郭華鴻（廣東白云學(xué)院　廣東　廣州　510450）

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大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同：實(shí)質(zhì)、問(wèn)題及其提升

郭華鴻
（廣東白云學(xué)院廣東廣州510450）

【內(nèi)容摘要】大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不同程度地存在著認(rèn)同表象化、功利化和邊緣化等問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，可從加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革入手，構(gòu)建以大德育體系為引領(lǐng)，以建立健全“兩大機(jī)制”為重要保障，緊密?chē)@“三自信”設(shè)計(jì)教學(xué)專題，搭建課堂、校園、校外、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“四大平臺(tái)”，實(shí)施“讀、寫(xiě)、講、論、做”五種教學(xué)形式為一體的“12345”實(shí)踐教學(xué)模式?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同實(shí)質(zhì)

*本文為2013年度廣東省高校思想政治教育資助項(xiàng)目“提高大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度的實(shí)踐教學(xué)模式研究”（課題編號(hào): 2013ZY053）階段性成果。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，事關(guān)中華民族的復(fù)興偉業(yè)，也深刻影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。因此，加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育是擺在思想教育工作面前亟需解決的重大課題。然而要加強(qiáng)這方面的教育，就必須去探尋中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是什么，大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同狀況如何，如何才能提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度等問(wèn)題，筆者對(duì)此進(jìn)行了一些了基礎(chǔ)的理論研究與實(shí)踐探索，在此提出自己的一管之見(jiàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及其認(rèn)同的實(shí)質(zhì)

自1982年鄧小平在中共十二大的開(kāi)幕詞中首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的概念與內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷拓展與升華的演變過(guò)程,即經(jīng)歷了從中共十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”到中共十六大明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這樣一個(gè)從“有”到“無(wú)”的發(fā)展歷程。強(qiáng)調(diào)“有”恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義什么樣還不十分清楚，偏重的是“社會(huì)主義”，“有中國(guó)特色”只是對(duì)“社會(huì)主義”的一種修飾和限定。去掉“有”表明十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索已形成一些特色，彰顯了社會(huì)主義的中國(guó)形態(tài)、獨(dú)立意義。[1]在此基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義的外延又經(jīng)歷了從十六大“有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”到中共十七大提出“道路”、“理論”“兩位一體”再到胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話指出“道路”、“理論體系”、“制度”“三位一體”的演變升華[1]。十八大報(bào)告則進(jìn)一步闡明了三者之間的關(guān)系：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，要求全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

由此可見(jiàn)，在今天，中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵是包括中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、思想理論和社會(huì)制度在內(nèi)的既相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的不可分割的整體。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，理論和制度。提高大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度就是提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的認(rèn)同度，其實(shí)質(zhì)就是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，其終極意義在于堅(jiān)定學(xué)生的共同信念并將之轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐行動(dòng)上，并在共筑中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中成長(zhǎng)成才。

二、大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）調(diào)查基本情況與存在問(wèn)題

為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同狀況與認(rèn)同教育存在的問(wèn)題，筆者以廣州三所高校為例進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)出問(wèn)卷500份，收回500份，收回率100%，問(wèn)卷有效率95% （475份），調(diào)查范圍涵蓋了四個(gè)年級(jí)的不同性別、不同專業(yè)的本科學(xué)生，并在各學(xué)校召開(kāi)座談會(huì)和個(gè)別訪談十余次。調(diào)查分析表明：當(dāng)前高校學(xué)生思想主流持續(xù)呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但在調(diào)查中也顯示出：由于國(guó)內(nèi)外各種因素影響以及大學(xué)生自身因素的制約，也確實(shí)有部分學(xué)生不信仰馬克思主義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度表面似乎比較認(rèn)同但在思想上、情感上、行為上并不能完全認(rèn)同的問(wèn)題。突出表現(xiàn)在：

1.表象化認(rèn)同

所謂表象化認(rèn)同，是指學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本概念、觀點(diǎn)有一定的認(rèn)識(shí)與了解，并且對(duì)此基本持肯定態(tài)度，但在深層次的理論問(wèn)題或?qū)嵺`問(wèn)題上卻往往表現(xiàn)出模糊、質(zhì)疑、認(rèn)同弱化乃至現(xiàn)實(shí)偏離的現(xiàn)象。在問(wèn)卷調(diào)查中“你認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路嗎？”有74%的同學(xué)選擇認(rèn)同或比較認(rèn)同?！澳阏J(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)改革與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義這種觀點(diǎn)嗎？”也有近65%的同學(xué)選擇認(rèn)同或比較認(rèn)同。在思想政治理論課的考試或黨?？荚嚂r(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇過(guò)程、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯演進(jìn)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度有較為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，也基本認(rèn)同這一發(fā)展與歷史選擇。然而當(dāng)問(wèn)及“針對(duì)中國(guó)存在的一些腐敗、貧富差距等社會(huì)問(wèn)題時(shí)，你認(rèn)為比較有效的解決辦法有哪些？”有19%的學(xué)生選擇了應(yīng)該仿效西方國(guó)家實(shí)行多黨輪流執(zhí)政?！叭绻麠l件允許，你將來(lái)可能選擇在國(guó)內(nèi)發(fā)展還是赴國(guó)外發(fā)展？”有32%的學(xué)生選擇會(huì)在國(guó)外發(fā)展，具體原因有30%的學(xué)生認(rèn)為“國(guó)外更加民主自由機(jī)會(huì)更多”。這說(shuō)明有部分學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)還只是停留于表面的概念層次，在某種程度上可能跟學(xué)生長(zhǎng)期接受思想灌輸教育的慣性使然有關(guān)，而并沒(méi)有從內(nèi)心從情感上真正認(rèn)同，因而在面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)很容易產(chǎn)生動(dòng)搖、質(zhì)疑與疏離。

2.功利化認(rèn)同

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校黨員占全體學(xué)生比例總體不斷上升，這似乎表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同度在不斷提高。然而在具體問(wèn)及黨員和入黨積極分子“你申請(qǐng)入黨的原因是什么”時(shí)，選擇信仰共產(chǎn)主義者占24.7%，為了他人和社會(huì)服務(wù)占25.9%，受他人影響占10.3%，而畢業(yè)求職占39.1%，這說(shuō)明大學(xué)生入黨的真實(shí)動(dòng)機(jī)更多是出于求職就業(yè)的功利考慮。這種功利化認(rèn)同的現(xiàn)象導(dǎo)致某些學(xué)生黨員的言行不一、表里不一，嚴(yán)重影響黨員隊(duì)伍在群眾中的影響力，也進(jìn)一步影響了學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同度。

3.邊緣化認(rèn)同

所謂邊緣化認(rèn)同是指一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義持疏離、漠視、無(wú)所謂的態(tài)度。在這些學(xué)生眼中馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義處于個(gè)人生活的邊緣，與其本人似乎沒(méi)有任何關(guān)系。在問(wèn)卷調(diào)查中“你認(rèn)為信仰重要嗎”有66.7%的大學(xué)生認(rèn)為“信仰重要”，表示“信仰不重要”的18.1%，“無(wú)所謂”的15.2%。而在另一問(wèn)題“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的信仰是什么”，選擇共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的有60.8%；沒(méi)有信仰的20.3%，說(shuō)不清楚自己信仰什么的11.8%。兩項(xiàng)調(diào)查顯示有近1／3的大學(xué)生認(rèn)為信仰不重要，無(wú)所謂，也說(shuō)不清楚自己信仰什么，甚至沒(méi)有信仰。在對(duì)“你認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義制度前途怎樣”的調(diào)查中，35.9%的大學(xué)生對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度充滿信心并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展方向是對(duì)的，但也有15.9%的大學(xué)生選擇不發(fā)表意見(jiàn)。這說(shuō)明有一些學(xué)生不關(guān)心政治，在座談中甚至有學(xué)生直言不諱“我與政治絕緣”。這種邊緣化認(rèn)同最終導(dǎo)致學(xué)生只注重個(gè)人而漠視社會(huì)，只注重眼前利益而忽視社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也嚴(yán)重影響了學(xué)生人格素質(zhì)和身心全面健康發(fā)展。

（二）原因分析

1.外在的社會(huì)環(huán)境的影響。國(guó)際層面上，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，全球化在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)和危機(jī)，特別是“新殖民主義、文化帝國(guó)主義正在以更隱蔽的方式傳播資本主義的‘優(yōu)越’體制和價(jià)值觀”[2]對(duì)中國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生相當(dāng)影響。國(guó)內(nèi)又處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革中，社會(huì)利益在改革調(diào)整過(guò)程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，黨內(nèi)特別是一些黨政高官的腐敗行為，也導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生，對(duì)共產(chǎn)主義信仰迷茫，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰動(dòng)搖。

2.與大學(xué)生自身成長(zhǎng)階段的心理特征有較大關(guān)系。大學(xué)生正處于趨于成熟但尚未成熟階段，自我意識(shí)和要求獨(dú)立的意識(shí)明顯增強(qiáng)，但又常常缺乏辨別是非的能力，很容易受到某些錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀念的影響，因而容易對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育存在的諸多問(wèn)題。其中最為突出的問(wèn)題是一些教育工作者在思想政治教育過(guò)程中過(guò)分注重理論灌輸，而輕視學(xué)生實(shí)踐內(nèi)化，過(guò)分重顯性考核而輕視隱性行為養(yǎng)成，這是導(dǎo)致學(xué)生只有理論認(rèn)知而無(wú)情感認(rèn)同的表象化認(rèn)同、功利化認(rèn)同的重要原因。認(rèn)同是一個(gè)由“知道”到“悟道”再到“體道”的過(guò)程，是認(rèn)知、情感、意志、行為等因素綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)同，從其心理過(guò)程講就是在一定的外界環(huán)境影響下大學(xué)生主體內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，行是最終的目的，也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，如果一定的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志不付諸行動(dòng)，知行脫節(jié)或者知多行少，那么這些認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志就不能充分發(fā)展，即使從內(nèi)心認(rèn)同了其基礎(chǔ)也是不牢固的。[3]一些學(xué)校重智育輕德育，明里暗里不斷縮減思想政治理論課教育教學(xué)課時(shí)，思想政治理論課教育主渠道作用不能充分發(fā)揮，思想政治教育不斷被邊緣化，這是導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)同邊緣化的重要原因。某些專業(yè)教師與思想政治教育工作者各自為陣，沒(méi)有發(fā)揮好育人合力，甚至發(fā)生“思政課教師辛辛苦苦一學(xué)期，專業(yè)課教師一堂課全否定”等相互消解的矛盾，在一定程度上也導(dǎo)致了學(xué)生信仰模糊，產(chǎn)生認(rèn)同矛盾。

三、大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度的提升

根據(jù)上述分析，特別是認(rèn)同教育存在的諸多問(wèn)題，可以看出：要提高大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)認(rèn)同度，必須抓住實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，緊密結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，高度重視發(fā)揮合力育人作用和思政課的主渠道作用。因此，我們從加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革著手，發(fā)揮各育人主體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，嘗試構(gòu)建了以大德育體系為引領(lǐng)的“12345”實(shí)踐教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的實(shí)踐生活中加強(qiáng)對(duì)世情、國(guó)情和民情的了解，學(xué)會(huì)辯證看待當(dāng)前存在的種種問(wèn)題，幫助學(xué)生在理論認(rèn)知基礎(chǔ)上建立情感認(rèn)同進(jìn)而外化為實(shí)踐的行動(dòng)并在實(shí)踐行動(dòng)中進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的良性循環(huán)。具體做法如下：

（一）“一體化”制度引領(lǐng)：堅(jiān)持大德育理念，構(gòu)建學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下的“全員參與、全程關(guān)注、全面實(shí)施”一體化的大德育體系

調(diào)查顯示，大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同弱化的重要原因之一就是各育人主體缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各自為政，既導(dǎo)致教學(xué)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，又難以發(fā)揮育人合力。因此，我們堅(jiān)持大德育理念，運(yùn)用系統(tǒng)的方法論，有機(jī)整合校內(nèi)外各種資源，構(gòu)建學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下的“全員參與、全程關(guān)注、全面實(shí)施”一體化大德育體系。所謂“全員”是指教學(xué)主體的全面參與，包括思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員、黨團(tuán)組織等學(xué)生工作隊(duì)伍、全體教職工、學(xué)生社團(tuán)、實(shí)習(xí)企業(yè)、校友以及愛(ài)國(guó)主義教育基地等在內(nèi)的所有相關(guān)人員或組織。特別是輔導(dǎo)員、學(xué)生工作隊(duì)伍、學(xué)生實(shí)習(xí)企業(yè)導(dǎo)師成為除思政課教師外的另外一支重要的實(shí)踐教學(xué)主體力量，學(xué)生社團(tuán)更可發(fā)揮自我管理、自我教育的作用。所謂“全面”是指在教學(xué)內(nèi)容既包括顯性的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)及學(xué)生黨建、團(tuán)建活動(dòng)，也包括校園文化活動(dòng)等隱性課程建設(shè)及其它各種教育工作的有機(jī)結(jié)合。所謂“全程”是指思想政治教育做到“四年不斷線”，學(xué)生在學(xué)校廣泛開(kāi)展各種活動(dòng)，在假期，在實(shí)習(xí)期間都會(huì)組織各種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這種一體化的德育模式，既有效解決了師資隊(duì)伍不足問(wèn)題，又實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一規(guī)劃指揮，避免各種活動(dòng)重復(fù)、資源浪費(fèi)，為發(fā)揮了育人合力奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

（二）“兩大機(jī)制”保障：建立健全教學(xué)管理考核機(jī)制和經(jīng)費(fèi)隊(duì)伍保障機(jī)制

認(rèn)同教育不能落到實(shí)處的另一個(gè)重要原因是隨意性強(qiáng)，缺乏相應(yīng)的管理考核要求和相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)與隊(duì)伍保障。因此，我們特別加強(qiáng)“兩大機(jī)制”建設(shè)：一方面建立、健全教學(xué)管理考核機(jī)制。將實(shí)踐教學(xué)納入高校思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃，按照必修課的要求制定教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)教學(xué)方案并納入考核中，要求學(xué)生必須完成相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)才能通過(guò)整個(gè)考核，并且實(shí)行學(xué)生品德規(guī)范一票否決制。另一方面建立了行之有效的保障機(jī)制，包括兩方面：一是按時(shí)足額到位的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，做到?？顚Ｓ?。二是建立素質(zhì)過(guò)硬的隊(duì)伍保障機(jī)制，要求所有教職工必須堅(jiān)持“教書(shū)育人”，遵守“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，課堂有紀(jì)律”的職業(yè)操守，與黨中央保持高度一致，避免出現(xiàn)專業(yè)課教師與思政工作者唱“對(duì)臺(tái)戲”。要求思想政治教育工作者必須具備高度的理論自覺(jué)與理論自信，并且創(chuàng)造各種條件不斷提高教師的思想政治素養(yǎng)與理論水平，使之做到“真懂”、“真信”、“真講”馬克思主義，率先成為堅(jiān)定的馬克思主義者，用榜樣的力量影響學(xué)生，塑造學(xué)生堅(jiān)定的理論信仰。

（三）“三大主題”設(shè)計(jì)為著力點(diǎn)：緊密?chē)@“道路自信、理論自信、制度自信”三大主題，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主題式整合

1.確定實(shí)踐教學(xué)主題設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的兩大原則，即“上天入地”原則與“三貼近”原則。提高大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同度，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論道路制度的自信，既是國(guó)家的需要，也是學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才的需要，因此在設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)踐教學(xué)主題時(shí)，需要處理好國(guó)家需要和學(xué)生個(gè)人需要的辯證關(guān)系，做到既“上天”（堅(jiān)定不移的貫徹黨和國(guó)家的意志）又“入地”（充分體現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要）并堅(jiān)信“入地”才能“上天”。具體而言，就是要堅(jiān)持“三貼近”（貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)）原則設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。突出以學(xué)生為主體，設(shè)計(jì)一些既適合學(xué)生思維特點(diǎn)與實(shí)際需要又緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)主題，尤其是充分發(fā)揮廣東作為改革開(kāi)放的前沿的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)寓教于“行”，以“行”育人的優(yōu)勢(shì)作用。

2.在全面分析思政課各門(mén)課程內(nèi)在邏輯、功能與目標(biāo)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主題式整合并通過(guò)不同的切入點(diǎn)來(lái)推進(jìn)。堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度的自信是高校思想政治教育教育的核心目標(biāo)，但如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度的認(rèn)知進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，需要根據(jù)各課程教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)的不同來(lái)設(shè)計(jì)一些主題鮮明的實(shí)踐教學(xué)主題并通過(guò)不同的切入點(diǎn)來(lái)推進(jìn)。如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課突出講解中國(guó)人民“三個(gè)選擇（選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義）”過(guò)程，其側(cè)重點(diǎn)在于以史為證，堅(jiān)定學(xué)生的“道路自信”，因此我們以“綱要”內(nèi)容為依托，設(shè)計(jì)了諸如關(guān)于“透視家族興衰變遷堅(jiān)定中國(guó)特色主義道路自信”為主題的家族史的調(diào)查研究，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查自己家族的發(fā)展變遷的過(guò)程，分析家族興衰變遷的原因，從而深刻認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“道路自信”。《馬克思主義基本原理概論》課突出從馬克思主義的世界觀與方法論的角度來(lái)論證馬克思主義的科學(xué)性，其側(cè)重點(diǎn)在于堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”。我們結(jié)合馬克思逝世130周年、毛澤東誕辰120周年為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)“追憶偉人足跡堅(jiān)定理想信仰”為主題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)和以“閱讀經(jīng)典堅(jiān)定信仰”為主題的課外原著導(dǎo)讀來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課突出介紹了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本制度，側(cè)重于從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”與“制度自信”，因此我們?cè)O(shè)計(jì)了“深入基層考察感受理論（或制度）魅力”為主題的學(xué)生實(shí)地參觀考察，通過(guò)實(shí)地考察、調(diào)查地區(qū)巨變來(lái)感受中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大指導(dǎo)意義和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”和“制度自信”。

（四）“搭建四個(gè)平臺(tái)，唱好五場(chǎng)戲”為基礎(chǔ)：構(gòu)建立體化的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)與集群式的教學(xué)方式

為了讓設(shè)計(jì)好的實(shí)踐教學(xué)主題能真正落實(shí)，解決教學(xué)資源不足、教學(xué)形式單一、學(xué)生參與興趣不高的問(wèn)題，我們嘗試創(chuàng)建“搭建四個(gè)平臺(tái)，唱好五場(chǎng)戲”實(shí)踐教學(xué)形式?！八膫€(gè)平臺(tái)”即課堂、校內(nèi)，校外與網(wǎng)絡(luò)四位一體的立體化教學(xué)平臺(tái)?！拔鍒?chǎng)戲”即讀（閱讀一本原著）、寫(xiě)（撰寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記）、講（進(jìn)行一次課堂演講或講家族故事）、論（參加一次網(wǎng)絡(luò)論壇或課堂辯論）、做（做一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查、考察或志愿服務(wù)）等，并要求學(xué)生必須至少完成每一場(chǎng)戲，才算修滿學(xué)分，通過(guò)考核。這種立體化的平臺(tái)為學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供廣闊的天地，學(xué)生再也不用總是悶在教室俯首貼耳聽(tīng)教師的規(guī)訓(xùn)，而是更多可以通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)或校外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感知、來(lái)體會(huì)甚至自己親身去體驗(yàn)理論的魅力、制度的優(yōu)越、道路的可行。特別是通過(guò)讀原著、寫(xiě)心得、講故事、論辯、做調(diào)查等形式，既讓學(xué)生坐而論道，又讓其立而行之，既加強(qiáng)了認(rèn)知，又進(jìn)行了躬行，實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行的辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展，很多學(xué)生正是在這種實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)世情、國(guó)情、民情和社情的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信與制度，最終建立起中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與價(jià)值追求。

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*作者簡(jiǎn)介：郭華鴻（1974—），女，廣東白云學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）01- 0168- 05