王小艷

（延安大學(xué)文學(xué)院　陜西　延安　716000）

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古老模式的現(xiàn)代置換——從兩種敘事模式看古典文學(xué)對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)的影響

王小艷

（延安大學(xué)文學(xué)院陜西延安716000）

【內(nèi)容摘要】趙樹(shù)理因其文學(xué)創(chuàng)作的平民化和大眾化而成為解放區(qū)文壇上一道亮麗的風(fēng)景線，但縱觀其創(chuàng)作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這主要是繼承和革新中國(guó)古典文學(xué)和民間傳統(tǒng)文學(xué)的結(jié)果。文章結(jié)合他敘述故事時(shí)采用的“才子佳人”和“清官除暴安良”的結(jié)構(gòu)模式論述了古典文學(xué)對(duì)趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】趙樹(shù)理才子佳人愛(ài)情敘事模式清官文學(xué)套路

*本文為延安大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“延安文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展——以丁玲、孫犁、趙樹(shù)理為例”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ydhsy15002）。

1942年毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中旗幟鮮明地提出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，在《講話》精神的召喚下，解放區(qū)文壇出現(xiàn)了一批努力踐行這一方向的新一代作家，趙樹(shù)理正是此時(shí)最為杰出的代表。據(jù)李士德《趙樹(shù)理回憶錄》記載，趙樹(shù)理出生在一個(gè)農(nóng)村知識(shí)分子家庭，先祖曾有功名，祖父和父親都是農(nóng)村知書(shū)識(shí)禮的“文化人”。他自幼接觸儒家經(jīng)典等古代典籍：6歲就開(kāi)始跟祖父讀《三字經(jīng)》、《四書(shū)》，11歲在村里的私塾就讀，15歲入高小，讀的還是四書(shū)五經(jīng)，直至1925年。結(jié)合趙樹(shù)理的文化環(huán)境便可得知古典文學(xué)很早就是他知識(shí)體系中的重要組成部分。盡管之后他為新文化服務(wù)，但縱覽他的小說(shuō)創(chuàng)作，僅從小說(shuō)的敘事模式上便可見(jiàn)中國(guó)古典文學(xué)對(duì)其影響之一斑。

一、才子佳人愛(ài)情敘事模式

“才子佳人”顧名思義，是指才華橫溢之男子和年輕美貌之女子，往往關(guān)乎愛(ài)情?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”[1]的吟唱可以說(shuō)是對(duì)“才子佳人”愛(ài)情主題的最早描述，宋玉《登徒子好色賦》中“天下之佳人，莫若楚國(guó)”[2]出現(xiàn)了“佳人”一詞，《史記·司馬相如列傳》中記載的司馬相如與卓文君鳳求凰的故事可謂是“才子佳人”的現(xiàn)實(shí)版，之后的唐傳奇、宋元話本也都不忘給才子佳人留下一幅幅繾綣畫(huà)卷，但才子佳人愛(ài)情模式被確立則是在元代戲曲中?！段鲙洝吩谘堇[張生和崔鶯鶯愛(ài)情悲歡離合的同時(shí)也確立了才子佳人愛(ài)情故事的寫(xiě)作程式：首先是在主人公方面，男子一定才華四溢似張生，女子姿容美麗如鶯鶯；其次兩人私下定情，沒(méi)有經(jīng)過(guò)“父母之命、媒妁之言”，因此得不到父母的同意而愛(ài)情受阻；再次，兩人的愛(ài)情之路上往往還有“第三者”插足，如《西廂記》中的鄭恒；但最后男女主人公多因皇帝賜婚而有情人終成眷屬?！爸袊?guó)古代戲曲的創(chuàng)作與表演具有系統(tǒng)的程式化特點(diǎn)，……特別是在關(guān)目情節(jié)的布置等內(nèi)容方面，亦表現(xiàn)出濃重的類型化、模式化傾向?！盵3]才子佳人愛(ài)情劇在發(fā)展演變的過(guò)程中也出現(xiàn)了情節(jié)重復(fù)性大、多本雜劇套路相同的模式特點(diǎn)，即后人所概括的“私訂終身后花園，棒打鴛鴦兩離散，落難公子中狀元，奉旨成婚大團(tuán)圓”[4]。

趙樹(shù)理出自農(nóng)村，在他生活的時(shí)代中國(guó)百分之八十都是農(nóng)民，他深切的感受到以魯迅的《阿Q正傳》為代表的新文學(xué)固然進(jìn)步，但老百姓尤其是廣大農(nóng)民與之是絕緣的，“文壇太高了，群眾攀不上去，最后拆下來(lái)鋪成小攤子?！盵5]因此趙樹(shù)理以“文攤文學(xué)家”自居，探索文藝大眾化的路子，為廣大群眾寫(xiě)作，不僅用農(nóng)民熟悉的評(píng)書(shū)體式和通俗的語(yǔ)言寫(xiě)作，更用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲中的才子佳人愛(ài)情模式進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。

在《小二黑結(jié)婚》中我們能夠看到才子佳人的愛(ài)情敘述模式。首先，兩人符合郎才女貌的情形：小二黑“有一次反‘掃蕩’打死過(guò)兩個(gè)敵人，曾得到特等射手的獎(jiǎng)勵(lì)?！盵6](P5)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)特殊的年代，特等射手的才能是當(dāng)時(shí)青年男子身上非常出色的才華，這種榮譽(yù)具有極大的魅力。再來(lái)看小芹，“比她娘年輕時(shí)候好得多。青年小伙子們，有事沒(méi)事，總想跟小芹說(shuō)句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上樹(shù)采野菜，馬上青年們也都去采?！盵6](P3)這段寫(xiě)法類似于《陌上?！分袑?xiě)羅敷之美——沒(méi)有直接寫(xiě)小芹的漂亮，而是通過(guò)別人的眼睛來(lái)突出她的美麗從而更具說(shuō)服力，從這些側(cè)面描寫(xiě)中我們能夠看出小芹更是這一帶有名的俊俏姑娘。而且她有著更美好的品質(zhì)——和她娘年輕時(shí)候一樣漂亮但不輕浮，面對(duì)村政委員金旺的淫威毫不畏懼。其次，父母反對(duì)，愛(ài)情受阻。小二黑的父親二諸葛不愿意的理由有三：“第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是個(gè)犯月；第三是三仙姑的聲名不好?！盵6](P6)主要是封建迷信。小芹的母親三仙姑反對(duì)是因?yàn)椤耙媸悄菢拥脑?，以后想跟小二黑說(shuō)句笑話都不能了，那是多么可惜的事”[6](P8)，表面上看是跟女兒爭(zhēng)風(fēng)吃醋，實(shí)質(zhì)上也是封建迷信在作怪。同樣受到封建觀念的阻礙，得不到父母的支持，因此在這一點(diǎn)上他們追求愛(ài)情婚姻自由與古代才子佳人一樣具有反封建的積極意義。再次，與古代才子佳人處境和狀況相同的是都遇到“第三者”插足，在小芹一方是三仙姑答應(yīng)了媒人將她給在閻錫山部下當(dāng)過(guò)旅長(zhǎng)的退職軍官續(xù)弦，在小二黑是二諸葛給他找了個(gè)八九歲的小姑娘做童養(yǎng)媳，面對(duì)父母的干涉擺布，兩人都毫不例外地選擇了反抗。與古人一樣在實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的道路上都充滿了荊棘坎坷，但古今的才子佳人的態(tài)度是一樣的，那就是毫不妥協(xié)奮起反抗。最后，雖然遭到父母的反對(duì)，但也像古代才子佳人奉旨成婚一樣，小二黑和小芹的愛(ài)情得到了區(qū)長(zhǎng)的批準(zhǔn)和贊許，從而得以大團(tuán)圓收?qǐng)?。古今才子佳人的?ài)情都是因?yàn)榈玫搅吮人麄兏改父邫?quán)威的人的肯定和批準(zhǔn)而終成眷屬，因此小二黑和小芹的愛(ài)情故事可以說(shuō)是古代才子佳人故事的現(xiàn)代版。無(wú)獨(dú)有偶，《登記》中艾艾和小晚的愛(ài)情敘事模式也是如此，兩個(gè)自由戀愛(ài)的人遭到周圍舊習(xí)慣勢(shì)力的阻撓，奮起反抗，后因《婚姻法》的頒布而圓滿結(jié)合。

二、“清官除暴安良”套路

在中國(guó)古代社會(huì)，“清官”是指那些明斷是非、清正廉明的官吏，如唐之狄仁杰、宋之包拯、明之海瑞。對(duì)統(tǒng)治者而言，他們是治理國(guó)家的官吏典范；對(duì)老百姓而言，他們是實(shí)現(xiàn)公平正義的理想寄托。因此，在古典文學(xué)尤其是話本、戲曲中出現(xiàn)了大量的關(guān)于清官的作品，如大家所熟悉的戲曲《魯齋郎》敘述了權(quán)貴魯齋郎驕橫好色，先搶銀匠李四之妻，后又奪孔目張圭之妻，迫使兩家妻離子散，包拯得知后為防止有人庇護(hù)，便設(shè)計(jì)以“魚(yú)齊即”這一相似之名奏明圣上，智斬魯齋郎，最后兩家終得團(tuán)圓。此類清官戲還有如《生金閣》、《十五貫》等。從結(jié)構(gòu)模式上看，這些清官戲形成了清官除暴安良的套路，故事多由“百姓蒙冤——清官斷案——沉冤昭雪”[7]三個(gè)部分組成。趙樹(shù)理的小說(shuō)十有八九是“問(wèn)題小說(shuō)”，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，他成功的借鑒了古代清官文學(xué)的套路，形成了大體相同的框架。敘述故事時(shí)先是以幽默通俗的語(yǔ)言引出現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，然后娓娓道來(lái)反復(fù)鋪陳推動(dòng)情節(jié)發(fā)展直至矛盾一觸即發(fā)。又因矛盾雙方力量均衡或懸殊等原因無(wú)法自己解決沖突，此時(shí)第三方力量介入，為矛盾的解決提供契機(jī)，這登場(chǎng)的第三方往往就是一清官形象。最后，通過(guò)第三方的懲惡揚(yáng)善除暴安良，代表著真善美、進(jìn)步的矛盾一方取得勝利，而代表著假惡丑、落后的一方則走向失敗，至此，故事圓滿結(jié)束。

《李有才板話》在這一結(jié)構(gòu)范式方面就表現(xiàn)得頗為典型：首先，地主惡霸閻恒元欺騙沒(méi)有覺(jué)悟的農(nóng)民，使盡手段拉攏腐蝕干部，橫霸閻家山數(shù)十年，致使農(nóng)民經(jīng)常受冤枉氣不得真正翻身。章工作員被假象所迷惑使存在嚴(yán)重問(wèn)題的閆家山反成了“模范村”。然后，縣農(nóng)救會(huì)主席老楊同志從順口溜中聽(tīng)出村里工作有問(wèn)題遂展開(kāi)調(diào)查，老楊同志此時(shí)就是一現(xiàn)代清官形象，開(kāi)始斷案。一如清官除暴安良的傳統(tǒng)套路，最終老楊同志組織群眾斗倒了閆恒元，改選了村干部，百姓取得了村政權(quán)徹底翻了身，問(wèn)題也解決了。還有如《小二黑結(jié)婚》里混進(jìn)村政權(quán)里的壞分子金旺和興旺，他們?cè)趧⒓覎j無(wú)惡不作，霸占小芹未遂便阻撓小芹和小二黑結(jié)婚。區(qū)長(zhǎng)按照婚姻法的規(guī)定宣布小芹和小二黑婚姻的合法性，并且發(fā)動(dòng)群眾揭發(fā)金旺和興旺的斑斑劣跡，把他們判了徒刑。這時(shí)“區(qū)長(zhǎng)”便是斷案的“清官”?！兜怯洝分邪托⊥淼淖杂苫橐鲈獾郊议L(zhǎng)、村民事主任、區(qū)助理員三方面的阻礙，正在無(wú)可奈何之時(shí)，規(guī)定只要男女雙方自愿即可進(jìn)行登記的婚姻法公布了，艾艾和小晚一直懸而未決的婚姻難題因婚姻法的出臺(tái)而圓滿解決。此時(shí)解決問(wèn)題的“清官”是一紙婚姻法。

那么，趙樹(shù)理小說(shuō)的文本敘述模式大體可以概括為“問(wèn)題顯現(xiàn)——清官介入——問(wèn)題解決”[8]，恰好與清官除暴安良的套路相一致，無(wú)疑是古代清官文學(xué)在現(xiàn)代文壇的流變與延續(xù)。

“才子佳人”和“清官除暴安良”是古代戲曲中常見(jiàn)的套路，趙樹(shù)理對(duì)其繼承并革新，運(yùn)用到自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，可以說(shuō)是對(duì)古老模式的現(xiàn)代置換，從這兩種敘事模式也可看出古典文學(xué)對(duì)其潛在的影響。

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*作者簡(jiǎn)介：王小艷（1986—），女，延安大學(xué)文學(xué)院講師，碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）03-0101-03