“兩個必然”和“兩個決不會”思想不僅深刻體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律與科學(xué)社會主義理論的科學(xué)性，而且也體現(xiàn)了兩者在邏輯意義上的辯證統(tǒng)一。

2.“兩個必然”與“兩個絕不會”思想體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一

馬克思認為，人類社會發(fā)展在總體上是一個從低級形態(tài)向高級形態(tài)演進的連續(xù)過程，但單就某一個具體時期來說，又有其各自的階段性特征。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判(序言)》中對人類社會發(fā)展的連續(xù)性作了明確的闡述。他指出：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！盵2](P33)這就表明，資本主義作為階段性的社會歷史形態(tài)，隨著人類社會的發(fā)展演進，終將會被更高級的社會主義形態(tài)所代替。此外，馬克思不僅認識到人類社會歷史演進的連續(xù)性，同時也認識到人類社會歷史發(fā)展還具有繼承性和階段性。他在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！盵1](P88)這表明，盡管人類社會歷史發(fā)展是一個前進的和上升的連續(xù)過程，但單就每一歷史階段的發(fā)展條件來看又具有階段性和歷史繼承性，也就是說新的社會形態(tài)的形成是建立在對舊的社會形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)的世代繼承、積累上的創(chuàng)新與發(fā)展，這也充分體現(xiàn)了馬克思所論述的“兩個決不會”思想的深刻內(nèi)涵。

由此我們可以看出，“兩個必然”和“兩個絕不會”思想都以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。有所不同的是，“兩個必然”揭示了人類社會歷史發(fā)展在社會基本矛盾的運動下，原有的舊的社會制度必然被新的更高級的社會制度所代替的歷史必然趨勢，強調(diào)的是人類社會歷史發(fā)展的前進性和連續(xù)性；而“兩個絕不會”則是在肯定“兩個必然”歷史趨勢的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實角度進一步揭示了實現(xiàn)社會主義代替資本主義所應(yīng)具備的前提和條件，強調(diào)的是這一特殊歷史階段發(fā)展過程中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動所體現(xiàn)的斗爭性、長期性和曲折性。

3.“兩個必然”與“兩個絕不會”思想體現(xiàn)了人類社會發(fā)展最高理想與現(xiàn)實目標的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯“兩個必然”思想揭示了無產(chǎn)階級所要建立的共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是人類社會發(fā)展的最高理想。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1](P294)，建立這樣一個“聯(lián)合體”，實現(xiàn)全人類的徹底解放是無產(chǎn)階級的歷史使命和奮斗目標?！皟蓚€決不會”思想則揭示了社會主義代替資本主義的長期性和曲折性，為無產(chǎn)階級政黨確立不同歷史階段的現(xiàn)實目標提供了思想基礎(chǔ)。雖然《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來，國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)歷了從勝利到挫折、從高潮到低潮的艱辛仍具有蓬勃的生命力；資本主義制度也經(jīng)歷了數(shù)次危機與復(fù)蘇的交替轉(zhuǎn)換且垂而不死。但正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所說“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！盵1](P248)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我不斷調(diào)整，并沒有超出社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動推動人類歷史向前發(fā)展的客觀規(guī)律，也并沒有改變資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾，我們所處的歷史時代，仍然是資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義過渡的時代，這也充分體現(xiàn)了兩個思想在人類社會發(fā)展最高理想和現(xiàn)實目標上的辯證統(tǒng)一。

三、“兩個必然”與“兩個絕不會”思想的當代價值

1.從時代特征出發(fā)，正確認識和處理資本主義與社會主義兩制關(guān)系

馬克思恩格斯“兩個必然”和“兩個決不會”思想是互為補充的辯證統(tǒng)一。后者不僅在理論上進一步完善了前者的思想內(nèi)涵，闡述了“兩個必然”實現(xiàn)的前提條件，而且在實踐上進一步揭示了資本主義矛盾運動的本質(zhì)和規(guī)律。新時代條件下的兩制關(guān)系，盡管與馬恩當年預(yù)計的有所不同，但仍符合他們關(guān)于世界歷史和人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，因此我們研究馬克思主義兩制關(guān)系理論，就要從二者有機統(tǒng)一的角度全面準確地掌握其理論實質(zhì)與內(nèi)涵?，F(xiàn)實中的社會主義并沒有像馬恩所預(yù)想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代資本主義國家，也遠沒有達到理想社會主義所應(yīng)具備的高度，短期內(nèi)還無法在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)對資本主義的代替，社會主義與資本主義兩制并存仍將是今后很長時期內(nèi)兩制關(guān)系的一種常態(tài)。盡管如此，從馬克思主義世界歷史觀來看，“兩個必然”的實現(xiàn)是人類社會歷史發(fā)展的總體趨勢，不單純僅是現(xiàn)有社會主義國家的目標與使命，而且是世界歷史性的事業(yè)。列寧認為：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣”。[6](P163)這充分表明，世界各國和各民族，無論其現(xiàn)行的是何種社會制度，也無論其現(xiàn)在是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，實現(xiàn)社會主義都是其未來發(fā)展的必然趨勢，只是實現(xiàn)社會主義的程度、路徑與方式的不同。在當今世界范圍來看，兩種社會制度分別在不同地域?qū)?gòu)建理想社會進行著實踐和探索，其中以中國為代表的社會主義國家，正在為經(jīng)濟不發(fā)達的發(fā)展中國家如何建設(shè)社會主義創(chuàng)造著經(jīng)驗，為社會主義制度的成熟與完善不斷積累著條件；西方發(fā)達國家，資本主義的高度發(fā)展使其內(nèi)部積累的新社會因素日趨增多，不斷為社會主義制度準備著物質(zhì)文化基礎(chǔ)?？梢哉f，二者都是在按照馬克思主義所揭示的人類社會歷史發(fā)展的總趨勢，向社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展前進。因此，在這一過程中，社會主義作為更高級的社會形態(tài)，既然是以資本主義作為母體而誕生的，那么它

就必須充分汲取母體的營養(yǎng)才能茁壯成長，就要吸收借鑒資本主義向現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的一切有益的經(jīng)驗和成果為我所用。因此我們在處理兩制關(guān)系的過程中，既要肯定社會主義根本制度的優(yōu)越性，又要清醒地看到現(xiàn)實社會主義國家經(jīng)濟文化落后性，全面估計當代資本主義的新情況、新變化，充分認識社會主義與資本主義并存共處的長期性。

2.從現(xiàn)實出發(fā)，正確認識資本主義社會中的“新社會因素”

縱觀整個資本主義發(fā)展的歷史，盡管資本主義多次經(jīng)歷經(jīng)濟危機且經(jīng)過適當?shù)恼{(diào)整不僅能夠容納并在一定程度上促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而且在每一次經(jīng)濟危機過后往往又出現(xiàn)新的繁榮。但我們同時還應(yīng)看到，這種資本主義制度內(nèi)部的自我揚棄，并沒有使資本主義社會基本矛盾發(fā)生改變，只要這個基本矛盾存在，資本主義就逃脫不了必然滅亡的最終命運。當今時代，隨著全球化的深入發(fā)展，雖然發(fā)達資本主義國家對包括所有制形式在內(nèi)的社會關(guān)系作出某些調(diào)整，如國際壟斷資本的擴張和新自由主義政策的推行使私有制得到了加強，但這也同時導(dǎo)致資本主義社會基本矛盾又有了新的發(fā)展和新的表現(xiàn)形式，這依然是資本主義制度本身所難以克服的。與此相反，正如馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出的那樣：在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著“新社會因素”。[1](P292)當代資本主義的發(fā)展使社會主義因素在資本主義社會內(nèi)部逐漸積累，這主要表現(xiàn)在：資本主義國家政府對國民經(jīng)濟的宏觀計劃調(diào)控、國有化的實行、合作工廠和合作社的建立、社會基金組織的出現(xiàn)、公眾股份公司的迅猛發(fā)展，還有實行基本社會保障、制定工資最低額限、征收企業(yè)和個人超額累進所得稅、進行低收入補貼等福利保障制度的完善，以及資本主義國家廣泛采取的各種社會福利措施等方面。這些新變化不僅顯示出一種走向社會主義的趨勢，還將為新社會的產(chǎn)生創(chuàng)造必要的條件。從這些方面來看，馬克思恩格斯提出的“兩個必然”和“兩個絕不會”理論不僅沒有過時反而還得到了充分印證。同樣，基于這樣的認識我們還不難看出，“兩個必然”的實現(xiàn)也可以是一個社會主義因素在資本主義胎胞里由量變積累到局部質(zhì)變，再到整體質(zhì)變的漫長漸進過程。因此“兩個必然”的實現(xiàn)方式就不會只有暴力革命一種路徑，且“發(fā)達資本主義國家可以‘和平過渡’到社會主義的可能性無疑更大了?！盵7](P18)

3.從實踐出發(fā)，不斷堅定社會主義的道路自信、理論自信和制度自信

蘇東劇變以后，世界共產(chǎn)主義運動轉(zhuǎn)入低潮，一些人對于社會主義代替資本主義的歷史必然性產(chǎn)生了懷疑，即對“兩個必然”的發(fā)展趨勢產(chǎn)生了懷疑。但是中國在建設(shè)有中國特色社會主義道路上不斷探索，用實踐證明了馬克思主義理論的科學(xué)性。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持與時俱進地把馬克思主義基本原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義道路；在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，牢牢把握鞏固和發(fā)展社會主義這個中心命題展開理論思考，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義理論的與時俱進；在發(fā)展過程中我們還堅持不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度有機結(jié)合起來，在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域形成了一整套相互承接、相互關(guān)聯(lián)的制度體系。經(jīng)過30多年改革開放，中國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等方面得到全面發(fā)展，經(jīng)濟總量已于2010年躍居世界第二位，中國特色社會主義向世人顯示出了蓬勃的生機與活力。反觀西方資本主義世界，在經(jīng)歷2008年金融危機之后，至今仍深陷經(jīng)濟蕭條之中。中國特色社會主義事業(yè)取得的成功和西方資本主義的困境從正反兩個方面充分證明了“兩個必然”原理的科學(xué)性。在新的歷史條件下，只要我們不斷堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[8](P12)，未來發(fā)展的道路就會越走越寬廣，實踐錘煉的理論就會越來越豐富，符合國情的制度就會越來越完善，社

會主義最終取代資本主義的美好前景就一定能夠變成現(xiàn)實。

當今時代，盡管資本主義和社會主義在內(nèi)涵和外延方面都發(fā)生了很大變化，但是馬克思“兩個必然”和“兩個絕不會”理論所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律并沒有被超越，社會主義終將代替資本主義的必然趨勢也不會改變。因此在新的歷史條件下，重新認識“兩個必然”和“兩個絕不會”的深刻內(nèi)涵及辯證意義，對我們正確處理新形勢下兩制關(guān)系、全面認識資本主義新變化，在實踐中不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信仍具有重要的現(xiàn)實意義。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：273-284．

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995:33-82．

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1959：513．

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：547．

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷上冊）［M］.北京：人民出版社，1979：235-236．

［6］列寧.列寧全集（第28卷）［M］.北京:人民出版社，1990：163.

［7］常欣欣.從對資本主義的認識看社會主義［J］.中國特色社會主義研究，2005（4）：14-19．

［8］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：12．

［9］張雷聲.論中國特色社會主義的理論邏輯和歷史邏輯［J］.馬克思主義研究，2014（2）：42-49．

［10］徐成芳，張艷宏.馬克思早期共產(chǎn)主義思想及當代價值［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，第37卷（1）：10-14．

［11］秦剛，劉海濤.科學(xué)社會主義經(jīng)典著作選介［M］.北京：黨建讀物出版社，2000：9-68．

［12］隋秀英.確立文本視域馬克思主義整體性的意義研究［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2014，第37卷（3）：312-316.

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1007-9106（2016）12-0097-06

*本文為2014年遼寧省社會科學(xué)基金項目“加強高校思政課‘三個自信’教育的理論與實踐研究”（L14BSZ036)）階段性成果，項目主持人：孫明惠。

宋輝（1979—），男，遼寧師范大學(xué)博士研究生，大連海洋大學(xué)助理研究員，研究方向為馬克思主義中國化；劉衡宇（1976—），女，錦州醫(yī)科大學(xué)教授、碩導(dǎo)，研究方向為馬克思主義中國化。