劉棟

【摘要】隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾越來越嚴重，環(huán)境問題成為人類社會繼續(xù)發(fā)展的一個巨大障礙。在當代，我們必須以馬克思主義自然觀為指導協(xié)調環(huán)境與發(fā)展的關系。

【關鍵詞】馬克思主義自然觀；環(huán)境；發(fā)展

一 、環(huán)境問題是怎么產生的

所謂環(huán)境問題是由于人類活動引起的，環(huán)境質量惡化或生態(tài)系統(tǒng)失調，為人類的生產和生活帶來不利影響或災害。它主要是由于人類社會的不當活動造成的，人類在改造自然的實踐過程中無視人的受動性而對能動性濫加發(fā)揮釀成的苦果。當工業(yè)革命勝利發(fā)展的時候，恩格斯就提醒人們：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”恩格斯不僅肯定了大自然的勝利，又提醒人們要愛護自然。環(huán)境是人類賴以生存的物質基礎，也是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本條件。然而，現(xiàn)當代環(huán)境被破壞的嚴重程度超過了歷史上的任何時期，以往人類活動對環(huán)境的破壞是局部的、小范圍的、暫時的，而現(xiàn)當代人類活動對環(huán)境的破壞是全球性的，在時間上帶有久遠性，因而影響范圍更廣。

二 、 環(huán)境與發(fā)展關系的辯證統(tǒng)一

馬克思主義自然觀關于人與自然關系的思想，包含兩層含義。一方面，馬克思認為人與自然是不可分離地聯(lián)系在一起的。人是依賴自然界而生存的，人不僅按照外在尺度進行生產勞動，并且人還懂得怎樣處處把內在尺度運用到對象上去，正是通過這種生產，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。因此，動物只生產自身，而人在生產整個世界。另一方面，馬克思指出，只有在社會的現(xiàn)實生活中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，也只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在。在這個意義上，馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”由此來看，環(huán)境與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。但在實際工作中，一些人由于自身的局限和傳統(tǒng)習慣，有時甚至把環(huán)境與發(fā)展對立起來。具體表現(xiàn)為：第一，認為發(fā)展是硬任務，環(huán)境保護是軟指標，首先要解決發(fā)展問題，待人民生活富裕了，再解決環(huán)境污染問題。這實際上就是主張先污染、后治理。國外許多沉痛教訓已經(jīng)告訴我們，此路是行不通的。第二，過分強調環(huán)境保護，而且就環(huán)境而論環(huán)境，為了保護環(huán)境，拒絕和排斥經(jīng)濟發(fā)展，其典型代表就是西方國家流行的“經(jīng)濟零增長理論”。這兩種觀點都是把環(huán)境與發(fā)展割裂開來、對立起來，忽視了它們之間的對立統(tǒng)一關系。這實質上是兩種不同的自然觀：前者是人類中心主義的機械自然觀；后者是非人類中心主義的有機論自然觀。人類中心主義的機械自然觀，把自然看成是孤立、僵死的，而人被賦予無上的崇高性，人被謳歌，人性被贊揚、被張揚，而在人與自然關系中的所謂“人”或“人性”，無非是人的欲望、人的需求，人是自然的主宰。非人類中心主義的有機論自然觀，只看到自然的系統(tǒng)性、先在性、自組織性等，而忽視屬人自然的對象性、實踐性與社會性。顯然這兩種自然觀都有其局限性。環(huán)境與發(fā)展是一對矛盾，它們相互依存，密不可分。一方面，發(fā)展必須以特定的環(huán)境因素作為物質依托，任何發(fā)展行為都不可能在真空中進行。另一方面，保護和改善環(huán)境也需要物質上、經(jīng)濟上和技術上的支持，發(fā)展可以為環(huán)境保護提供足夠的資金和先進的技術，否則，環(huán)境保護也不會有所作為。

三 、環(huán)境與發(fā)展關系的協(xié)調性

在馬克思主義的視野中，人類社會與自然界是相互依存的，是統(tǒng)一的物質世界的一部分，人類社會的歷史活動不能離開自然，不能違背自然的客觀規(guī)律。所以，首先，我們要以馬克思主義自然觀為指導正確地認識自然。使人類社會與自然界協(xié)調發(fā)展，建立人與自然的和諧關系。其次，在社會文化中建構環(huán)境倫理。關愛環(huán)境本身就是關愛自己、關愛他人、關愛后代、關愛全人類，它體現(xiàn)了現(xiàn)代人的基本責任。對人類共有的生態(tài)環(huán)境造成危害，侵犯他人和后代的生存與發(fā)展權利，不論是過度地消費資源，還是隨意地污染環(huán)境，都是違背倫理的。為此，我們應該在社會文化體系中加強環(huán)境倫理的建設，盡快建立保護環(huán)境的責任體系。再次，塑造公眾的環(huán)境保護意識。調查表明，當前我國社會公眾的環(huán)境意識的總體水平還不夠高，與我國的環(huán)保要求存在相當差距。培養(yǎng)環(huán)保意識，就要樹立強烈的環(huán)境憂患意識，使人們認識到環(huán)境問題已成為干擾我國社會發(fā)展進程的最嚴重問題之一。

總之，人類社會生存和發(fā)展需要一個平衡穩(wěn)定的自然界，然而，人類社會在不斷發(fā)展過程中，由于沒有協(xié)調好環(huán)境與發(fā)展的關系，對環(huán)境造成的破壞越來越嚴重，使發(fā)展遇到了瓶頸，甚至影響到了人類社會的生存。因此，我們要以馬克思主義自然觀為指導，正確認識和處理好環(huán)境與發(fā)展的關系。

【參考文獻】

[1]曹志清.馬克思恩格斯環(huán)境哲學思想新探[J]. 學術論壇，2007（8）：1-4.

[2]韓立新.美國的環(huán)境倫理對中日兩國的影響及其轉型[J].中國哲學史，2006（1）：43-45.