賈 軍(通渭正泰建筑安裝工程有限責(zé)任公司，743399)

關(guān)于利用建筑與城市相似性的設(shè)計方法分析

賈 軍
(通渭正泰建筑安裝工程有限責(zé)任公司，743399)

建筑藝術(shù)研究的永恒話題是關(guān)于城市與建筑的關(guān)系以及由二者共同形成的人聚環(huán)境。城市和建筑，兩者之間是相輔相成的關(guān)系，建筑構(gòu)成城市，城市包容建筑。對于城市來說，建筑就是縮小的城市，對于建筑來說，城市就是擴(kuò)大的建筑。空間是建筑與城市環(huán)境的存在本質(zhì)，因此也決定了二者之間具有相似性。本文主要研究的是，在進(jìn)行建筑綜合體設(shè)計中，利用好建筑和城市的相似性，將城市語言引進(jìn)建筑設(shè)計，成為建筑構(gòu)成有效設(shè)計方法的分析。

建筑與城市相似性；城市語言；建筑綜合體；

建筑和城市，如果單純的從人類定居的表征形式來說，皆可以成為人們生活的“聚落”。因此在建筑與城市的設(shè)計上相互參考，可以加大整體關(guān)系系統(tǒng)的把握，加深人們對于環(huán)境的認(rèn)同與定向，從而達(dá)到真正意義上的定居。

其實(shí)，在我國古代，中國畫和園林藝術(shù)作為中國藝術(shù)的代表，所表現(xiàn)出的形式、哲學(xué)思想是值得我們注意和研究的。國畫中對于市井生活或者山水園林的多層次展現(xiàn)，體現(xiàn)了多元并置的共時性概念和一種縱覽全局的自我中心化觀念。在園林藝術(shù)中，以大見小，以一園象征天下的整體思維以及移步換景的視角效果，這兩者都體現(xiàn)了我國一脈相承的思想淵源和審美心理基礎(chǔ)，這也是利用建筑與城市相似性的設(shè)計方法所要求的三個特點(diǎn)：整體性、歷時性與多元并置的共時性。

一、現(xiàn)代建筑與城市相似性設(shè)計手法的現(xiàn)狀

現(xiàn)代主義建筑時期，空間理論發(fā)達(dá)，不足之處在于只以建筑空間為主，缺少對于城市領(lǐng)域的關(guān)注。當(dāng)代的城市建筑師在進(jìn)行綜合體的設(shè)計時則利用建筑與城市相似性的設(shè)計手法彌補(bǔ)建筑與城市之間相脫節(jié)的現(xiàn)狀，采用建筑與城市同結(jié)構(gòu)的手法，使城市和建筑之間相互融合。類型學(xué)理論將歷史中抽取的建筑類型，使歷史性以共時性表現(xiàn)出來，由此達(dá)到城市與建筑與人的集體心智相一致的狀態(tài)，從中體會多元并置、混雜的概念，將建筑打碎重組，創(chuàng)造近人尺度，創(chuàng)造與周圍環(huán)境乃至城市的聯(lián)系。[1]

二、建筑與城市語言相結(jié)合的聯(lián)系

隨著社會的發(fā)展，建筑設(shè)計會更多地借鑒城市語言。一是，建筑設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，功能性越來越復(fù)雜，建筑類型多元化發(fā)展迅速，人們的生活節(jié)奏加快，開始追求更加便捷的服務(wù)設(shè)施，于是在世界各地開始出現(xiàn)越來越多的將居住、辦公、金融、文化娛樂等功能結(jié)合在一起的綜合體建筑，建筑規(guī)模的擴(kuò)大和功能的復(fù)雜化為建筑群體采用城市形態(tài)提供了可能性。另外，為了促進(jìn)整體建筑之間的相互合作，將城市語言與建筑相結(jié)合已經(jīng)成為一種必然；第二，建筑設(shè)計更多的借鑒城市語言，是成為建筑與城市之間溝通的有效手段，城市語言與建筑相結(jié)合，可以有效的避免因?yàn)樾陆ㄖυ械沫h(huán)境和資源造成的沖突和不利影響，使得新建筑更好的更自然和諧的融入周圍的環(huán)境，創(chuàng)造人與城市空間尺度和移步換景的視覺效果；第三，人們越來越重視歷史與傳統(tǒng)文化對于人們心理和情緒上帶來的感召與共鳴。建筑的最終還是為人類居住創(chuàng)造更好的環(huán)境，因此在進(jìn)行建筑設(shè)計時，除了最基礎(chǔ)的達(dá)到環(huán)境與建筑的和諧，還有人的和諧，建筑師想要創(chuàng)造居住者易于識別的環(huán)境，自然而然的要從人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境和習(xí)慣中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，挖掘靈感，使人們通過對于過去生活和經(jīng)歷過的環(huán)境獲得安全感、場所感、認(rèn)同感和歸屬感。[2]

利用建筑和城市相似性的設(shè)計方法是感性與理性的交織、經(jīng)驗(yàn)與靈感相配合的復(fù)雜過程，主要目的是通過進(jìn)行城市形態(tài)的空間圍合與形體構(gòu)成來組織人的活動路線，或者在建筑形態(tài)上引進(jìn)城市語言，使人們在居住和使用的過程中，感受到城市空間與記憶想交叉的藝術(shù)效果。在保持和強(qiáng)化原有城市空間秩序的基礎(chǔ)上，運(yùn)用提示和重現(xiàn)的辦法幫助人們進(jìn)入和滲透到都市化的建筑空間中去。

三、建筑與城市相似性的設(shè)計表現(xiàn)特點(diǎn)

利用建筑和城市相似性的設(shè)計一般具有他們自身的主要表現(xiàn)特點(diǎn)：一是在群體組合時反映城市空間，對于公共區(qū)域，例如廣場、街道以及室內(nèi)空間等采用具有城市空間要素或城市形象的構(gòu)成形態(tài)；二，建筑之間的整體完整性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性具有了城市空間環(huán)境的性格體現(xiàn)；三，通過化整為零、打碎重組的方法，創(chuàng)造近人的建筑和空間尺度，注重了對于城市空間尺度的把握；四，反映城市環(huán)境的歷史、現(xiàn)在和未來，喚起人們對于城市的記憶，倡導(dǎo)類型化的設(shè)計原則，關(guān)注環(huán)境文脈；五，對于城市規(guī)律性的展現(xiàn)。在設(shè)計上以城市中的建筑實(shí)體作為背景參考，將建筑之間的空間作為城市空間，立體化的城市作為圖紙來處理，使得建筑之間的“城市空間”獲得規(guī)律性，將建筑物化可識別和感知的圖形，講究城市與建筑之間固有的關(guān)系，遵循建筑為底、空間為圖的效果；六、重視視覺效果，采用視線組織，例如軸線對位、中心控制等手法，在無序中建立有序，在對于城市的設(shè)計手法中采用對景、借景等手法，創(chuàng)造移步換景的空間效果。[3]

建筑文化隨著時代的發(fā)展而不斷的變化，在具體的表現(xiàn)手法和空間形式組合上采用城市構(gòu)成形態(tài)，立體造型結(jié)合城市語言，通過形體象征在內(nèi)涵上隱喻城市意象，或者利用建筑所在城市的構(gòu)成特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思。在這其中，最具有特色的莫過于將城市構(gòu)成的重要元素“街道”引入建筑空間設(shè)計，從傳統(tǒng)的空間內(nèi)外撅人情味與親切感，街道的引入幫助建筑與周圍的環(huán)境形成內(nèi)在呼應(yīng)的關(guān)系。[4]

總結(jié)：

總而言之，建筑藝術(shù)發(fā)展探討的重要問題就是關(guān)于城市與建筑之間的聯(lián)系，在建筑設(shè)計中利用建筑與城市的相似性的設(shè)計手法深化思維，對人們的生活環(huán)境的提高產(chǎn)生了積極的影響，同時對于城市的改建也具有一定的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于建筑與城市相似性的研究還在不斷的改進(jìn)與發(fā)展當(dāng)中，在今后的建筑實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)與完善，推動城市建筑行業(yè)的發(fā)展。[5]

[1]蘇宏志,陳永昌. 混沌和分形理論揭示了建筑和城市演化的圖景[J]. 新建筑,2008,02:75-78.

[2]湯朝暉,王鈺,楊曉川. 城市的性格與建筑的“相容性”——?dú)W洲城市建筑解讀與啟示[J]. 華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007,02:60-63.

[3]冒亞龍,何鏡堂,陳思翰. 自相似和諧——分形視野下的“兩觀三性”建筑理論解析[J]. 南方建筑,2015,01:84-88.

[4]黃元炤. 本土代表性建筑師的延伸與解析 當(dāng)“本土設(shè)計”的崔愷遇到“失重下的創(chuàng)意”的孟建民所產(chǎn)生的對比性與設(shè)計走向[J]. 城市環(huán)境設(shè)計,2010,Z2:49-59.

[5]仇保興. 復(fù)雜科學(xué)與城市規(guī)劃變革[J]. 城市規(guī)劃,2009,04:11-26.

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1007-6344（2016）04-0068-01