楊　昕

（天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所　天津　300191）

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培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題研究綜述

楊昕

（天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所天津300191）

【內(nèi)容摘要】培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略工程。自黨的十八大提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，學(xué)界對(duì)目前中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)以及新形勢(shì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、路徑和機(jī)制等問(wèn)題展開(kāi)較為全面而系統(tǒng)的研究，取得了一系列值得重視、參考和加以應(yīng)用的研究成果。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行

*本文為天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中心課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、解讀和培育踐行研究”（課題編號(hào)：HXJZG2015-A07）的階段性成果。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的“鑄魂工程”，其目的是要打牢和鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們持之以恒地將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，充分發(fā)揮社會(huì)各方面的資源、渠道和力量，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)真正落地生根。為此，學(xué)界對(duì)目前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)以及如何進(jìn)一步有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行等問(wèn)題展開(kāi)較為全面而系統(tǒng)的研究，取得了一系列值得重視、參考和加以應(yīng)用的研究成果。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

雖然培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性與重要性已經(jīng)得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可，但是，不得不承認(rèn)，就現(xiàn)實(shí)情況而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在實(shí)踐中仍然面臨不小的困難和挑戰(zhàn)。對(duì)此，學(xué)界展開(kāi)了較為深入的分析和探討。

有學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在當(dāng)代中國(guó)任重而道遠(yuǎn)，仍然面臨著多重困境，主要表現(xiàn)為道德的失落、主流價(jià)值觀的缺失、價(jià)值共識(shí)的缺失以及公德意識(shí)的缺失等。在此基礎(chǔ)上，作者還進(jìn)一步對(duì)造成這些困境的原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于急劇變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的道德缺乏活力已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德建設(shè)還未完成，不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀困境的出現(xiàn)留下了一定的空間和余地[1]

有學(xué)者針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和踐行過(guò)程中的制約因素進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的契合度不高，導(dǎo)致“主流價(jià)值觀邊緣化危機(jī)”；二是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值沖突和碰撞，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行形成挑戰(zhàn)和擠壓；三是全球化帶來(lái)的多樣化社會(huì)思潮，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成強(qiáng)勁沖擊；四是干部隊(duì)伍中存在著腐敗現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)產(chǎn)生消極影響。[2]

有學(xué)者具體分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活所面臨的困境，認(rèn)為與日常生活形成對(duì)比的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍性和概括性，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)具有一定理論的抽象度和高瞻遠(yuǎn)矚性。這些特性的鮮明對(duì)比，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在嵌入日常生活的過(guò)程中會(huì)遇到諸多困境，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是理論的長(zhǎng)遠(yuǎn)性與日常生活的實(shí)用性的沖突；二是理論的凝練性與日常生活的經(jīng)驗(yàn)性的隔閡；三是理論的普遍性與日常生活的情境性的矛盾。[3]

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則

常言道：沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓。同樣的道理，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也需要遵循其自身運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)定性和原則要求。只有遵循這些內(nèi)在規(guī)定性和原則要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行才不至于偏離方向。

有學(xué)者認(rèn)為，從世界大國(guó)崛起的歷程可以發(fā)現(xiàn),社會(huì)核心價(jià)值觀表述語(yǔ)的提煉與踐行的真正統(tǒng)一取決于三個(gè)相匹配，即宏觀視野的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的相匹配，以最終形成社會(huì)和諧穩(wěn)定的軸心同構(gòu)原則為表征；作為表意系統(tǒng)的“說(shuō)法”與大眾日常踐履的“活法”相匹配，以最終形成社會(huì)主流價(jià)值觀的凝聚力、感召力為表征；作為社會(huì)統(tǒng)治階層即執(zhí)政黨及其追隨者的“宣言”與行為操守相匹配，以最終形成社會(huì)可以安放的心和魂為表征。這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則，只有堅(jiān)持把“政治的高度”、“理論的深度”和“大眾的廣度”結(jié)合起來(lái)，才能為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[4]

有學(xué)者指出，有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，確立明確的原則是前提。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：一是堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造力；二是堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性相呼應(yīng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)力；三是堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，激活社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力；四是堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元化相一致，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力；五是堅(jiān)持人本性與政治性相支撐，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力；六是堅(jiān)持整體性與層次性相結(jié)合，擴(kuò)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射力。[5]

有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有遵循正確的原則，才能提高針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。具體來(lái)講，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中要遵循以下幾個(gè)原則：一是方向性原則。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，要符合黨的綱領(lǐng)和宗旨。二是民主性原則。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，既要尊重、理解和愛(ài)護(hù)受教育者，又要對(duì)他們嚴(yán)格要求。三是層次性原則。即是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者必須從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)受教育者的不同情況區(qū)別對(duì)待、因材施教，尊重差異，分層次進(jìn)行教育的原則。四是開(kāi)放性原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)以世界性的眼光、宏觀的視野和戰(zhàn)略頭腦，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。五是滲透性原則。即是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)、管理等工作進(jìn)行，以核心價(jià)值觀教育促進(jìn)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。[6]

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

選擇并實(shí)施科學(xué)而有效的路徑是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界從不同的研究視角出發(fā)，進(jìn)行了比較深入細(xì)致的探討。

1.系統(tǒng)性或綜合性視角的研究

有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它具有整體性、層次性、相關(guān)性、開(kāi)放性、目的性等基本特征。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從系統(tǒng)論角度出發(fā)找到相關(guān)路徑。一是宣傳多視角，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)知；二是內(nèi)化分層次，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知效果；三是聯(lián)系立體化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)體活力；四是方法要辯證，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)；五是內(nèi)涵生活化，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固地位。[7]

有學(xué)者指出，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作落到實(shí)處，必須積極探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，通過(guò)卓有成效的教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使其內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。一是加強(qiáng)教育引導(dǎo)，形成群體意識(shí)；二是實(shí)現(xiàn)要素互動(dòng)，促進(jìn)有效傳播；三是牢固陣地意識(shí)，打造輿論強(qiáng)勢(shì)；四是注重實(shí)踐養(yǎng)成，促進(jìn)認(rèn)識(shí)認(rèn)同；五是強(qiáng)化機(jī)制保障，搭建制度平臺(tái)；六是堅(jiān)持以文化人，塑造人文環(huán)境；七是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)，營(yíng)造良好氛圍。[8]

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的理性探索過(guò)程，不可能是朝夕之功，也不可能走“單行道”。培育的路徑選擇，大致包括六個(gè)方面：一是扎根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華；二是借鑒吸收世界文明成果，吻合人類最美好的價(jià)值追求；三是立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合人民群眾的價(jià)值期待；四是依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則；五是在國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)體三個(gè)層面分層整體推進(jìn)；六是找準(zhǔn)核心，突出重點(diǎn)。[9]

有學(xué)者指出，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期性的系統(tǒng)工程，應(yīng)在堅(jiān)持馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)和充分把握歷史發(fā)展時(shí)空維度的前提下，積極探索培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑。一是要緊扣和平與發(fā)展的時(shí)代主題，把握現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代脈搏，回應(yīng)大眾的時(shí)代訴求，闡明理論的時(shí)代內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)培育內(nèi)容和形式的時(shí)代性；二是要整合培育機(jī)制和平臺(tái)，充分把握受眾分層化、多樣化的特點(diǎn)，凸顯培育策略的針對(duì)性和實(shí)效性；三是要提升培育隊(duì)伍的專業(yè)化水平，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、綜合素質(zhì)高的中青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育隊(duì)伍；四是要建立系統(tǒng)化的培育測(cè)評(píng)機(jī)制，形成具有恒常性、長(zhǎng)效性的動(dòng)態(tài)一體化機(jī)制。[10]

2.單一性或具體化視角的研究

有學(xué)者探討了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入全民教育全過(guò)程的具體路徑和方法，具體包括三個(gè)方面：其一，學(xué)校教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入全民教育的主渠道。在運(yùn)用學(xué)校教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)展開(kāi)立體教育網(wǎng)絡(luò)，把顯性課程與隱性課程統(tǒng)一起來(lái)；重視學(xué)生主體地位，把被動(dòng)接受與主動(dòng)創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)；開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把理論灌輸與客觀實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。其二，家庭教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入全民教育的基礎(chǔ)。在運(yùn)用家庭教育的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持積極引導(dǎo)，更新家庭教育觀念；堅(jiān)持以身作則，提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)；堅(jiān)持問(wèn)題思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)。其三，社會(huì)教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入全民教育的關(guān)鍵。在運(yùn)用社會(huì)教育的過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)新傳播栽體，把價(jià)值體系與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合；提倡通俗表達(dá)，把理論內(nèi)容與大眾話語(yǔ)相結(jié)合；改變傳播策略，把語(yǔ)言傳播與非語(yǔ)言傳播相結(jié)合。[11]

有學(xué)者重點(diǎn)探討了高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑，認(rèn)為應(yīng)從以下四個(gè)方面著手：一是重視德育育人，牢牢把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先導(dǎo)性；二是重視教學(xué)改革，牢牢把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的科學(xué)性；三是重視實(shí)踐育人，牢牢把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性；四是重視環(huán)境育人，牢牢把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生態(tài)性。[12]

有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在于培育，而網(wǎng)絡(luò)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道之一，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：一是創(chuàng)造反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品；二是建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)；三是營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。[13]

有學(xué)者探討了如何借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，是中華民族的生存之本和精神之魂。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須積極借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓。就目前來(lái)說(shuō)，要借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須做到以下幾點(diǎn)：第一，以傳統(tǒng)文化的克己思想加強(qiáng)道德主體的自我修養(yǎng)；第二，以傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)思想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的倫理訴求；第三，以傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)文明?？傊?，對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的原則，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘好、利用好，使其更好地服務(wù)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐進(jìn)程。[14]

有學(xué)者從日常生活視角探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑，認(rèn)為面向群眾日常生活培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著重從化理論為公共政策、理論傳播、思潮引領(lǐng)等方面著手，要以黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的新部署、新要求為指導(dǎo)，制定和實(shí)施合適的公共政策改善群眾的日常生活，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想，以事實(shí)來(lái)提高群眾理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力；加強(qiáng)理論傳播，以合適的表達(dá)形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之真正入腦入心，成為群眾日常生活的指南；加強(qiáng)日常生活領(lǐng)域的思潮引領(lǐng)工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元的日常生活觀念，發(fā)揮主流的思想觀念作用，引導(dǎo)群眾選擇積極健康的現(xiàn)代生活方式。[15]

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)制

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是應(yīng)時(shí)之需，也不可能一蹴而就。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須構(gòu)建起有效的長(zhǎng)效機(jī)制，從而使這一戰(zhàn)略工程能夠持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。對(duì)此，學(xué)界也展開(kāi)較為充分的探討和研究，提出了一些具有可操作性的對(duì)策和建議。

有學(xué)者指出，健全的機(jī)制是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)獲得實(shí)效、永葆生機(jī)和活力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與根本條件。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，就亟需我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等領(lǐng)域建立和完善以下幾個(gè)方面的機(jī)制：一是社會(huì)教育機(jī)制，引導(dǎo)受教育者掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提升價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)的能力；二是構(gòu)建制度保障機(jī)制，增強(qiáng)制度管理與推廣力度，為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供可靠的制度保障；三是規(guī)范輿論引導(dǎo)機(jī)制，加大輿論宣傳，建設(shè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境；四是加強(qiáng)道德機(jī)制建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)道德建設(shè)，使其成為彰顯社會(huì)主流價(jià)值的基礎(chǔ)性工作；五是推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制，借助開(kāi)展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)弘揚(yáng)與傳播社會(huì)主流價(jià)值；六是建立文化發(fā)展機(jī)制，通過(guò)批判、借鑒、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化與西方文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行擁有豐富的“沃土”和“養(yǎng)分”；七是健全法律規(guī)范機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容與要求體現(xiàn)在法律法規(guī)之中，使鼓勵(lì)和懲罰、引導(dǎo)和約束、提倡和反對(duì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成有效的法律支持與機(jī)制保障。與此同時(shí)，除了上述幾個(gè)機(jī)制之外，還應(yīng)該加強(qiáng)利益調(diào)節(jié)機(jī)制、健全考核評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制以及強(qiáng)化心理認(rèn)同機(jī)制的建設(shè)。[1]

有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)性系統(tǒng)工程，只有通過(guò)多種機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部生成與外部推進(jìn)相結(jié)合，才能真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，成為社會(huì)的“方向盤”、國(guó)家的“穩(wěn)定器”、民族的“主心骨”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制主要包括五個(gè)方面：第一，建立協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制是前提，要充分發(fā)揮黨委政府的主導(dǎo)作用、社會(huì)組織的推動(dòng)作用和人民群眾的積極參與，形成培育合力。第二，健全利益保障機(jī)制是核心，要著力建立合理的利益分配機(jī)制、健全社會(huì)保障機(jī)制和完善利益矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制。第三，完善制度保障機(jī)制是重點(diǎn)。宏觀上，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)家法律、法規(guī)、政策中。微觀上，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常管理制度中，將之轉(zhuǎn)化為具體的、操作性強(qiáng)的行為規(guī)范。第四，實(shí)行社會(huì)激勵(lì)與約束機(jī)制是保障，要通過(guò)激勵(lì)和懲治促進(jìn)人們的理性認(rèn)識(shí)和理性行為。第五，健全示范引領(lǐng)機(jī)制是關(guān)鍵，要著力通過(guò)“模范”的實(shí)際行動(dòng)證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)性、可行性。[16]

有學(xué)者具體探討了網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)制，認(rèn)為作為重要的信息載體，網(wǎng)絡(luò)媒體越來(lái)越成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主流價(jià)值觀傳播的重要工具和主要陣地。建構(gòu)有效的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制不僅能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播取得實(shí)際效果提供有力的保障，更有利于建構(gòu)和形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和建設(shè)的良好氛圍。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效機(jī)制包括：一是選擇、控制、反饋機(jī)制。選擇、控制、反饋三個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的整體，這主要體現(xiàn)在信息傳播方面。二是引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)媒體的特性和功能使其具備了引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和整合的能力，引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合機(jī)制的完善和建立是網(wǎng)絡(luò)媒體有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。三是滲透、擴(kuò)散、教育機(jī)制。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播技術(shù)的快速發(fā)展以及多元文化沖突對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式要不斷地進(jìn)行改進(jìn)。四是大眾參與機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播，應(yīng)該接受人民大眾的廣泛參與，通過(guò)人們的廣泛參與不斷提高人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。[17]

有學(xué)者還對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制進(jìn)行了探討和分析，認(rèn)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在機(jī)制中重要的一環(huán)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制是指從客觀事物發(fā)展規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，采取多種途徑和方法促使人們從內(nèi)心逐步認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不斷提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度的客觀機(jī)制，它主要包括理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、利益調(diào)節(jié)、自律轉(zhuǎn)化、制度制衡、榜樣示范等社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制。[18]

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*作者簡(jiǎn)介：楊昕（1980—），男，天津社會(huì)科學(xué)院副研究員，法學(xué)博士，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義理論與實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）03-0005-05