王傳禮(鐵道警察學(xué)院政治理論教研部 河南 鄭州 450053)
?
凝聚社會共識:中國夢的應(yīng)有之義
王傳禮
(鐵道警察學(xué)院政治理論教研部河南鄭州450053)
【內(nèi)容摘要】在全面深化改革的當(dāng)今中國,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、利益群體的分化、思想觀念的嬗變越來越需要凝聚社會共識以堅定信念、鼓舞斗志、攻堅克難。作為理論形態(tài)存在的“中國夢”內(nèi)蘊了凝聚社會共識的思想力量和現(xiàn)實基礎(chǔ),可以而且必須凝聚社會共識,方能昭示其存在依據(jù),實現(xiàn)其自身價值,體現(xiàn)其強大生命力。凝聚社會共識是中國夢的應(yīng)有之義,它不僅是中國夢必須解決的現(xiàn)實問題,也是中國夢不可或缺的理論品性,更是實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在需要。
【關(guān)鍵詞】社會共識中國夢理論品性價值認(rèn)同精神力量
*本文為2012年國家社科基金青年項目(編號:12CZZ012);2015年河南省高等學(xué)校重點科研資助項目(編號:15A630077)。
當(dāng)今中國越來越需要凝聚社會共識。所謂社會共識就是生活在一定社會中的人們具有的共同的、一致的思想觀念、道德準(zhǔn)則和價值追求,是“社會主體間在共同實踐基礎(chǔ)上達成的一致性認(rèn)識。”[1](P5)社會共識隸屬于社會意識范疇,在根本上受制于社會實踐的發(fā)展,但一定的社會共識一經(jīng)形成,必然會對社會實踐產(chǎn)生巨大的反作用。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及全球范圍內(nèi)多元文化與價值觀的激烈競爭,給我國社會的理想信念、思想觀念、道德評價、價值準(zhǔn)則、思維方式等等帶來了嚴(yán)重沖擊。“現(xiàn)代化進程之中,經(jīng)濟迅猛發(fā)展,社會急劇轉(zhuǎn)型,尤其是網(wǎng)絡(luò)社會的來臨,傳統(tǒng)的價值觀念、道德規(guī)范受到了前所未有的沖擊。人們對同一社會現(xiàn)象或社會問題的看法各不相同,利益訴求各有道理但很多時候卻相互沖突,這些都為有效構(gòu)建社會共識提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?!盵2]當(dāng)今中國正處于全面深化改革和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、利益群體的分化、思想觀念的嬗變深刻影響了社會共識的形成及社會共識作用的發(fā)揮,同時也來越需要凝聚社會共識以凝心聚力、堅定信念、鼓舞斗志、攻堅克難。
凝聚社會共識是中國夢必須解決的現(xiàn)實問題。首先,中國夢內(nèi)蘊了凝聚社會共識的思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實力量。緊隨著黨的十八大的勝利閉幕,新一屆黨中央提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的宏偉目標(biāo),為中國社會和中國人民描繪了極其美好的生活愿景。中國夢的提出,植根于近代以來中華民族獨立復(fù)興的艱苦奮斗歷程,立足于當(dāng)今中國改革發(fā)展的偉大實踐,昭示著中國人民對未來生活的美好愿景。中國夢“既承載歷史,又直面現(xiàn)實;既昭示未來,也激勵當(dāng)下;既屬于民族,也屬于個人”[3],內(nèi)蘊了凝聚社會共識的思想力量和現(xiàn)實基礎(chǔ)。其次,凝聚社會共識是提出中國夢的基本考量。正如習(xí)近平總書記所說,“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求,意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想,意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù),意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻的真誠意愿?!盵4]它不僅是當(dāng)前和今后一個時期我們黨治國理政所必須遵循的戰(zhàn)略思想,而且“道出了人民的心聲,凝聚為民族的共識”[5],已然在全社會形成了“同心共筑中國夢”的廣泛共識。凝聚社會共識是中國夢必須解答的現(xiàn)實問題,不僅是因為中國夢本身就是當(dāng)今中國的最大共識,也不僅是因為凝聚社會共識是提出中國夢的基本考量,更重要的是因為中國夢只有直面現(xiàn)實、凝聚共識,才能昭示其存在依據(jù),實現(xiàn)其自身價值,體現(xiàn)其強大生命力。能否凝聚社會共識,以及在多大程度上凝聚社會共識體現(xiàn)著中國夢的現(xiàn)實價值,決定著中國夢的存在依據(jù)。
習(xí)近平總書記對中國夢的系列闡述和不同專家學(xué)者的多維解讀,使中國夢不僅停留于“對中華民族偉大復(fù)興理想的形象表達”,而且上升為一種思想理論認(rèn)識,形成了特定的內(nèi)涵、價值、實現(xiàn)條件和路徑、依靠力量等等,具備了鮮明的理論特性。首先,中國夢的提出是基于近代以來中華民族的長期實踐,植根于深厚的歷史土壤,具有深刻的歷史淵源。自鴉片戰(zhàn)爭以來,無數(shù)中華兒女一直致力于國家和民族的獨立、復(fù)興?!白阅菚r以來,為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)??!盵6]從孫中山“振興中華”的吶喊,到毛澤東“使中華民族來一個大翻身”的呼吁,再到鄧小平實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”的豪言,“這個夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個中華兒女的共同期盼?!盵7]可以說,近代以來的中國歷史就是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗歷史。中國夢已經(jīng)在歷史上成為強大的社會共識激勵著中華兒女奮斗不息。其次,中國夢立足于當(dāng)今中國的偉大實踐,具有深刻的實踐基礎(chǔ)和時代特征。當(dāng)今中國正處于全面深化改革、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,一方面社會階層分化日益凸顯、利益群體逐漸形成、價值多元競爭日趨激烈,城鄉(xiāng)、貧富等各種問題相互交織,另一方面經(jīng)濟社會的顯著成就使人們深刻認(rèn)識到“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?!盵7]既矛盾凸顯又成績顯著的當(dāng)今社會,共同引發(fā)人們對未來美好生活的向往,中國夢此時此刻應(yīng)運而生,充分體現(xiàn)了中國夢作為解決現(xiàn)實問題、表達美好愿景的理論自覺。
作為理論形態(tài)存在的中國夢,凝聚社會共識是其應(yīng)然品性,是中國夢“掌握群眾”、指導(dǎo)實踐的必然要求。任何一種思想理論的價值絕不僅僅體現(xiàn)在其邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和論證的嚴(yán)密,而最終都要體現(xiàn)為指引方向、凝心聚力和指導(dǎo)實踐的效力。正如馬克思所說:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?!盵8](P9)作為“批判的武器”的思想理論,中國夢要想發(fā)揮作用,必須轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”進行“武器的批判”。而要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化,一個重要前提便是使中國夢真正地“掌握群眾”。因為“思想本身根本不能實現(xiàn)什么,思想要得到實現(xiàn),就要有使用實踐力量的人?!盵9](P320)但是,在社會歷史領(lǐng)域活動的人是具有各自不同思想、意志的。同時,推動社會歷史前進的動力也不是某一個英雄人物,而是廣大人民群眾。因而實現(xiàn)中國夢掌握群眾,必須首先凝聚社會共識,使各自具有思想意識的不同實踐個體達成一致性的意志和動機,進而才能在“許多單個的意志的相互沖突”中形成“力的平行四邊形”,推動社會歷史前進。中國夢的理論屬性要求中國夢必須“掌握群眾”,只有“掌握群眾”才能發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用。而要“掌握群眾”必須最大限度地凝聚社會共識,只有凝聚社會共識,才能形成使全體人民群眾及整個民族和國家“行動起來的動機”。能否凝聚社會共識決定著中國夢能否“掌握群眾”,進而決定著中國夢能否指導(dǎo)實踐;凝聚社會共識的廣度和深度決定著中國夢“掌握群眾”的廣度和深度,進而決定著中國夢指導(dǎo)實踐的廣度和深度。
近代以來的中國歷史就是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗歷史。從民族獨立到國家富強,從社會進步到人民幸福,“這個夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個中華兒女的共同期盼。”[7]中國夢已經(jīng)在歷史上成為強大的社會共識激勵著中華兒女奮斗不息。隨著改革開放30多年來我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,人民群眾對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更加渴望、更加堅定、更有信心。然而實現(xiàn)中國夢絕不能僅僅依靠信心和決心。在全面深化改革的當(dāng)今中國,面臨著經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)深刻變化、不同利益群體不斷分化、思想價值觀念多元多變的復(fù)雜局面。實現(xiàn)中國夢越來越需要凝聚社會共識以整合思想基礎(chǔ)、增強利益認(rèn)同、激發(fā)精神力量。
(一)實現(xiàn)中國夢需要凝聚社會共識以奠定思想基礎(chǔ)
在開放性、多樣性、多元性、多變性日益凸顯的當(dāng)今時代,多樣化的社會結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境和行為方式必然引起多樣化的思想文化、社會思潮和價值觀念,特別是隨著西方價值觀念的大肆入侵、封建傳統(tǒng)思想的沉渣泛起,使人們對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生懷疑、對共產(chǎn)黨的信任發(fā)生動搖、對中國特色社會主義道路、制度和理論體系信心不足,必然會對中國夢的實現(xiàn)產(chǎn)生阻礙作用和不良影響。馬克思主義告訴我們,思想是行為的先導(dǎo),有什么樣的思想觀念,就會有什么樣的行為活動,沒有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),就不會有一致的實踐行為。實現(xiàn)中國夢是一項艱巨的任務(wù),必須依靠全體中國人民凝心聚力、同心共筑,這就需要凝聚社會共識,奠定全社會為實現(xiàn)中國夢而奮斗的思想基礎(chǔ)。一方面要加大中國夢和“三個自信”的宣傳普及教育,增強人們對中國夢的理解和認(rèn)同,提高人們對實現(xiàn)中國夢的信心,在全社會營造“同心共筑中國夢”的思想基礎(chǔ)和輿論氛圍;另一方面要以共同的目標(biāo)愿景、共同的發(fā)展成果、共同的切身利益把人民團結(jié)在實現(xiàn)中國夢的旗幟下,激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而奮斗的自覺性,積極引導(dǎo)人們從現(xiàn)實生活的點滴做起,把個人奮斗同中國夢的實現(xiàn)緊密結(jié)合。
(二)實現(xiàn)中國夢需要凝聚社會共識以增強利益認(rèn)同
馬克思指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益相關(guān)。”[10](P187)作為反映全社會共同思想觀念的社會共識,在很大程度上就是利益共識。它不僅反映社會發(fā)展的整體利益,而且能使所有社會成員從中尋求個人的利益訴求。在我國全面深化改革、社會轉(zhuǎn)型的背景下,經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局無時無刻不發(fā)生著深刻變動,我們對社會階層和群體的利益矛盾不可視而不見。中國夢不僅要反映共同的利益訴求,而且要注重不同利益群體利益訴求的整合與協(xié)調(diào)。當(dāng)今,不同階層和群體的人們越來越善于通過中國夢表達自身的利益訴求,這不僅表現(xiàn)了人們對中國夢所反映的利益共識的認(rèn)同,也表現(xiàn)了人們對中國夢所反映的個人利益的關(guān)注和渴望。中國夢能否在人民之中生根發(fā)芽開花結(jié)果,能否真正成為全體中華兒女共同為之奮斗的目標(biāo)愿景,完全取決于中國夢能否真正做到民族復(fù)興、社會和諧、家庭幸福與個人價值實現(xiàn)的內(nèi)在統(tǒng)一。中國夢只有最大限度地凝聚社會共識,反映和體現(xiàn)中華民族的共同利益訴求,使不同階層、不同群體都能從中受惠,才能增強人們的利益認(rèn)同,進而促使人們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢身體力行。
(三)實現(xiàn)中國夢需要凝聚社會共識以激發(fā)精神力量
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,需要在奠定思想基礎(chǔ),增強利益認(rèn)同的基礎(chǔ)上,進一步凝聚人民的精神力量,激發(fā)人民的創(chuàng)造活力。實現(xiàn)中國夢是一項長期而艱巨的任務(wù),需要堅持不懈的努力、頑強拼搏的奮斗和愈戰(zhàn)愈勇的勁頭。人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量,但人民主體作用的發(fā)揮與實現(xiàn),離不開精神力量。正如鄧小平指出,“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念?!盵11](P110)“對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力。”[11](P63)革命戰(zhàn)爭年代如此,改革開放時期亦如此。習(xí)近平明確指出“用共同理想凝聚民族意志,用中國精神激發(fā)中國力量,動員全體中華兒女共創(chuàng)中華民族新的偉業(yè)。”[12]在實現(xiàn)中國夢的征程中必須弘揚中國精神、凝聚中國力量。把具體的現(xiàn)實的個人力量凝聚起來形成強大的人民力量,是實現(xiàn)中國夢的必然要求。但要把分散的、甚至是矛盾的、作用力相反的個體力量凝聚起來形成最大合力,顯然無法離開社會共識。中國夢只有堅持民族、國家與個人前途命運的有機統(tǒng)一,形成社會最大公約數(shù),使人民的智慧與力量競相涌流,才能最大限度地團結(jié)人民、凝聚人心、激發(fā)民智,同心同德共筑中國夢。
參考文獻:
[1]張洪興.社會共識論[M].香港:中國圖聯(lián)出版社,2010.
[2]齊衛(wèi)平,王可園.國家治理現(xiàn)代化進程中社會共識構(gòu)建的路徑[N].解放日報,2014- 10- 31.
[3]孫來斌,劉近.中國夢的多維解析[J].光明日報,2013- 6- 22.
[4]習(xí)近平.建設(shè)社會主義文化強國著力提高文化軟實力[N].人民日報,2014- 1- 1.
[5]石仲泉.“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵[N].北京日報,2013- 5- 20.
[6]習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話[N].人民日報,2012- 11- 16.
[7]習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話[N].人民日報,2012- 11- 30.
[8]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,2012.
[9]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].人民出版社,2009.
[10]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].人民出版社,1995.
[11]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社,1993.
[12]習(xí)近平.在慶祝中華人民共和國成立六十五周年國慶招待會上的講話[N].人民日報,2014- 10- 1.
*作者簡介:王傳禮(1987—),男,同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,鐵道警察學(xué)院講師,主要研究方向為當(dāng)代中國馬克思主義。
中圖分類號:D61
文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1007- 9106(2016)01- 0015- 04